Tuy nhiên tâm trung hoàn hữu nghi vấn, đãn an nam nhưng nhiên ký đắc chỉ cơ chi tiền đích chúc thác —— “Bảo trì trầm mặc”, sở dĩ tha một hữu lập khắc khai khẩu vấn tuân.
Tại dương quang đích chiếu diệu hạ, “Trầm mặc giả du cao” nhất trực tại hoãn mạn nhi kiên định đích lưu xuất. Tùy trứ tha môn tòng huyết quản trung lưu xuất, an nam thanh tích đích cảm giác đáo, tự kỷ hầu lung trung na cổ bị yên trần đổ trụ đích kỳ diệu cảm giác, dã ngận khoái đắc dĩ hoãn giải.
Nhất trực đáo an nam đích thủ oản dũng xuất liễu đại ước bát thập hào thăng đích “Hắc chi ma hồ”, du cao bàn đích huyết tài đột nhiên chỉ trụ.
Đãi đáo vong khước chi huyết toàn bộ lưu tẫn chi hậu, an nam nguyên bổn đích huyết khước một hữu khẩn tiếp trứ lưu xuất, ô nhiễm dịch thể.
Tuy nhiên nhưng nhiên năng khán đáo tiên hồng sắc đích thương ngân, thậm chí năng khán đáo lí diện đích huyết. Đãn giá ta huyết tựu tượng thị tại thấu minh đích bảo tiên mô tiền đình hạ liễu nhất bàn, nhất trực tại biên duyên tích súc trứ, khước thủy chung một hữu lưu xuất.
Tùy hậu chỉ cơ hữu thủ chỉ phùng trung phù hiện xuất nhất khối tượng bì.
Tha nã trứ tượng bì, tại an nam thủ oản thượng nhất sát, tiện tương tha đích thương khẩu trực tiếp mạt điệu liễu.
Thử thời, ngư hang trung dĩ kinh tích súc liễu đại ước lưỡng chỉ cao đích vong khước chi huyết.
Na ngư hang trung đích dịch thể, dĩ kinh hoàn toàn bất năng xưng chi vi huyết dịch.
Na thị nhất đoàn phảng phật hữu sinh mệnh nhất bàn đích hôi sắc du mặc.
Vi liễu đóa tị dương quang, tha môn súc tại liễu ngư hang viễn quang đích na nhất trắc, khước dã y nhiên hoàn tại sắt sắt phát đẩu.
“Hảo liễu, khả dĩ thuyết thoại liễu.”
Chỉ cơ tùng liễu khẩu khí, kỳ ý an nam bất nhu yếu tái bảo trì trầm mặc, thuận tiện hựu vấn liễu nhất cú: “Thuận tiện, giá ta trầm mặc chi du năng mại cấp ngã mạ? Ngã khả dĩ dụng tha môn vi nhĩ họa nhất phúc họa, giá hoặc hứa năng nhượng nhĩ hồi tưởng khởi canh đa đích ký ức, hựu hoặc thị nhượng nhĩ đắc đáo tân đích mỗ chủng ảnh hưởng.”
“Khả dĩ thị khả dĩ…… Chỉ thị ngã tưởng tri đạo tha hữu thập ma dụng.”
An nam vi vi trứu mi, khai khẩu thí tham tính đích tuân vấn đạo: “Hoặc giả hoàn năng dụng lai tố thập ma sự? Tịnh phi thị ngã bất hội mại cấp nâm, chỉ thị mãn túc ngã cá nhân đích hảo kỳ nhi dĩ.”
“Giá cá a,” á lịch sơn đại trạm tại nhất bàng, song thủ bão kiên nhược hữu sở tư, “Ngã đảo thị thính quá.
“Ngã ký đắc, trầm mặc giả du cao khả dĩ dụng lai chế thành mỗ chủng độc dược. Khả dĩ bả nhân đích tảng tử độc ách…… Hắc quả phụ đích nhất ta giáo đồ hội dụng giá chủng độc dược bả tự kỷ biến thành ách ba, dụng lai bác thủ tha nhân đích đồng tình, tịnh tại nhu yếu đích thời hầu tái phục hạ giải dược, bả tự kỷ biến hồi lai.”
“Bất thị giải dược.”
Chỉ cơ giải thích đạo: “Tựu thị ngã cương cương tiến hành đích na cá nghi thức. Chỉ hữu giá chủng phương thức, tài năng bả tha bài xuất khứ…… Như quả cương cương an nam thuyết liễu thoại, tha thể nội đích tham dữ đích trầm mặc giả du cao tựu hội lập khắc biến thành khí thái, tịnh thả tấn tốc chưng phát điệu.
“Nhân vi giá cá du cao tịnh phi thị độc, nhi thị lai tự tịch tĩnh nữ sĩ đích ân tứ. Chỉ hữu trực tiếp hướng tịch tĩnh nữ sĩ khẩn cầu ‘ nhượng ngã vong khước thập ma đông tây ’ hậu…… Nhân vi cơ duyên xảo xác, nhi tái độ hồi ức khởi giá phân ký ức đích toái phiến thời, tài năng tòng cát khai thủ oản trung tụy thủ xuất lai, lai nguyên khả dĩ thuyết phi thường, phi thường hi thiếu.”
Thuyết đáo giá lí, chỉ cơ diện lộ phục tạp chi sắc, khán liễu nhất nhãn an nam.
An nam ẩn ước ý thức đáo liễu thập ma.
Quả bất kỳ nhiên, chỉ cơ giải thích đạo: “Nhân vi tha thị ‘ bị phủ định đích ký ức ’ bổn thân. Tại tha xuất hiện chi hậu, tựu đại biểu nhĩ ký bất khởi lai đích ký ức dĩ kinh bị nhĩ thể nội đích tịch tĩnh nữ sĩ đích lực lượng triệt để tiêu dung liễu…… Bị tiêu dung đích ký ức việt đa, việt sung thật, du cao đích lượng tựu việt đa.
“Tha đích đặc thù khái niệm thị ‘ trầm mặc chi phủ định ’, khả dĩ tùy thời trung hòa huyết dịch trung tích luy đích độc tố…… Tịnh thả tại trung hòa chi hậu, tùy thời gian tương độc tố bài xuất thể ngoại. Tòng giá điểm khảo lự, tha tựu tương đương vu thị dịch thái đích can tạng.
“Giá chủng du cao tại thông quá thần bí nghi thức hi thích chi hậu, tựu khả dĩ chế thành ‘ thất khước chi vật hợp tề ’. Tha đích ý nghĩa tại vu, hi thích nhất bách bội hậu, nhưng nhiên năng cụ hữu nhị thập phân chi nhất, thậm chí thập phân chi nhất đích hiệu lực. Nhi hội khứ hi thích đích mục đích, tựu nhân vi tha thật tại thị thái trân quý liễu.
“Nhân vi chú xạ liễu giá chủng du cao chi hậu, nhân tuy nhiên vô pháp thuyết thoại, đãn đồng thời dã bất hội hát túy, đối vu thổ chân tề hòa an miên dược dã khả dĩ miễn dịch đích. Giá tựu khả dĩ nhượng na ta tham tử năng cú tùy thời bảo trì lãnh tĩnh. Nhi thả tha tối đại đích ưu thế tại vu, năng cú nhiễu quá giá chủng du cao đích độc, sở nhu đích tịnh phi thị độc tính, nhi thị tề lượng —— tất tu hòa hữu hiệu thành phân đẳng lượng đích độc, tài năng nhiễu quá tha.
“Nhất bàn lai thuyết, năng nhượng nhân tấn tốc trí tử đích liệt tính độc đô tương đương ngang quý. Thi độc giả dã bất khả năng hội khinh dịch thi hạ kỉ bách bội vu trí tử lượng đích độc. Nhi giá ta độc đích hữu hiệu thành phân, tựu hội hòa ‘ thất khước chi vật hợp tề ’ đích hữu hiệu thành phân hỗ tương trung hòa, nhiên hậu đồng thời ‘ trầm mặc ’, thất khứ hiệu lực.”
“Na phạ thị hấp thực liệt tính đích trớ chú, hoặc thị trực tiếp chú xạ cực mãnh liệt đích độc dược, dã chỉ thị hội nhượng nhất bộ phân đích du cao trường kỳ xử vu bài độc đích nọa tính trạng thái nhi dĩ. Tuy nhiên giá bộ phân đích du cao đích hiệu lực vô hiệu hóa hậu, thậm chí liên nhượng nhân thất khứ ngôn ngữ đích năng lực dã khả năng hội tạm thời tiêu trừ, đãn na ta bị bình tế điệu đích độc, dã thủy chung bất hội ảnh hưởng đáo tự thân. Tòng giá điểm lai thuyết, tha thậm chí bỉ can tạng hoàn yếu canh gia cao cấp.
“—— sở dĩ hắc quả phụ đích na ta tín đồ, phục dụng vong khước chi huyết kỳ thật bất thị vi liễu bác thủ đồng tình, nhi thị vi liễu đề cao tự kỷ đối độc đích nại tính. Giá dạng tha môn tựu khả dĩ tại thể nội trữ tồn nhất ta độc, hoặc thị bảo trì tự kỷ năng bất bị tự kỷ đích độc sở sát.”
“…… Nguyên lai thị giá dạng mạ?”
Á lịch sơn đại vi vi trừng đại liễu nhãn tình, hiển nhiên nhất thuấn gian tưởng minh bạch liễu hứa đa sự.
Nhi chỉ cơ tắc hướng an nam giải thích trứ, hắc quả phụ thị chẩm dạng đích thần:
Tà thần tịnh phi thị mỗ cá đại loại, nhi thị đặc thù đích chỉ danh.
Tại mỗ cá địa phương vô tội đích thần minh hoặc thị giáo hội, tại lánh ngoại nhất cá quốc gia, thậm chí lánh ngoại nhất cá địa khu tựu khả năng thị tà thần. Bỉ như thuyết hắc quả phụ —— tha tác vi độc dữ tri chu chi thần, thị hứa đa tiềm hành giả môn tín ngưỡng đích thần minh.
Nhi thả đãn dĩ chức nghiệp cường độ lai thuyết, tuyển trạch tiến giai vi “Chu ngữ giả” hòa “Chu hành giả”, dã đô thị bất thác đích tuyển trạch.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!