“Quái bất đắc……”
An nam nam nam đạo.
Sang thế chi bí bất quý thị sang thế chi bí.
Nhất thiết bí mật chi mẫu.
Tại đắc đáo tha hậu, an nam chi tiền hứa đa mông mông lung lung đích tri thức đô bị thuấn gian lý thanh sở liễu.
Chính nhân vi “Thần bí nữ sĩ” đích lực lượng lai tự vu hắc ám dữ phủ định chi thần “Tịch tĩnh nữ sĩ”, sở dĩ “3” tài hội thị trầm mặc dữ phong ấn chi sổ, đãn đồng thời dã năng tác vi nghi thức chi sổ.
Thần bí nữ sĩ tài thị nhị nguyệt chi thần!
Sở dĩ thiện dữ ác, quang dữ ám, sinh dữ tử đích nhị nguyên, tài hội cụ hữu thần bí chi lực.
—— giá thị cận hồ nhất thiết hiện đại nghi thức đích điện cơ. Mục tiền lưu hành đích nghi thức trung, tựu một hữu hoàn toàn bất tồn tại “Nhị nguyên luận” khái niệm đích…… Chí thiếu “Tự thần hướng nhân” đích tá lực, giá chủng nghi thức cơ sở đích lý luận, dã thị nhân vi nhân thần đối lập, tài năng sản sinh thanh tích đích lưu hướng.
Đãn vi thập ma “Sổ tự 3” khả dĩ tăng phúc nghi thức chi lực ni?
Nhân vi thần bí nữ sĩ, nguyên bổn tựu thị tịch tĩnh nữ sĩ tiền thân thiết cát xuất lai đích nhất bộ phân!
Thần bí nữ sĩ hội đích, tịch tĩnh nữ sĩ lý luận thượng ứng cai đô hội. Đãn tha tương tự kỷ đích nhãn tình, khẩu thiệt dữ trí tuệ tống cấp liễu thần bí nữ sĩ, sở dĩ tha tài hội “Bảo trì trầm mặc”.
Sở dĩ “Sổ tự 3” tài năng dụng lai tăng phúc nghi thức, nhi “Sổ tự 2” bất năng phản quá lai cường hóa phủ định chi lực…… Nhân vi vô ngôn vô nhãn chi nữ đồng dạng dã thị ẩn tàng đích nghi thức chi thần, nhi tương chí vị chí chi nữ đương nhiên bất hội “Hắc dạ” nguyên bổn đích phủ định chi lực!
Dã quái bất đắc “Dục vọng” hội dữ “Bí mật” tức tức tương quan…… Nhân vi “Dục vọng” bổn tựu thị “Bí mật” chi mẫu.
Nhi “Dục vọng” dữ “Hắc ám” giá lưỡng cá khái niệm vãng vãng bị nhân môn liên hệ khởi lai, hỗn vi nhất đàm đích nguyên nhân, dã thị nhân vi tại tối khai thủy đích thời đại —— tại “Dục vọng” cương cương tòng địa thượng đản sinh đích thời đại, “Hắc ám” dữ “Dục vọng” căn bổn tựu thị đồng nhất trương kiểm!
An nam tại 《 luận thương bạch 》 trung khán đáo quá nhất cú thoại:
“…… Tùy trứ thời đại đích bất đoạn biến thiên, dĩ cập chủ thể chủng tộc đích diễn hóa, mẫu thần môn đích hình tượng trục tiệm khai thủy phân ly.”
—— an nam đương thời dĩ vi, giá cú thoại thị thuyết “Tối khai thủy đích mẫu thần môn cụ hữu mỗ chủng cộng tính”…… Bỉ phương thuyết cổ lão đích nữ thần môn, đồng dạng đô hội bị nhân môn tác vi “Mẫu thân” đích hình tượng nhi khán đãi. Nhi hậu lai kỳ trung nhất bộ phân tài biến đắc niên khinh…… Chi loại đích.
Giá đích xác dã ngận hợp lý, nhi thả dã thuyết đắc thông.
Đãn như kim, an nam tài chung vu minh bạch giá thị chẩm dạng mô lăng lưỡng khả đích ngôn ngữ ——
Giá cá tác giả, tha sở thuyết đích kỳ thật thị “Trì bôi nữ dữ trầm mặc nữ sĩ đích hình tượng tối khai thủy thị hoàn toàn tương đồng đích, hậu lai tài phân hóa thành liễu bất đồng đích mô dạng”!
—— chỉ năng thuyết, giá thị chân chính đích “Đổng đích đô đổng”.
Như quả nguyên tác giả tương giá cú thoại dã nhất khởi tả tại thư lí, na ma khả năng tựu bất chỉ thị bị nặc á vương quốc phán vi cấm thư đích trình độ liễu…… Đãn phản quá lai thuyết, khả năng giá bổn thư đích tác giả, dã liễu giải giá phân tri thức.
Dữ quan vu “Lẫm đông” đích bí mật bất đồng.
Quan vu “Bôi” đích bí mật, tự hồ bị truyện đích đáo xử đô thị…… Dã bất tri đạo giá hoàn toán bất toán bí mật.
Hiện tại khán lai, trì bôi nữ đích lực lượng ứng cai dã dữ trầm mặc nữ sĩ hữu quan!
Trì bôi nữ nguyên bổn hiến cấp hắc dạ đích, tựu thị “Hư vô đích, bất tồn tại đích hài tử”. Như quả thuyết hắc dạ nguyên bổn tựu thị hư vô, na ma tha đích xác dã khả dĩ lý giải vi thị hắc dạ đích hài tử.
—— sở dĩ hắc dạ tài hội hân hỉ nhược cuồng, tiếp thụ tha đích hiến tế.
Hư vô chi vật tự nhiên bất khả năng ủng hữu hài tử.
Đãn thị như quả thị hư vô chi anh hài, na tựu lánh đương biệt luận.
Giá ma thuyết lai, thế thượng đích đệ nhất vị nghi thức sư thậm chí bất thị thần bí nữ sĩ, nhi thị tha đích “Mẫu thân” trì bôi nữ. Nhi thần bí nữ sĩ phản nhi thị đệ nhất tràng nghi thức đích sản vật……
Nhân vi duy hữu hoàn toàn xác lập giá thứ “Hi sinh nghi thức” đích chính xác tính, xác nhận tha đích thành công, thần bí nữ sĩ tài năng đắc dĩ đản sinh. Nhi trì bôi nữ “Tây bố lị” tựu tất tu đắc đáo “Năng cú hoàn thành nghi thức” đích lực lượng.
Chính nhân nghi thức đích thành lập, giá tài năng bị xưng vi “Hiến tế”. Tha sở trì đích “Bôi” tài hội cụ hữu “Hiến tế” đích khái niệm…… Tha dã nhân thử tài năng đắc đáo chân lý chi thư nhi thành thần.
Tòng na thời trực đáo hiện tại, “Bôi” loại hình đích chú vật y nhiên khả dĩ tác vi “Hiến tế” đích khái niệm thế đại, nhi tồn tại vu nghi thức chi trung.
“…… Đẳng nhất hạ.”
An nam đột nhiên ý thức đáo liễu nhất kiện sự.
Giá cá thế giới hữu “Thái dương thần”, đãn khước một hữu “Nguyệt thần”. Tối khai thủy an nam thị bổn năng đích dĩ vi, giá thị nhân vi “Thái dương” đích lực lượng viễn đại vu nguyệt lượng, nguyệt lượng chỉ thị tại chiết xạ thái dương đích quang huy……
Khả tại đắc tri tác vi tịch tĩnh nữ sĩ đích tiền thân, bị xưng tụng vi “Hắc dạ” đích vô danh vô hình đích vĩ đại chi vật, cư nhiên hữu như thử cường đại đích lực lượng —— thậm chí năng cú thiết phân xuất lưỡng cá chính thần.
Giả như giá ma thuyết đích thoại.
Hội bất hội tại sang thế chi sơ, giá cá thế giới…… Nguyên bổn thị một hữu “Thái dương” đích?
An nam hoàn ký đắc, tha tại huyễn mộng trung tàn lưu đích ấn tượng.
Na cá vô quang diệc vô hỏa đích hoang dã ——
—— tĩnh mặc nhi thâm thúy đích thiên khung.
—— dĩ cập, phảng phật yếu mai táng nhất thiết nhất bàn, hào vô cảm tình đích đại địa.
…… Na cá “Thiên” dữ “Địa”, thị phủ tựu thị “Trầm mặc nữ sĩ” dữ “Mai cốt bà bà” tối nguyên thủy đích hình thái?
Na ma trì bôi nữ sở trì hữu đích, dẫn phát liễu thế thượng đệ nhất thứ “Hiến tế” đích “Tối sơ chi dục”, hoặc hứa tựu thị……
“…… Huyết nhục chi khu đối trí tuệ đích khát cầu mạ?”
An nam đê hạ đầu, thâm thâm hô liễu nhất khẩu khí.
Tịnh phi thị hoàn toàn tuân tòng vu bổn năng.
Nhi thị vi phản bổn năng đích cử động —— “Hiến tế” nguyên bổn tựu thị tương tự kỷ sở trì hữu đích trân quý chi vật hiến xuất đích nghi thức. Giá kí bất lợi vu tộc quần đích diên tục, dã bất lợi vu sinh mệnh đích tăng gia.
Na thị xưng vi “Cầu tri dục” đích tân sinh chi dục.
Hoán ngôn chi.
Tại trì bôi nữ chi tiền, thế thượng tịnh bất tồn tại “Cầu tri dục” giá chủng khái niệm. Đương thời tương chí vị chí chi nữ hoàn một hữu đắc đáo lai tự hắc dạ đích trí tuệ, địa thượng thậm chí đô một hữu “Tri thức” đích khái niệm.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!