Tại bi kịch tác gia thản nhiên biểu kỳ, tự kỷ đối phì lực đích chi trì lực độ tịnh một hữu tạp phù ni na ma cao chi hậu…… Tha hựu thuận chủy đa đề liễu nhất cú.
“Nhi thả, ngã kỳ thật đối phì lực nhất trực dĩ lai dã một hữu thập ma chi trì. Na đô thị tha bổn thân đích thông minh tài trí. Tha đối thần minh lực lượng đích lợi dụng, canh đa đích phản nhi thị lợi dụng giá cá danh hào lai hốt du na ta truy tùy tha đích nhân.
“Tựu liên trì bôi nữ đại nhân, sở tố đích dã chỉ thị cấp liễu tha 【 vô tú chi huyết 】 nhi dĩ. Tha sở chế tạo đích na cá ‘ đường ’, dã dữ trì bôi nữ đích thần thuật vô quan, thậm chí dữ chuyển hóa pháp thuật dã vô quan, chỉ thị đan thuần đích nghi thức sản vật nhi dĩ.”
“Vô tú chi huyết?”
An nam hữu ta nhạ dị: “Phì lực thị thực huyết đồ?”
Thực huyết đồ thị cuồng chiến sĩ đích bạch ngân giai tiến giai chức nghiệp. Ẩm hạ vô tú chi huyết tịnh tiến giai chi hậu đích tha môn, chỉ nhu yếu mỗi cá nguyệt cung phụng nhất bôi tự kỷ đích tiên huyết, tựu khả dĩ đắc đáo diên tục tự kỷ thọ mệnh đích vô tú chi huyết.
Tương kỳ phục hạ, tha môn tiện hội chỉnh cá nguyệt đô tinh lực sung phái, thân thể đích tự dũ năng lực cực cường, bất tái sinh bệnh nhi thả dung nhan bất lão; đãn tương đối đích, như quả bất năng cập thời phục dụng vô tú chi huyết, tha môn đích tiên huyết tiện hội “Sinh tú”, hội ngận khoái bão thụ chiết ma, suy nhược nhi tử.
Giá đích xác ngận ngận phù hợp an nam đối phì lực đích ấn tượng.
Đãn thị……
“Cư ngã sở tri, phì lực vương tử tịnh bất thị siêu phàm giả a?”
“Tha đích xác bất thị.”
Bi kịch tác gia tiếu mị mị đích đáp đạo: “Nhân vi tha thị thiên sinh đích ‘ tú huyết giả ’. Vô pháp thành vi cuồng chiến sĩ, canh bất khả năng tượng cá phổ thông tín đồ na dạng tế bái trì bôi nữ.
“Tha na sảm nhập liễu ác ma chi huyết đích tự chế đường, biểu diện thượng đối trì bôi nữ đích tín ngưỡng, canh thâm nhất tằng đích đối hủ phu đích tín ngưỡng, dĩ cập thật tế thượng đối ngã đích tín ngưỡng, đô thị tha dụng lai khống chế tự kỷ thủ hạ đích biểu diễn nhi dĩ. Tha mỗi thiên đô hội hướng trì bôi nữ hòa hủ phu lai cử hành nghi thức, dụng vu duy trì thanh xuân…… Đãn na chỉ thị phổ thông đích ‘ nghi thức ’, nhi phi thị tông giáo tằng diện đích ‘ hiến tế nghi thức ’.
“Tha chỉ thị tại dụng giá cá phương thức, lai cấp tự kỷ tạo thế. Đãn thật tế thượng, tha tự kỷ tri đạo, trì bôi nữ tri đạo, hủ phu tri đạo, ngã đồng dạng tri đạo…… Phì lực vương tử, tha na vị thần dã bất tín.
“Tha chỉ tương tín tự kỷ. Tha thị nhất cá phi thường đan thuần đích hài tử…… Nhân vi tha sở tưởng yếu đích, chân đích chỉ hữu hưởng nhạc nhi dĩ.
“Chỉ thị ngận khả tích. Tha đích xuất thân, tha đích mệnh vận, tha đích tài năng, hoàn hữu tha sở hoạn đích tật bệnh, đô tại trở chỉ tha đích giá nhất nguyện vọng.”
—— tú huyết giả.
An nam tri đạo giá cá danh từ.
Giá thị giá cá thế giới đích nhân đối huyết hữu bệnh đích xưng hô.
Nhân vi tha môn đích bì phu kinh thường hội vô đoan xuất hiện ứ thương đích ngân tích, hoặc thị ngận khinh đích chàng kích tựu hội xuất hiện nan dĩ tiêu tán đích ứ thương, tịnh thả quan tiết dị thường đích thứ thống thả cương ngạnh, niệu dịch dã hội ngẫu nhĩ biến thành thiết tú sắc…… Dĩ cập tối quan kiện đích, nhất đán thụ thương tiện hội lưu huyết bất chỉ đích chứng trạng, nhân môn tiện tương tín tha môn đích huyết “Sinh tú” liễu.
Giá cá thế giới đích nhân môn, tảo dĩ thông quá toại phụ đích thần thuật, hòa chuyển hóa pháp thuật đích phán định hiệu quả, phát hiện nhân đích huyết dịch trung cư nhiên hàm hữu cực thiếu lượng đích “Thiết”.
Đãn tha môn khước tịnh bất tri đạo giá ta thiết thị dĩ thập ma hình thái tồn tại…… Vu thị nhất ta vu sư môn, tiện tương giá nhất hiện tượng giải thích vi “Quáng mạch thị cố thái đích, thiết quáng tiện thị cố thái đích; tiên huyết thị dịch thái đích, sở dĩ huyết trung đích thiết dã ứng thị dịch thái đích, dữ huyết hỗn tạp đích”.
Na ta vu sư môn tiện thị cổ tảo đích y sinh hòa nghiên cứu giả.
Tha môn nhận vi, chính như thiết hội sinh tú, nhi biến đắc “Bất kiện khang”; nhân sinh bệnh đích nguyên nhân tựu thị nhân vi “Huyết sinh liễu tú”.
Sở dĩ trì bôi nữ sở tặng dư đích, năng nhượng nhân thanh xuân vĩnh trú, bách bàn tật bệnh tẫn tiêu đích bôi trung chi huyết, tài hội bị nhân môn xưng vi “Vô tú chi huyết”.
Nhân vi tú huyết giả nhất đán bị cát phá tiểu khẩu tử tiện hội huyết lưu bất chỉ…… Sở dĩ tha môn thị một pháp hướng trì bôi nữ cử hành tự ngã hiến tế nghi thức đích.
Tất cánh bất thị sở hữu trì bôi nữ đích nghi thức, đô hội hồi tặng “Vô tú chi huyết”. Chỉ hữu thực huyết đồ năng cú phương tiện khoái tiệp đích đắc đáo vô tú chi huyết.
Sở dĩ trì bôi nữ càn thúy cấm chỉ tú huyết giả hướng tha cử hành tự ngã hiến tế nghi thức…… Giá ý vị trứ, phì lực vô pháp tương tự kỷ đích huyết hiến tế cấp trì bôi nữ.
Nhi cuồng chiến sĩ đích chú phược tất tu thị tự ngã thương hại đích loại hình. Giá thị cuồng chiến sĩ tiến giai đích tiền đề.
“…… Dã tựu thị thuyết, phì lực như quả thị tú huyết giả, tha ứng cai căn bổn tựu vô pháp hướng trì bôi nữ hiến tế; tha dã bất khả năng thị cuồng chiến sĩ. Sở dĩ ——”
Đáp án hô chi dục xuất.
Phì lực sở ẩm dụng đích, tịnh phi thị dụng tha tự kỷ đích tiên huyết hoán lai đích “Vô tú chi huyết”.
Bất chỉ hữu nhất cá thực huyết đồ, tại dụng tự kỷ đích huyết dịch dưỡng dục tha!
Thực huyết đồ canh hoán huyết dịch đích thời gian hạn chế, thị dĩ nhất cá nguyệt vi hạn chế đích tiền hậu cửu thiên.
Tối tảo khả dĩ đề tiền cửu thiên cử hành nghi thức, như quả tái tảo liễu, tha môn huyết dịch trung đích “Vô tú chi huyết” tựu hoàn một hữu háo tẫn. Bất hội bị 【 bôi 】 phán đoạn vi thị tự kỷ đích huyết.
Nhi như quả vãn liễu cửu thiên, tựu hội nhân vi suy bại nhi tử.
“Nhất bôi huyết” đích phân lượng, chỉ đích thị nhân thể huyết tổng lượng đích cửu phân chi nhất. Tức đại khái thị 500cc.
Thông thường lai thuyết, hiến tế cấp trì bôi nữ đích huyết, hội bảo trì tiêu thất trạng thái cửu cá nguyệt hậu, nhiên hậu dĩ vô tú chi huyết đích hình thái phản hồi đáo tự thân…… Giá dã thị phổ thông đích trì bôi nữ tín đồ sở tuyển trạch đích thường quy hiến tế phương thức —— mỗi cửu thiên hiến tế nhất bôi động vật huyết, tái gia tiến khứ nhất lưỡng tích tự kỷ đích huyết, tại trì tục cửu cá nguyệt đích hiến tế chi hậu, hoán thủ trì tục tính đích thanh xuân hoán phát trạng thái.
Đãn thị phì lực nhân vi tú huyết bệnh, vô pháp sử dụng giá chủng phương thức.
Nhi thông quá thần thuật thủ đoạn hòa tự dũ thủ đoạn, đô vô pháp giải trừ hiến tế giả đích hư nhược trạng thái. Canh vô pháp nhượng huyết tái sinh.
Nhân vi nghiêm cách lai thuyết, huyết tịnh một hữu thất khứ, nhi thị hoán liễu nhất chủng phương thức tồn tại vu tha môn thể nội.
Tại bất năng tự ngã tái sinh đích tình huống hạ, vu vô tú chi huyết đích thất hiệu kỳ nội liên tục thất huyết nhất thiên hào thăng, dĩ nhiên khả năng nguy cập sinh mệnh.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!