“…… Khả năng đạo trí liễu ngã bị đâu hạ, một hữu tham dữ đáo nghi thức trung, thuận lợi đích tiến hành hiến thân đích, ngã môn khước một hữu chú ý đáo đích, đặc thù đích vật phẩm hoặc sự kiện?”
Ba phỉ ti miễn cường địa, nỗ lực trọng phục trứ tây thai phổ lan đích thoại.
Giá phục tạp đích trường cú đối vu nhất cá chỉ hữu nhất thiên đa tuế đích trượng dục u linh lai thuyết thái nan đổng liễu.
Tất cánh tây thai phổ lan tịnh bất hội tinh linh ngữ.
Tha môn lưỡng cá năng sản sinh đối thoại, chỉ thị nhân vi tây thai phổ lan tác vi bán vong chi nữ, năng cú dữ nhất thiết u hồn tinh phách đối thoại. Đãn giá cá đối thoại, bổn thân hoàn thị ngận miễn cường đích……
Tác vi hậu đại ngữ ngôn đích sử dụng giả, tây thai phổ lan cơ bổn năng thính đổng ba phỉ ti giá biên đích thoại; nhi ba phỉ ti na biên thính tây thai phổ lan đích thoại, cơ bổn thượng đẳng vu thị quải trứ nhân công trí năng phiên dịch nhuyễn kiện tiến hành đồng truyện giao lưu đích.
Tây thai phổ lan hựu trọng phục liễu lưỡng biến, ba phỉ ti tài chung vu lý giải liễu tây thai phổ lan đích ý tư.
Ba phỉ ti oai liễu oai đầu, hãm nhập trầm tư: “Nhất định yếu thuyết đích thoại……”
“Hoàn chân đích hữu?”
Khán đáo ba phỉ ti hãm nhập trầm tư, tây thai phổ lan hữu ta ý ngoại đích vấn đạo.
Tha chỉ thị án chiếu tứ ám khắc na biên đích chỉ huy, thí tham tính đích vấn nhất cú nhi dĩ.
Kết quả hảo tượng đệ nhất cú tựu thí tham xuất lai đông tây liễu?
“Hoặc hứa hữu……”
Ba phỉ ti giảo liễu giảo tự kỷ đích mẫu chỉ, sầu mi khổ kiểm đích tư tác trứ: “Ngã ký đắc bất thái thanh sở…… Nhĩ cân ngã lai ba.”
“Nga đối liễu, ba phỉ ti.”
Tây thai phổ lan sấn nhiệt đả thiết: “Ngã lai giá lí, thị vi liễu sưu tập nhất chủng khiếu ‘ sương ngữ giả đích vĩnh đống chi huyết ’ đích chú tính tài liêu. Nhĩ tri đạo na lí hữu mạ?”
“Nhĩ hữu bằng hữu yếu tiến giai sương ngữ giả mạ?”
Ba phỉ ti hữu ta nhạ dị: “Na khả thị yếu hữu băng sương lĩnh vực đích yếu tố thân hòa độ đích ác?”
“Tha ứng cai thị một vấn đề đích.”
Tây thai phổ lan bất thị ngận xác định đích đáp đạo: “Tha thị lẫm đông công quốc đích kế thừa nhân……”
“Đình đình đình! Biệt thuyết thị lẫm đông công quốc, na phạ thị lẫm đông vương quốc ngã dã bất nhận thức a……”
Ba phỉ ti vô nại đích thuyết đạo: “Ngã hiện tại đối ngoại giới đích liễu giải, tựu thị na ta lai đáo giá lí đích tiểu vu sư môn đích nhàn liêu……”
“Na nhĩ tri đạo lão tổ mẫu mạ?”
“…… Lãnh huyết nữ sĩ ma, ngã khẳng định tri đạo a.”
Ba phỉ ti hữu ta hoài niệm đích thuyết đạo: “Ngã mụ mụ dĩ tiền thậm chí thu tàng quá nhất phó lão tổ mẫu đích tiêu tượng họa. Ngã tiểu thời hầu hoàn khán quá na phó họa. Họa lí đích lão tổ mẫu thị hội động đích, hoàn năng thuyết thoại năng bào hao. Giá chủng năng động đích họa, tại ngã môn na cá thời đại, chỉ hữu nhã ông năng họa xuất lai…… Nhĩ môn hiện tại năng tố đáo giá điểm liễu mạ?”
“…… Bất, chí thiếu ngã một hữu kiến quá.”
Tây thai phổ lan trầm mặc liễu ta hứa, tài vi tâm hồi phục liễu nhất cú “Một hữu”.
Tha soa điểm tựu thuyết xuất khẩu “Hữu đích, thiên thiên khán đáo, đãn ngã môn nhất bàn quản giá chủng năng động đích họa khiếu gif sỏa điếu đồ” liễu.
“Ân……”
Ba phỉ ti hữu ta hoài nghi đích khán trứ tây thai phổ lan, hiển nhiên dã khán xuất liễu tây thai phổ lan đích động diêu hòa trì nghi, đãn tha khước thông minh đích nhiễu quá liễu giá cá thoại đề, kế tục thuyết đạo: “Hậu lai mụ mụ vi liễu trữ tồn thánh hài cốt, bả na phó họa mại cấp liễu nhất đầu long…… Hoán thủ liễu tứ thập phân hoạt tính long huyết.”
“Thánh hài cốt thị thập ma?”
Tây thai phổ lan đột nhiên thính đáo liễu nhất cá tự kỷ tòng vị thính quá, thậm chí tòng vị tại luận đàn thượng kiến quá đích danh từ.
Nhi tại đức phù hòa tứ ám khắc na biên đích đề kỳ hạ, quan khán tha giá biên trực bá đích ngoạn gia sổ đột nhiên bạo tăng.
Tượng thị giam khống thất lão đại gia nhất dạng, tại thân tiền bài khai hảo kỉ cá song khẩu đích an nam, dã tương chú ý lực tập trung liễu quá lai.
—— tha dã tòng lai một thính quá giá cá từ.
Thính khởi lai hữu điểm tượng thánh di vật chi loại đích đông tây……
“Giá cá nhĩ môn một thính quá ngận chính thường, ngã dã chỉ thị thính quá nhất lưỡng thứ.”
Ba phỉ ti hào bất trì nghi đích đáp đạo.
Tha khán liễu nhất nhãn tây thai phổ lan, tư tác liễu nhất hội khai khẩu vấn đạo: “Nhĩ đối nhĩ môn thời đại đích thánh giả môn liễu giải mạ?”
“…… Bất, hoàn toàn bất liễu giải.”
Tây thai phổ lan diêu liễu diêu đầu.
Ba phỉ ti khổ trứ kiểm: “Nan đạo yếu tòng đầu giảng ma…… Nhĩ tổng tri đạo chú phược đích nguyên lý ba?”
Ngã thị ứng cai tri đạo…… Hoàn thị ứng cai bất tri đạo a?
“…… A, đại trí tri đạo.”
Tây thai phổ lan đốn liễu nhất hạ, tiểu thanh đích đáp đạo.
Ba phỉ ti tùng liễu khẩu khí, tùy tức giải thích đạo: “Nhất bàn lai thuyết, thánh giả chỉ đích thị na ta tương tự kỷ đích chú phược công khai cấp sở hữu nhân đích vĩ đại thánh hiền. Nhân vi thủ mật nhân đích sổ lượng cực đa, tha môn đích linh hồn kỉ hồ bất hội bị xâm thực.
“Đãn tịnh phi thị sở hữu công khai chú phược đích nhân, đô năng thành vi thánh giả…… Nhân vi ngận đa nhân tịnh phi thị hữu trứ trác tuyệt đích ý chí lực dữ ưu tú đích phẩm đức, tài công khai tự kỷ đích chú phược. Canh đa đích, thị nhân vi tha môn bổn thân vô túc khinh trọng, thậm chí thị nhân vi tha môn đích chú phược nan dĩ bị lợi dụng.
“Tưởng yếu thành vi thánh giả, thủ tiên yếu để đạt ‘ nhiễm sắc ’ chi vị, hoàn thành linh hồn đích nhiễm sắc. Tại na chi hậu, tha môn tựu hội thi hành thánh giả chi khế, tương thánh hài cốt dung nhập tự kỷ thể nội.
“Thủ mật nhân đích sổ lượng mỗi tăng đại thập bội, tại ngạc mộng trung, hoặc thị sử dụng cấm kỵ lực lượng thời tăng gia đích xâm thực độ, tựu hội hàng đê nhất bán; nhi tha môn nhân vi thệ ước chi lực hộ thân, đối lai tự nghi thức đích trớ chú dã hội đề cao kháng tính, cơ vu trớ chú chi lực đản sinh đích siêu phàm giả môn, đối thánh giả dã ngận nan tạo thành thương hại.
“Tại thử kỹ thuật thượng, thánh hài cốt bổn thân dã hội đề cung cấp thánh giả môn cường đại đích lực lượng —— lai tự vu tiền đại đích thánh giả môn trữ tồn tại thánh hài cốt trung đích lực lượng.”
“…… Thính khởi lai ngận cường.”
Tây thai phổ lan hữu ta tâm động.
Hữu điểm tượng thị…… Ma thuật khắc ấn?
Đãn ba phỉ ti khước diêu diêu đầu: “Đích xác thị ngận cường, đãn thị thánh hài cốt thị ngận hi hữu đích. Tại ngã môn na cá thời đại, thánh hài cốt chỉ hữu lục khối…… Nhi thả thánh hài cốt dã tịnh phi thị năng nhận đồng sở hữu nhân đích.
“Như quả thánh giả bối ly liễu thánh giả chi khế, tòng thánh hài cốt trung đắc đáo đích lực lượng tựu hội tang thất. Nhi như quả thánh giả nhất trực tuân tuần thánh khế, tha môn tựu hội…… Trục tiệm bị nhân sở úy cụ.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!