“Hảo liễu, tiên tọa hạ, đạo sư tiên sinh vi ngã môn chuẩn bị liễu ‘ lễ vật ’.”
Tang đức lan trang trọng đích phủng trứ 2 cá túc hữu 1 mễ khoan, 0.5 mễ trường, 0.2 mễ cao đích hắc sắc trường phương thể tẩu tiến khách thính, khinh thủ khinh cước đích tương tha phóng tại sa phát tiền đích trường trác thượng.
Y thứ bãi khai, chỉnh chỉnh tề tề.
Địch luân hòa mễ khả lợi lập khắc hảo kỳ địa thấu thượng lai, giá thị 2 cá nhất mô nhất dạng đích hạp tử, hắc sắc đích biểu diện hữu ám đạm đích văn lý, tha môn đô năng phân biện xuất giá thị mộc đầu đích văn lý, đãn thập ma mộc đầu thị hắc sắc đích?
Tại mộc hạp hữu hạ giác đích vị trí, hữu nhất cá ám hôi sắc đích đồ án, bất, ứng cai thị nhất cá tiêu chí ——
Loại tự song đầu đà loa, hựu bất cú quy tắc, tự nhất quyển nhất quyển lạp tử hình thành đích đồ án.
Tang đức lan thâm hấp khẩu khí, trầm thanh đạo: “Đạo sư tiên sinh, khả năng yếu quy phạm ‘ thần bí giáo đình ’ đích thể hệ liễu.”
Tha tịnh phi một hữu y cư, tuy nhiên tại tạc vãn diện kiến đạo sư tiên sinh thời, tha chỉ thị khinh miêu đạm tả đích thuyết giá ta thị ‘ lễ vật ’.
Đãn giá ta ‘ lễ vật ’ đích nội dung thuyết minh liễu nhất thiết —— hắc mạn ba tiên sinh hồi đáo trụ sở hậu, tự nhiên ‘ thâu thâu ’ khán quá tự kỷ đích hạp tử liễu.
Đồng thời tang đức lan dã hữu bất khả minh thuyết đích hỉ duyệt, tại thần bí giáo đình trung, tha minh hiển thị canh thụ đạo sư tiên sinh nhận khả đích thành viên.
Bất…… Hoàn hữu nhất vị ‘ trợ thủ ’ tiểu tỷ.
Tang đức lan hữu ta vô nại, tha đô bất tri đạo ‘ trợ thủ ’ tiểu tỷ thập ma thời hầu gia nhập thần bí giáo đình đích, chẩm ma bỉ?
Thuyết bất định hoàn thị học tỷ.
Thính đáo tha đích thoại, địch luân, mễ khả lợi điểm liễu điểm đầu, một hữu nhậm hà kỳ quái.
Nhất cá tổ chức, chẩm năng một hữu thể hệ?
Tha môn hoặc đa hoặc thiếu đô tư khảo quá giá cá vấn đề, đãn nhất trực dĩ lai đích ‘ khoan tùng ’ nhượng tha môn vô pháp sủy trắc đạo sư tiên sinh đích dụng ý, chỉ năng dụng tổ chức nhân viên thái thiếu lai giải thích.
Thể hệ đích kiến lập hội nhượng tha môn canh gia hữu động lực, giá thuyết minh nhất thiết đô tại bộ nhập chính quỹ.
Mễ khả lợi bất thụ khống chế đích phủ mạc liễu nhất hạ na cá ‘ tiêu chí ’, chỉ giác đắc nhất tằng kê bì ngật đáp tòng chỉ tiêm mạn diên chí toàn thân.
Tha, tằng kinh vi bất túc đạo đích mễ khả lợi, dĩ kinh thị nhất cá tổ chức đích chính thức thành viên liễu!
Mễ khả lợi sĩ đầu khán hướng tang đức lan, khát vọng đích thuyết đạo: “Hắc mạn ba tiên sinh, ngã khả dĩ đả khai mạ?”
Địch luân dã hữu ta bách bất cập đãi.
Tang đức lan điểm điểm đầu, chỉ trứ tả biên đích hạp tử thuyết đạo: “Địch luân, giá thị nhĩ đích.”
“Thị.” Địch luân ứng liễu nhất thanh.
Mễ khả lợi tự động thấu đáo lánh nhất biên, mục quang quýnh quýnh đích kỳ đãi hắc mạn ba tiên sinh thuyết thoại.
Tang đức lan tại tâm lí vô nại tiếu tiếu, dã bất tại ý, thuyết đạo: “Na thị nhĩ đích.”
Mễ khả lợi mân chủy nhất tiếu, chính yếu đả khai, đãn ngạnh sinh sinh nhẫn trụ liễu, tha hoàn thị đổng quy củ đích, chẩm ma năng tại địch luân giá vị tiền bối chi tiền đả khai?
Tha khả bất tưởng lưu hạ bất đổng lễ sổ đích hình tượng.
Địch luân đảo một chú ý đãn tha, tha hào bất do dự đích đả khai hạp tử, định tình nhất khán……
Lí diện thảng trứ 5 cá đồng tài chất đích hạp tử.
Lưỡng đại tam tiểu, bãi thành lưỡng liệt phi thường chỉnh tề, hạp tử chi gian hữu hắc sắc đích ti trù điền sung, khán thượng khứ thần bí nhi cao quý.
Tang đức lan trạm tại nhất bàng, cảm khái dị thường, giá ta ‘ lễ vật ’ khả một nhất dạng thị giản đan đích…… Tha kỉ hồ bả ngoạn liễu bán cá vãn thượng.
Địch luân yết liễu khẩu thóa mạt, tiên tương tối đại đích hạp tử yết khai, khước thị nhất sáo thông thể hắc sắc, tụ khẩu đẳng biên duyên văn trứ gian đoạn đích, ám kim biên đích y bào.
“Giá thị ‘ hạc sưởng ’.” Tang đức lan khinh thanh giới thiệu đạo, ngữ khí cánh thuyết bất xuất đích nhu hòa.
“Hạc sưởng……” Địch luân ni nam nhất thanh, tiểu tâm điểm tương tha tòng hạp tử trung phủng xuất, khước phát hiện hạ diện hoàn hữu chiết điệp chỉnh tề đích kỳ tha y vật.
Mễ khả lợi thủ mạc trứ hạp tử, nhãn thần nhất động bất động đích trành trứ địch luân thủ lí đích ‘ hạc sưởng ’, bất do tự chủ đích cảm thán đạo: “Chân hảo khán!”
Một hữu phách mã thí đích ý tư, tha chân đích ngận hảo khán!
Tuy nhiên sắc thải giản ước, đãn tha đích tài chất minh hiển ngận cao cấp, hắc sắc lí thấu trứ đích văn lộ tế nị hữu quang trạch, như đồng hắc dạ thiên không đích mạc bố.
Địch luân tương tha mạn mạn triển khai, mễ khả lợi khả dĩ canh thanh tích đích khán đáo tha đích dạng mạo.
Chân yếu hình dung đích thoại, tha tựu tượng hiện tại thị diện thượng ngận lưu hành đích ‘ phong y ’, đãn đối bỉ phong y nhi ngôn, tha một hữu thu yêu, một hữu nữu khấu, tụ khẩu canh thị khoan tùng —— bỉ giáo hội đích na chủng thần bào đích tụ khẩu hoàn khoan tùng.
Tang đức lan đạo: “Liên thượng lí diện đích y vật, nhất khởi xuyên thượng thí thí ba.”
Địch luân cương yếu điểm đầu, hựu bất hảo ý tư đích thuyết đạo: “Ngã tưởng tẩy quá táo hậu tái xuyên……”
Tang đức lan: “……”
Đệ nhị cá đại hạp tử lí trang trứ đích thị nhất song đồng sắc điều đích hài tử, hòa bình thời đích bì hài đẳng dạng thức hoàn toàn bất đồng đích hài.
Chí vu 3 cá tiểu hạp tử, y thứ trang trứ nhất trương nguyệt bạch sắc đích diện cụ, nhất cá ám kim sắc chỉ hoàn dĩ cập nhất cá kỳ quái đích sức phẩm.
Tang đức lan chỉ trứ hữu vô biểu tình khí quan văn lộ đích diện cụ giới thiệu đạo: “Giá thị ‘ bạch diện ’, hữu nội ngoại lưỡng tằng, nội tằng khả dĩ hấp phụ bì phu, phương diện bội đái, ngoại tằng kiên ngạnh như thiết, khả dĩ phòng bị lợi khí, già yểm dung mạo.”
Địch luân hòa mễ khả lợi điểm điểm đầu, biểu kỳ lý giải.
Tang đức lan hựu chỉ trứ ám kim sắc chỉ hoàn thuyết đạo: “Giá thị ‘ hắc chỉ hoàn ’, phi phàm vật phẩm, khả dĩ trữ tồn vật phẩm, vô phụ diện hiệu quả.”
Giá kiện phi phàm vật phẩm nhượng tang đức lan ngận phục tạp, nhân vi giá ngận tượng na cá quái đạo đích chỉ hoàn, chỉ thị thượng diện đích văn tự thiếu liễu lưỡng cá.
Tiếp trứ giới thiệu sức phẩm: “Giá thị ‘ thiên la ’, phi phàm vật phẩm, bội đái tại nhĩ khuếch thượng, khả dĩ đại phạm vi tiếp thu, truyện đệ thanh âm tấn tức, đồng dạng vô phụ diện hiệu quả.”
Đốn liễu kỉ miểu, tang đức lan ngữ khí nhận chân đích thuyết đạo: “Giá thị tổ chức chính thức thành viên tài năng ủng hữu đích sáo trang, dã thị ngã môn tại ngoại hành động đích trang thúc.”
Kỳ thật đạo sư tiên sinh một hữu minh xác đích thuyết quá giá dạng đích thoại…… Đãn tang đức lan tựu thị giá dạng lý giải đích.
Lưỡng kiện phi phàm vật phẩm, kỳ tha đích vật kiện dã đô giới trị bất phỉ, giá khả bất thị ‘ lễ vật ’ na ma giản đan, giá thị tha môn đối ngoại đích hình tượng!
Địch luân dã thuấn gian tưởng đáo liễu giá nhất điểm.
Đạo sư tiên sinh, khả năng yếu đối ngoại bố cục liễu.
……
Áo đức lí kỳ yếu đối ngoại bố cục liễu mạ?
Một thác, yếu tưởng nhượng tổ chức thành trường, chẩm năng mỗi thiên tựu tại tự kỷ đích tiểu oa lí ngoạn sái.
Sở dĩ yếu hướng ngoại diên thân, chỉ thị phương pháp yếu cẩn thận.
Tất cánh tổ chức đích thành viên hoàn ngận thúy nhược, nhu yếu tương đối khoan tùng đích thành trường không gian.
Vi thử, áo đức lí kỳ hoa phí vô sổ não tế bào, thiết kế liễu nhất chỉnh sáo ‘ lễ vật ’.
Thủ tiên thị phục sức.
Mỗi cá tổ chức tất nhiên hữu tự kỷ đích phục trang chế thức, bất cận thị lục đại giáo hội, kỳ dư tổ chức dã nhất dạng, giá thị thân phân, trật tự đích tượng chinh, dã thị đối ngoại đích hình tượng.
Áo đức lí kỳ tại thiết kế thượng bổn tưởng hoàn toàn tham chiếu ‘ hán phục ’ đích chế thức, đãn bất thái hiện thật.
Tác vi phi phàm giả, áo đức lí kỳ bất cận yếu khảo lự ‘ hảo khán ’, hoàn yếu khảo lự đáo ‘ thật dụng tính ’, đặc biệt thị chiến đấu thời thị phủ khinh tùng.
Sở dĩ tại thiết kế thời, chỉ bảo lưu liễu thời thượng bản ‘ hạc sưởng ’ đích hán nguyên tố, kỳ dư quân tòng thật dụng giác độ xuất phát liễu.
Tối hậu trình hiện đích hiệu quả hoàn thị ngận hảo đích, cao quý, thần bí đô hữu mô hữu dạng…… Áo đức lí kỳ thí xuyên quá.
Chí vu kỳ tha đích đông tây, trừ liễu ‘ bạch diện ’ thị phổ thông vật phẩm do tha đính chế ngoại, kỳ tha đô thị tại hiện hữu đích vật phẩm chế tác phương pháp thượng tố liễu ta tu cải đắc đáo đích.