Áo đức lí kỳ tẩu liễu một nhất hội, lung tráo thiên không đích năng lượng bạc mô dĩ kinh triệt để tiêu thất bất kiến, tha sai trắc giáo hội nhân viên dĩ kinh bị tây đình tư toàn diệt.
Thuyết khởi lai, đại địa mẫu thần giáo hội chẩm ma hội nhượng tây đình tư nhất cá dị giáo đồ tọa đáo chủ giáo đích vị trí thượng? Yếu tri đạo chủ giáo tái vãng thượng tựu thị xu cơ chủ giáo, dĩ kinh thị tiếp cận giáo hội hạch tâm đích cao vị.
Trừ phi thị tây đình tư hữu ẩn man tạo giả đích thủ đoạn, hoặc giả đại địa mẫu thần giáo hội khuyết phạp tín ngưỡng kiểm trắc đích phương pháp.
Áo đức lí kỳ canh khuynh hướng vu tiền giả.
Hồi tưởng cương tài phát sinh đích sự tình, tây đình tư tác vi dị giáo đồ, tha tín ngưỡng đích thần linh như quả chân đích chiếu tha sở thuyết sát tử liễu đại địa mẫu thần, tại tâm lý thượng tha ứng cai trạm tại cao vị, dã bất tri đạo tha kinh lịch liễu thập ma, tại đại cục dĩ định đích tình huống hạ hoàn yếu dụng ngữ ngôn công kích hi đinh chủ giáo, giá hành vi pha hữu ta ‘ ấu trĩ ’.
Nan bất thành thị nhân vi vạn xà chi mẫu bỉ khởi đại địa mẫu thần, thính khởi lai hữu ta thượng bất liễu đài diện?
Giá dạng nhất tưởng, dĩ vạn xà chi mẫu giá dạng đích thần danh, tha y kháo tự kỷ đích quyền bính cư nhiên khả dĩ sát tử minh hiển canh cao tằng thứ đích đại địa mẫu thần, bổn thân dã thị bất khả tư nghị đích sự tình.
Hồi đáo qua nhĩ lan đặc tiểu trấn thời dĩ kinh tiếp cận chính ngọ liễu, áo đức lí kỳ cảm giác tự kỷ khốn đốn bất kham, vu thị tùy ý trảo liễu gia phạn điếm cật quá ngọ xan, hồi đáo lữ điếm chuẩn bị hảo hảo thụy nhất giác.
Lộ quá lữ điếm đại thính thời, tha bất do tưởng đáo địch luân hòa đế na huynh muội, tha đích linh thể tại di tích ngoại khán đáo liễu ngận đa phi giáo hội nhân viên đích thi thể, áo đức lí kỳ nhận vi na ta ngận khả năng thị thụ giáo hội yêu thỉnh đích lịch sử học gia, khảo cổ học gia đích di thể.
Bổn lai tha hoàn ngận kỳ quái, giáo hội thỉnh phi giáo hội sở chúc đích học giả chuyên gia, kết quả bất cận cận thị xuất liễu vấn đề, thậm chí hoàn tử liễu nhân, tha môn giá bất thị tự trảo ma phiền mạ?
Hậu tục đích ảnh hưởng hào vô nghi vấn hội bạo phát xuất lai, xã hội thượng tại tiếp hạ lai nhất đoạn thời gian đối giáo hội đích chất nghi tuyệt bất hội thiếu.
Áo đức lí kỳ hiện tại đảo thị tưởng minh bạch liễu, hạ giá cá quyết định đích cổ kế thị tây đình tư, tha ba bất đắc việt loạn việt hảo ba!
Chỉ thị khả liên địch luân hòa đế na lưỡng huynh muội, tha môn cai chẩm ma thừa thụ giá dạng đích kết quả.
Áo đức lí kỳ hồi đáo phòng gian hậu, tiên tương thuần bạch hoa yêu tòng bối bao lí thủ xuất lai, đoan chính đích phóng hảo, tuy nhiên hoàn cảnh bỉ bất thượng qua nhĩ lan đặc đại sâm lâm na bàn tự nhiên, đãn khán thuần bạch hoa yêu chi diệp thân triển, hoa khai ưu nhã đích dạng tử, ứng cai đối hoàn cảnh đích thích ứng lực ngận bất thác.
Tùy hậu tha tẩy táo hưu tức, đả toán vãn thượng tái ba khởi lai, tòng nam biên nhập khẩu tiến nhập sâm lâm, khán khán năng bất năng hữu canh đa đích thu hoạch.
Đại khái vãn thượng bát điểm, tha thu thập hảo hành nang tựu xuất liễu môn.
Lộ thượng tùy ý cật liễu ta đông tây hậu, tha thượng liễu lượng lư xa.
“Kim thiên sâm lâm na biên hữu thập ma sự phát sinh mạ?” Áo đức lí kỳ đối xa phu vấn đạo, tạc thiên động tĩnh na ma đại, cổ kế hấp dẫn đích mục quang dã bất thiếu.
“Tiên sinh, na khả bất thị xuất sự na ma giản đan,” xa phu hí hư đích thuyết đạo, tha ngữ khí ngận hưng phấn, minh hiển đối thảo luận giá chủng sự tình ngận cảm hưng thú, “Kim thiên lăng thần đích thời hầu, sâm lâm ngận đại nhất phiến khu vực đô bị nhất tằng lục sắc đích quang tráo khởi lai liễu!”
“Ân.” Áo đức lí kỳ tùy ý đích nghênh hợp nhất thanh, tha tưởng thính đích khả bất thị giá ma minh hiển đích.
Xa phu kế tục thuyết đạo: “Hữu bất thiếu nhân đô thuyết thị thần tích, quỵ tại địa thượng khả kiền thành liễu! Cáp, tha môn dã bất tưởng tưởng, thần tích chẩm ma hội quyến cố giá chủng quỷ địa phương?”
Thần khả năng hoàn chân đích đĩnh hỉ hoan giá cá địa phương đích…… Áo đức lí kỳ tâm lí mặc mặc tưởng đáo, liên an trí thần chi hoàn đích di tích đô tại giá lí.
“Hữu ta nhân giác đắc thị hữu thần đích bảo tàng, giáo hội chi sở dĩ bả sâm lâm phong bế liễu tựu thị vi liễu oạt quật tha môn!” Xa phu thoại hạp tử đả khai hậu tựu thao thao bất tuyệt, “Thính thuyết tảo thượng đích thời hầu hữu ta đảm tử đại đích xuẩn tài tòng bắc biên toản tiến sâm lâm, nhiên hậu nhiễu quá khứ, hắc, đại địa mẫu thần giáo hội đích thủ vệ cư nhiên bất kiến liễu, hữu kỉ cá gia hỏa hoàn chân nhiễu liễu tiến khứ!”
Áo đức lí kỳ chủy thượng tùy ý đích ân ân a a, bả giá cá thiên kế tục liêu hạ khứ, đãn tâm lí khước tưởng, giá kỉ cá gia hỏa bất hội khán đáo na phúc thẩm nhân đích tràng cảnh ba?
“Kết quả, bảo tàng một trảo đáo, tha môn xuất lai dĩ hậu đô thuyết tử nhân liễu, hoàn tử liễu bất thiếu!”
Hoàn chân đích khán đáo liễu…… Bất quá dã thị, đại địa mẫu thần giáo hội cổ kế hội bị tây đình tư huyết tẩy liễu nhất biến —— chí thiếu áo đức lí kỳ trạm tại tây đình tư đích vị trí thượng, tha hội tố giá dạng đích tuyển trạch, nhi thả tha tuyệt bất hội thu liễm thi thể, tạo thành đích ảnh hưởng việt đại việt hảo!
Án chiếu thời gian thôi toán, đại địa mẫu thần giáo hội đích chi viện cổ kế hội tại ngọ hậu đáo đạt, na thời hầu hoàng hoa thái đô lương liễu nhất bán.
Quả bất kỳ nhiên, xa phu kế tục thuyết đạo: “Hắc hắc, trung ngọ đích thời hầu đại địa mẫu thần giáo hội hựu lai liễu cận bách cá nhân, kết quả na bang xuẩn tài kim thiên hạ ngọ tựu một nhân kiến quá lạp!”
Vong dương bổ lao…… Đại địa mẫu thần giáo hội bất khả năng tại giá cá tiết cốt nhãn do dự, na ta đảm phì đích mạo hiểm giả tựu toán bất tử, dã nhất định bị giáo hội quan áp khởi lai.
Áo đức lí kỳ mặc mặc tưởng đáo, tức sử dương quyển bổ hảo liễu, khả hoàn thị tử quá dương, hiện tại giá cá tiêu tức cổ kế dĩ kinh truyện đích đáo xử đô thị liễu ba?
“Thính thuyết chi tiền giáo hội thỉnh đích na ta học giả môn toàn tử liễu.” Xa phu phóng đê thanh âm đạo, “Kim thiên hạ ngọ hữu kỉ cá học giả thân chúc nháo khởi lai liễu, nhĩ bất tri đạo, na ta giáo hội nhân đích kiểm thượng khả hảo khán liễu!”
Dã hứa địch luân hòa đế na huynh muội dã tại giá ta nháo sự đích nhân lí diện, bất, tha môn na bất năng thuyết nháo sự, cai toán thảo công đạo.
Áo đức lí kỳ xuy tiếu nhất thanh, tựu toán giá kiện sự mỗi nhất cá bộ sậu đô thị tây đình tư thiết kế đích, đại địa mẫu thần giáo hội dã hữu thất sát chi trách.
“Ngã môn chuyển đạo khứ đông biên nhập khẩu ba.” Áo đức lí kỳ đột nhiên thuyết đạo.
“A? Tiên sinh, na biên hiện tại chính loạn trứ, na ta thân chúc cổ kế hoàn tại nháo, giáo hội lai đích nhân dã bất nhượng nhân tòng na biên tiến sâm lâm.” Xa phu nạo đầu đạo.
“Một sự.”
Xa phu vô nại, chỉ năng cải biến phương hướng.
Lai đáo sâm lâm đông biên nhập khẩu, giá lí thông hướng sâm lâm đích thổ lộ bỉ biệt đích nhập khẩu yếu khoan sưởng đích đa, chỉ thị tại sâm lâm biên duyên hữu nhất đội giáo hội võ sĩ chính thủ tại na lí, tha môn thị giáo hội để tằng, tại chức vị thượng bỉ bất thượng giáo hội chấp sự, đãn tha môn cá cá võ lực hùng hậu, dã một kỉ cá nhân năng tại tha môn nhãn bì hạ chân đích nháo khởi sự lai.
Áo đức lí kỳ tọa tại lư xa lí, nhượng xa phu sảo đẳng, hiên khai bộ phân liêm tử triều na biên quan sát, tuy nhiên quang tuyến hôn ám, đãn tha hoàn thị trảo đáo liễu địch luân hòa đế na đích thân ảnh.
Địch luân mãn kiểm nộ hỏa, thanh âm tê ách đích hòa giáo hội nhân viên bào hao, đế na chính tiểu tâm dực dực đích trảo trứ địch luân đích khố thối, tiểu kiểm thượng tạng hề hề đích ngận đa lệ ngân.
“Nhĩ môn tựu thập ma giải thích đô một hữu! Liên ngã phụ mẫu đích thi thể đô một hữu!” Địch luân trảo trụ na danh thân xuyên giáo hội chấp sự thần bào nam nhân đích kiên tí, diện mục tranh nanh đích cao thanh chất vấn, “Tha môn bị nhĩ môn yêu thỉnh, nhĩ môn tựu nhất cú giải thích đô một hữu!”
Giáo hội nam nhân trầm mặc, bị địch luân thô lỗ đối đãi dã bất phát nhất ngôn.
Áo đức lí kỳ phóng hạ liêm tử, đối xa phu thuyết đạo: “Tiên bả ngã tống hồi lữ điếm ba.”
“A?”
Xa phu sỏa nhãn, đãn dã chỉ năng tuân chiếu tha đích yếu cầu.
Áo đức lí kỳ hồi đáo lữ điếm, tương chu vi cuống liễu nhất quyển, tại tạp hóa điếm trảo đáo mại tín phong cương bút đích địa phương.