Áo đức lí kỳ một hữu thuyết thoại, chỉ thị tại hắc vụ hạ vi vi trắc đầu, đái trứ vụ khí dũng động, biểu kỳ tự kỷ tại thính.
Tang đức lan bất cảm trực thị đạo sư tiên sinh, vi đê trứ đầu thuyết đạo: “Ngã tại chi tiền nhận thức liễu thái ngõa long · a luân đinh, tha giới thiệu ngã khứ đích phi phàm giả tụ hội lí, hữu lưỡng cá lạc đan đích miêu tử.”
Thái ngõa long · a luân đinh…… A luân đinh gia tộc đích nhân?
Áo đức lí kỳ một hữu động tác, tư duy khước tại chuyển động, tựu toán tha bình thời bỉ giác trạch, tác vi tư phổ nhĩ tề thị trường đích a luân đinh hầu tước hoàn thị thính quá đích, đương địa tối đại đích thật quyền quý tộc chi nhất.
Chí vu thái ngõa long, ứng cai thị a luân đinh gia tộc ‘ bất xuất danh ’ đích đệ tam tử, đương nhiên, tại một hữu tác vi phương diện, tha hoàn thị ngận xuất danh đích.
Quý tộc gia đình đích tranh quyền đoạt thế, hữu đích thời hầu ngận hoang mậu, đãn tuyệt đối lãnh khốc, tòng biểu diện tín tức lai khán, giá cá thái ngõa long đảo thị cá não tử linh hoạt đích gia hỏa.
Chí thiếu đổng đắc minh triết bảo thân.
Chi tiền đảo thị bất tri đạo tang đức lan nhận thức giá cá thân phân đích nhân.
Áo đức lí kỳ não tử lí chuyển liễu kỉ quyển, khai khẩu đạo: “Tiên hòa ngã thuyết nhất thuyết, thái ngõa long · a luân đinh.”
Tang đức lan tâm đầu nhất chấn, liên mang đạo: “Tha dã thị phi phàm giả, trật 2, đãn tha mật khế đích ‘ thần bí ’ thị thập ma, ngã bất thái thanh sở.”
Hắc vụ hạ đích áo đức lí kỳ xuy tiếu nhất thanh: “A, a luân đinh gia tộc, trật 2 đích phi phàm giả?”
Địch luân hữu điểm mang nhiên, thính bất đổng lưỡng nhân tại thuyết thập ma, đãn tang đức lan miểu đổng đạo sư tiên sinh đích ý tư ——
Dĩ a luân đinh gia tộc đích thân phân, địa vị, tài lực, thái ngõa long chẩm ma khả năng tài trật 2?
Tang đức lan chi tiền dã hữu giá dạng đích phán đoạn, đối phương nhân vi gia đình nguyên nhân, tùy ba trục lưu đình trệ bất tiền bãi liễu.
“Đạo sư tiên sinh, nâm đích ý tư thị?” Tang đức lan trì nghi đích vấn đạo.
“Nhĩ giác đắc, tha chẩm ma dạng?”
Áo đức lí kỳ đương nhiên bất hội thương xúc đích hạ quyết định, na thị ngu xuẩn đích hành vi.
Tang đức lan thật thoại thật thuyết, đạo: “Thái ngõa long · a luân đinh thị quý tộc……”
Áo đức lí kỳ hắc vụ hạ đích chủy giác kiều liễu khởi lai, tang đức lan đích ý tư ngận minh hiển, đối phương thị quý tộc, na tựu đại khái suất hội hữu quý tộc đích xú mao bệnh!
Nhân tình đạm bạc, lợi ích chí thượng, khuyết phạp trung thành.
Vãng tiểu liễu thuyết, quý tộc quyển tử lí hữu bách phân chi lục thập thị lục mạo đảng thành viên, giá thị khuyết phạp trung thành đích điển hình biểu hiện, vãng đại liễu thuyết, hiện tại ngõa cách nạp đế quốc đích quý tộc lí, trừ liễu hoàng tộc hòa thiếu sổ quý tộc tại, đại bộ phân đô thị bị ngõa cách nạp gia tộc ‘ thu phục ’ đích, vãng thượng sổ lục thập niên, tha môn đô thị mỗ mỗ tiểu quốc, mỗ mỗ công quốc đích quý tộc.
Áo đức lí kỳ cấp tang đức lan đích tuyển nhân tiêu chuẩn thị ‘ trung thành ’, cơ vu giá cá nguyên tắc, thái ngõa long · a luân đinh minh hiển bất thị hợp thích đích nhân tuyển.
Đãn, giá chủng chính xử vu thất ý giai đoạn đích quý tộc, khước thị đầu tư, hợp tác đích hảo tuyển trạch……
Tối trọng yếu đích thị, đẳng giới giao hoán đích đầu tư thị bất hoa tiền đích.
Áo đức lí kỳ khinh tiếu đạo: “Giá thị cá khả dĩ giao dịch đích đối tượng.”
Tang đức lan tưởng liễu kỉ miểu tài minh bạch đạo sư tiên sinh đích ý tư: Bất thị khảo sát, quan sát, nhi thị giao dịch đối tượng!
Thị đích, đương nhiên, đạo sư tiên sinh minh bạch quý tộc thân thượng nhượng nhân bất xỉ đích đặc tính, đãn dã năng khán đáo tha môn hữu giới trị đích nhất diện.
Thái ngõa long chi sở dĩ hoàn tại trật 2 bồi hồi, thuyết xuyên liễu tựu thị thụ đáo gia tộc đích áp chế…… Giá chủng áp chế hữu lưỡng chủng khả năng: Đệ nhất, tha mật khế đích ‘ thần bí ’ chỉ năng thành trường đáo trật 2, đệ nhị, tha mật khế đích ‘ thần bí ’ thành trường đáo trật 3 sở nhu yếu đích tài liêu vô pháp hoạch thủ.
Thái ngõa long đích huynh trường hữu bức bách thái ngõa long tác xuất ngu xuẩn tuyển trạch đích năng lực, nhi tha đích tỷ tỷ chưởng quản lam bảo thạch thương hội, đồng dạng ủng hữu đối thái ngõa long tài liêu cừ đạo đích áp chế.
Đãn giá đối đạo sư tiên sinh nhi ngôn, giá thị ngận dung dịch giải quyết đích vấn đề —— tang đức lan tự kỷ bất tựu thân thân thể hội quá nhất thứ mạ?
Dữ hiện hữu ‘ thần bí ’ giải trừ mật khế, trọng tân khế ước tân đích ‘ thần bí ’, thái ngõa long tựu khả dĩ do minh chuyển ám, đả phá các phương diện đích phong tỏa, hoạch đắc canh hữu vị lai đích sinh tồn thổ nhưỡng.
Chí vu vị lai khả năng xuất hiện đích kết quả…… Bỉ như, a luân đinh gia tộc đích quyền lực quy chúc? Bỉ như, a luân đinh gia tộc đích tài phú?
Nhất cá cao trật tự đích phi phàm giả, ủng hữu phiên vân phúc vũ đích năng lực.
Chỉ thị, na cá nam nhân hữu giá dạng đích dã tâm mạ?
Cáp!
Tang đức lan tuyệt đối bất tương tín, na cá đương diện trào phúng sở hữu nhân đích thái ngõa long thị nhất cá hảo tì khí đích gia hỏa, tha tâm lí mai trứ hận, mai trứ dã tâm.
Nhi giá chủng hận, giá chủng dã tâm, tại đạo sư tiên sinh nhãn lí, tựu thị khả dĩ lợi dụng, trị đắc lợi dụng đích giới trị!
Nhất cá khiêu động a luân đinh gia tộc đích chi điểm, nhất cá cải biến tư phổ nhĩ tề vị lai đích khả năng tính……
Giá nhất khắc, tang đức lan thâm khắc minh bạch liễu đạo sư tiên sinh đích giáo đạo —— tại kỳ thủ nhãn lí, túng lãm toàn cục, đáo xử đô thị trật tự chi mỹ, nhi sang tạo mỹ đích lực lượng, tựu tại kỳ thủ đích chỉ tiêm!
Tang đức lan tự kỷ tại tâm lí gia liễu hí, hưng phấn đích toàn thân đô khởi liễu kê bì ngật đáp, tha bái phục đích đạo: “Ngã minh bạch liễu, đạo sư tiên sinh!”
Minh bạch tựu hảo.
Tòng tang đức lan đích thần tình lí, áo đức lí kỳ tri đạo giá gia hỏa thị chân đích minh bạch liễu tha đích ý tư.
Áo đức lí kỳ tại kiến thức quá thần chi hoàn, giáo hội đích nhất ta ẩn bí hậu, cách cục khai thủy khoách đại, tha khán đáo liễu ‘ thái ngõa long · a luân đinh ’ giá cá thân phân ẩn tàng đích bảo tàng, tuy nhiên hữu nhất định phong hiểm, đãn hồi báo dã hứa hội ngận kinh nhân……
Nhi tang đức lan năng thính đổng tha đích thoại, hòa chi tiền tại huỳnh hỏa sơn thượng cấp tha tố đích phô điếm bất vô quan hệ.
Áo đức lí kỳ giác đắc tự kỷ bỉ khởi chi tiền na cá khiếu tố lâm tư thành đích gia hỏa, hữu liễu canh đa bất khả bả khống đích năng lực.
Tiềm di mặc hóa đích ảnh hưởng nhân tâm, lợi dụng nhân tính.
Địch luân giá cá tiểu manh tân khước tại bàng biên thủ túc vô thố, lưỡng nhân tại đàm thoại, tha bất hảo ý tư vãng chủy ba lí tắc đông tây, nỗ lực thính lưỡng nhân đàm thoại đích nội dung, hựu thính bất đổng.
Tha hữu điểm khí não, giác đắc tự kỷ bang bất thượng thập ma mang.
Tang đức lan phóng hạ đối thái ngõa long kế hoa đích tư khảo, thuyết hồi cương tài đề đáo đích lưỡng cá lạc đan đích phi phàm giả:
“Phi phàm giả tụ hội bão đoàn ngận nghiêm trọng, tiểu đoàn thể chúng đa, ngã khứ quá kỉ thứ tụ hội hậu, lưu ý đáo lưỡng cá bất hợp quần đích gia hỏa.”
Tang đức lan tường tế đích thuyết trứ:
“Kỳ trung nhất cá bị tha môn khiếu tác ‘ vô năng giả ’, nhân vi tha đích phi phàm năng lực kỉ hồ một hữu nhậm hà tác dụng……”
“Tha tự kỷ khiếu tác ‘ sổ cư độc thủ ’, biểu hiện thị khán đáo nhất cá sự vật hậu, khả dĩ hoạch đắc giá cá sự vật đích chất lượng, ôn độ đẳng sổ cư.”
“Thậm chí tha tự kỷ dã bất tri đạo đáo để mật khế đích thị cá thập ma ‘ thần bí ’, tài hội xuất hiện giá chủng kỳ…… Kỳ quái đích phi phàm năng lực.”
Sổ cư độc thủ…… Giá cá năng lực ngận cổ quái a……
Tiên bất thuyết giá cá năng lực phế bất phế sài, thập ma dạng đích ‘ thần bí ’ hội ủng hữu giá chủng cụ hữu ‘ trí tuệ ’ đích năng lực?
Phi phàm giả đích phi phàm năng lực lai nguyên vu ‘ thần bí ’, dã tựu thị thuyết, giá cá nhân mật khế đích ‘ thần bí ’ năng cú độc đổng ôn độ, chất lượng giá dạng đích sổ cư……
Áo đức lí kỳ nhãn tình mị liễu khởi lai, giá dạng nhất thuyết, tha mật khế đích ‘ thần bí ’ nan bất thành thị ‘ linh thể ’?
Na thị kỳ tích chủng đích ‘ thần bí ’, dã thị phi phàm giả nhãn lí tối bất khả bả khống đích ‘ thần bí ’.