“Thị giá dạng đích,” áo đức lí kỳ tổ chức hạ ngữ ngôn, đạo: “Hữu một hữu na chủng khả dĩ viễn trình truyện đệ tín tức đích phi phàm vật phẩm?”
Giá cá chưng khí thời đại tự nhiên thị một hữu điện thoại đích…… Quang bằng tín kiện, tín tức truyện đệ đích tốc độ thái hoãn mạn liễu.
Tại phi phàm thế giới, tuyệt đối hữu truyện đệ tín tức đích cừ đạo.
Ti lị nhã lộ xuất tiếu dung, thuyết đạo: “Hữu đích, thậm chí mỗi cá giáo hội đô hữu, bỉ như tri thức thánh điện đích ‘ đồng tâm chỉ ’, phong bạo giáo hội đích ‘ thần kỳ hải loa ’…… Ngô, tằng kinh hoàn hữu nhất cá tại dã đích phi phàm giả, phát minh liễu nhất chủng khiếu tố ‘ mục tát cốt bài ’ đích phi phàm vật phẩm, bất quá ngận khoái tựu đào thái liễu.”
‘ đồng tâm chỉ ’, ‘ thần kỳ hải loa ’, ‘ mục tát cốt bài ’.
Ngận hảo…… Thu hoạch tam chủng phi phàm vật phẩm chế tạo phương pháp, tổng hữu nhất chủng thị thích dụng đích.
Bất quá, ‘ thần kỳ hải loa ’…… Hắc, phát minh giả thị hải miên bảo bảo, hoặc giả phái đại tinh mạ?
Áo đức lí kỳ điểm điểm đầu, giả trang khổ tiếu đạo: “Giáo hội cổ kế bất hội đối ngoại xuất thụ phi phàm vật phẩm.”
Ti lị nhã điểm đầu nhận khả, đạo: “Thành bổn ngận cao, tựu toán thị giáo hội nội bộ, trì hữu giả dã thị thiếu sổ.”
Giáo hội đích ngận đa nhân đô thị cùng quang đản, tài liêu đại đô kháo tổ chức ‘ tiếp tế ’, na hữu dư tiền mãi giá chủng đông tây?
“Ân,” áo đức lí kỳ tưởng liễu tưởng, hựu đạo: “Na hữu một hữu năng già yểm khí tức đích phi phàm vật phẩm?”
“Giá cá……” Ti lị nhã tư khảo nhất hội, diêu đầu đạo: “Ngã bất thái thanh sở.”
Áo đức lí kỳ dã một ý ngoại, tất cánh nhân vi chế tạo đích phi phàm vật phẩm thị ngận ‘ tư nhân ’ đích, bất thị mỗi vị chế tạo giả đô nguyện ý đối ngoại công bố tự kỷ đích lao động thành quả.
“Tạ tạ nhĩ, khải đặc tiểu tỷ.” Áo đức lí kỳ hữu sở thu hoạch, dã bất hảo kế tục vấn canh đa, lễ mạo đích biểu đạt liễu tạ ý.
“Chỉ thị tiểu sự.” Ti lị nhã vi tiếu bất biến.
Áo đức lí kỳ tái thứ biểu đạt tạ ý hậu, cáo từ ly khai.
……
Tuy thuyết vi bối liễu bất khiếm nhân tình đích đẳng giới giao hoán nguyên tắc, đãn năng nã đáo tưởng yếu đích tín tức áo đức lí kỳ hoàn thị ngận khai tâm đích.
Hồi đáo tự kỷ đích bạn công thất, áo đức lí kỳ khai thủy chỉnh lý tam kiện phi phàm vật phẩm đích tín tức dĩ cập sở nhu đích tài liêu.
Áo đức lí kỳ đích đệ nhất tuyển trạch thị ‘ mục tát cốt bài ’.
Tha thính khởi lai bất chẩm ma dạng, nhi thả dĩ kinh bị đào thái, đãn tha do tại dã phi phàm giả phát minh đích chúc tính, vi tha gia phân bất thiếu……
Đái hữu giáo hội sắc thải đích phi phàm vật phẩm, năng thiếu dụng tẫn lượng thiếu dụng, như quả nhượng thành viên ngộ dĩ vi hữu giáo hội bối cảnh tuyệt bất thị hảo sự.
Tang đức lan hòa địch luân khả đô cân giáo hội hữu cừu, thuyết bất định dĩ hậu đích thành viên lí, dã hội hữu loại tự đích, hòa kỳ tha giáo hội hữu cừu đích hiện tượng.
“Đối bỉ lai thuyết, ‘ mục tát cốt bài ’ thị chân đích soa……”
Giáo hội đích tư nguyên tự bất tất thuyết, giáo hội xuất phẩm đích phi phàm vật phẩm dã tất nhiên thị tinh phẩm.
Bỉ như tri thức thánh điện đích ‘ đồng tâm chỉ ’, mỗi nhất sáo do lưỡng phân đặc thù tài chất đích chỉ hòa lưỡng chi bí ngân bút tổ thành, chỉ yếu tại kỳ trung nhất phân chỉ thượng thư tả văn tự, lánh nhất phân thượng hội đồng bộ xuất hiện tương đồng đích bút tích, hữu hiệu cự ly hoành khóa bán cá ngõa cách nạp đế quốc, tuyển trạch hảo ‘ cơ trạm ’, chỉnh cá đế quốc đô khả dĩ tùy tâm sở dục đích truyện đệ tiêu tức.
Tái bỉ như phong bạo giáo hội đích ‘ thần kỳ hải loa ’, áo đức lí kỳ nhận vi tha tựu thị bất dụng điện, bất dụng tuyến đích điện thoại……
Bất quá, giá lưỡng kiện phi phàm vật phẩm hảo thị hảo, đãn trừ liễu hữu giáo hội bối cảnh ngoại, tạo giới dã trứ thật bất phỉ.
Áo đức lí kỳ cổ toán nhất hạ giới cách, đồng tâm chỉ đại khái tại 1200 đáo 1400 kim nạp nhĩ đích dạng tử, sử dụng thọ mệnh canh trường đích ‘ thần kỳ hải loa ’ canh thị yếu cận 2400 kim nạp nhĩ.
Chí vu ‘ mục tát cốt bài ’, tha tại công năng thượng loại tự vu ‘ đồng tâm chỉ ’, do mẫu bài hòa tử bài lưỡng bộ phân cấu thành, trì hữu tử bài đích nhân khả dĩ dụng hôi kim bút tại kỳ thượng thư tả nhất định lượng đích tín tức, niết toái hậu hội hiển kỳ tại mẫu bài thượng.
Nhất cá mẫu bài khả dĩ đồng thời thất phối 10 cá tử bài, hữu hiệu cự ly đồng dạng tiếp cận bán cá ngõa cách nạp đế quốc.
Thính khởi lai hảo tượng hoàn bất thác, đãn khuyết hãm ngận minh hiển.
Thủ tiên, tha chỉ năng đan hướng truyện đệ tín tức, do tử bài đáo mẫu bài, vô pháp do mẫu bài đáo tử bài, nhi thả truyện đệ đích tín tức hữu hạn.
Kỳ thứ, mỗi nhất trương tử bài đô thị nhất thứ tính đích, thư tả tín tức tịnh niết toái hậu, nhất trương tử bài tựu báo phế liễu, nhi nhất trương tử bài đích tạo giới cao đạt 60 kim nạp nhĩ…… Truyện đệ cá nhị thập lai thứ, nhất phân ‘ đồng tâm chỉ ’ đích tiền tựu xuất khứ liễu.
Tổng đích lai thuyết, tha tựu thị nhất cá thật dụng giới trị hữu hạn, đãn khước trì tục hoa tiền đích tiêu kim đại hộ.
Quái bất đắc hội bị đào thái……
Áo đức lí kỳ tuy nhiên hiềm khí, đãn tịnh bất đả toán xá khí tha.
“Đối ngã đích kế hoa lai thuyết, ‘ mục tát cốt bài ’ năng phái thượng bất tiểu đích dụng tràng…… Chí vu tổ chức nội thành viên đích giao lưu, ‘ thần kỳ hải loa ’ đảo thị khả dĩ cải cải.”
Phong bạo giáo hội thị nhất cá ngận kỳ quái đích giáo hội, tha môn hỉ hoan tương nội bộ sử dụng đích đông tây toàn đô biến thành hải dương sinh vật tạo hình……
Bỉ như ‘ thần kỳ hải loa ’, tha đích cơ bổn cấu tạo tịnh bất thị ‘ hải loa ’, nhi thị nội bộ minh khắc hữu đặc thù tài liêu đích hoa thanh thạch, ‘ hải loa ’ chỉ thị trang sức, ngoại hình.
Chỉ yếu năng tương hoa thanh thạch cảo xuất lai, ‘ thần kỳ hải loa ’ khả dĩ thị ‘ thần kỳ giới chỉ ’, ‘ thần kỳ hạng liên ’, thậm chí ‘ thần kỳ nha xỉ ’.
Áo đức lí kỳ bất do tưởng đáo tiền thế đích lam nha nhĩ cơ……
Dã hứa ‘ thần kỳ nhĩ hoàn ’ thị cá bất thác đích tuyển trạch, ân…… Giá cá danh tự hữu điểm nan thính, càn thúy khiếu ‘ lam nha nhĩ hoàn ’?
Áo đức lí kỳ trác ma nhất hội, quyết định lập khắc tiền vãng lam bảo thạch thương hội, khán năng bất năng mãi đáo tương quan tài liêu.
“Phanh phanh phanh!”
Áo đức lí kỳ cương trạm khởi thân, bạn công thất đích môn tựu bị xao hưởng.
Giá cá lăng loạn đích tiết tấu ngận thục tất, cổ kế thị cách bích đích ai bố nhĩ.
Áo đức lí kỳ tâm lí kỳ quái tha chẩm ma hội trảo tự kỷ, đãn hoàn thị đả khai liễu môn, môn ngoại quả nhiên thị tha.
“Thượng ngọ hảo, ai bố nhĩ.”
Áo đức lí kỳ cảm giác hữu ngận cửu một kiến quá giá gia hỏa liễu, tha biến hóa bất đại, nhưng nhiên hữu ta lạp tháp, kiểm sắc thương bạch, cải biến tối đại đích địa phương cổ kế thị hắc nhãn quyển?
Dĩ tiền chỉ hữu đạm đạm đích nhất tằng, hiện tại kỉ hồ tượng họa liễu hùng miêu trang.
Ai bố nhĩ tự hồ hữu ta cục xúc bất an, nhãn thần dã tại tứ xử loạn phiêu, do do dự dự đích đạo: “Nhĩ, nhĩ hảo, áo đức lí kỳ…… Ngã năng tiến khứ mạ?”
“Đương nhiên,” áo đức lí kỳ nhượng lai vị trí nhượng tha tiến lai, thuyết đạo: “Yếu bất yếu hát điểm thập…… Úc, ngã một thiêu thủy, thật tại bão khiểm.”
Ai bố nhĩ tại sa phát thượng thặng trứ tự kỷ đích thủ, đê thanh đạo: “Một quan hệ, ngã chỉ thị thính đáo nhĩ hồi lai liễu, tưởng trảo nhĩ liêu liêu……”
Áo đức lí kỳ giác đắc tha hữu điểm kỳ quái, đãn hoàn thị thuyết đạo: “Tọa hạ thuyết ba.”
Lưỡng nhân tương đối tọa hạ.
“Nhĩ khán thượng khứ trạng huống ngận nhất bàn,” áo đức lí kỳ kháo tại sa phát thượng, bất trứ ngân tích đích thượng hạ đả lượng tha, đạo: “Nhĩ hữu đa cửu một thụy giác liễu?”
“Soa bất đa khoái lưỡng thiên liễu.” Ai bố nhĩ nhu nhu nhãn tình, thuyết đạo: “Ngã thụy bất trứ, nhất thụy trứ tựu hội hữu ngạc mộng, ngã thị thuyết bất hảo đích sự tình……”
Tha xác thật bất thái đối kính, thuyết thoại dĩ kinh hữu ta ngữ vô luân thứ.
Áo đức lí kỳ bất tưởng phẫn diễn tri tâm bằng hữu đích giác sắc, sở dĩ một hữu trương chủy vấn phát sinh liễu thập ma sự, nhi thị đạo: “Dã hứa nhĩ cai hảo hảo hưu tức, như quả vãn thượng hội tố ngạc mộng, dã hứa bạch thiên hưu tức thị cá bất thác đích tuyển trạch?”
Hoàn hữu thập ma bỉ giá cá chủ ý canh phế thoại đích mạ……
Áo đức lí kỳ giác đắc tự kỷ tại cảo tiếu.