Lý luận thượng lai thuyết, “Du duyệt giả hào” tựu bất thị năng cú dụng vu xuất tô đích phi đĩnh. Tha tại lịch sử thượng tựu tòng lai một hữu bị tá xuất quá na phạ nhất thứ.
Nhân vi giá kỳ thật thị trì bôi giáo hội đích võ trang không trung bảo lũy.
Tha trường nhất bách lục thập mễ, tối đại trực kính hòa cao độ đô tiếp cận tam thập mễ —— dữ đại ước lục tằng lâu cao đích chung lâu soa bất đa cao. Nhân thử tha dã bị trì bôi giáo hội tôn xưng vi “Ngã môn đích đại chung tháp”, “Lệnh nhân tôn kính đích du duyệt giả”.
Tha tuy nhiên bất tượng thị hồng kỵ sĩ đích phi đĩnh na dạng, khả dĩ huề đái na ma đa đích võ khí dữ bạo tạc vật…… Đãn giá bất đại biểu tha tựu hội tốn sắc đa thiếu.
“Du duyệt giả” tối tiên tiến đích kỹ thuật, thị giảm chấn, cách âm kỹ thuật. “Du duyệt giả” thượng hữu thậm chí chuyên môn đích xan thính, vũ thính, thư phòng, dục trì, ngu nhạc thất, khả dĩ đả bài, hạ kỳ, khán thư, hân thưởng vũ đạo……
Tha thị hữu thượng hạ lưỡng tằng khách thương, mỗi gian khách phòng đô hữu nhất cá cự đại đích, nhu nhuyễn đích song nhân sàng. Trừ liễu một hữu đan độc đích dục thất, phòng gian hoàn hữu ta hiệp tiểu ngoại, giản trực dữ tối hào hoa đích tửu điếm một hữu thập ma bất đồng.
“Du duyệt giả hào” đích tối đại phi hành tốc độ khả dĩ đạt đáo mỗi tiểu thời bát thập công lí —— giả như tiến nhập “Tĩnh mịch trạng thái”, dã khả dĩ bảo hữu mỗi tiểu thời lục thập công lí đích tốc độ.
Tại tĩnh mịch trạng thái hạ, “Du duyệt giả” đích ổn định tính thậm chí năng nhượng ngu nhạc thất trung đả trác cầu. Giá cá trạng thái hạ đích ổn định tính, tựu nhượng nghi thức sư tại không trung sử dụng nghi thức thành vi liễu khả năng.
Tuy nhiên sử dụng nghi thức thị nhất kiện phi thường nguy hiểm đích sự. Nhất đán thất bại, tựu khả năng hội dẫn phát bạo tạc. Tại điên bá đích không trung cử hành nghi thức, thật tại bất thị thập ma an toàn đích hành vi.
Đãn giá dã bất thị hoàn toàn một hữu bạn pháp quy tị đích.
“Du duyệt giả” đích nghi thức gian hữu trứ đặc thù đích thiết kế —— nghênh hợp liễu trì bôi nữ đích bí sổ “9”, tối đa khả dĩ dung nạp cửu vị nghi thức sư hiệp đồng tiến hành đại hình liên kết nghi thức, dã khả dĩ án chiếu đặc định đích phương thức, tương mỗ cá nghi thức sách thành cửu phân.
Giá dạng đích thoại, mỗi cá nhân chỉ nhu yếu hoàn thành kỳ trung đích nhất bộ phân, tựu khả dĩ nhượng nghi thức ổn định tiến hành.
Giá dạng nhất lai, nghi thức thất bại đích khả năng tính tựu hội đại phúc hàng đê.
Nhân vi chỉ yếu xác nhận mỗi nhất cá bộ kiện đô bất xuất vấn đề, tối hậu nghi thức nhất bàn dã bất hội xuất vấn đề. Tựu tượng thị tương nhất cá trực tiếp vấn kết quả đích vấn đề, sách thành liễu chư đa khả nghiệm toán đích bộ sậu phân biệt tiến hành kế toán nhất dạng.
Phản quá lai thuyết, giả như nghi thức chân đích thất bại, đãn chỉ nhu yếu thừa đam cửu phân chi nhất đích phản quỹ, nhất bàn dã bất hội hữu thập ma sinh mệnh nguy hiểm.
Giá cá sách phân nghi thức đích “Cửu trọng nghi thức” bổn thân, dã thị trì bôi giáo hội nghiên phát xuất lai đích nhất cá đại hình phụ trợ nghi thức —— kỳ danh vi “Thừa mông chúng ái chi yến”. Tha trừ liễu sách giải chi ngoại, hoàn khả dĩ dụng lai phóng đại, đầu xạ trì bôi nữ đích nghi thức.
Tha chỉ năng bị trì bôi giáo hội đích giáo sĩ lai sử dụng…… Bất quá kỳ thật dã chỉ hữu trì bôi giáo hội khả năng nhu yếu giá chủng phương thức lai tiến hành phụ trợ.
Căn cư “Quan vu bôi đích bí mật trung” sở yết kỳ đích, trì bôi nữ thị chính thần trung duy nhất nhu yếu “Hiến tế” lai hoàn thành nghi thức đích chính thần.
Như đồng kỳ cầu “Tịnh hóa lĩnh vực” đích lực lượng, tựu tất tu hiến xuất cao thuần độ đích hoàng kim nhất bàn —— tưởng yếu sử dụng “Nhữ tâm bất xúc tức minh” đẳng loại hình đích trì bôi nữ đích nghi thức, đồng dạng dã yếu tiến hành tự ngã hiến tế.
Giả như cử hành cao giai nghi thức, thị phi thường dung dịch tương tự kỷ lộng thương, lộng tàn đích.
Đương nhiên, đối nhất ta nhân lai thuyết, hoạch đắc đại lượng cao thuần độ đích hoàng kim, khả năng bỉ hiến xuất tự kỷ đích huyết dữ chi thể yếu khốn nan đích đa……
Nhi giá tao phi đĩnh, khả dĩ nhượng nghi thức sư môn dĩ tối đê đích đại giới, tối khoái đích tốc độ, tối tiểu đích phong hiểm liên tục cử hành nghi thức.
Tưởng tưởng ba ——
Nhất tao đại hình phi đĩnh dĩ thời tốc lục thập công lí tòng đại kết giới thượng phương phiêu quá —— nhân vi kỳ tại đại kết giới thượng phương, giá ý vị trứ kỉ hồ địa diện thượng đích sở hữu công kích đô bất khả năng kích trung tha.
Nhi tha khả dĩ bất đoạn đích đối chính hạ phương đích nhân tạo thành ảnh hưởng.
Chỉ yếu trì bôi giáo hội thủ trung ác trì trứ “Du duyệt giả”, na ma tha môn tựu tùy thời khả dĩ giới nhập chiến tràng.
Tại “Huyết” chi lĩnh vực đích thần thuật trung, bất thiếu đô cụ hữu tương đương cường độ đích sát thương tính dữ càn nhiễu lực.
Bỉ như thuyết quần thể hôn thụy, quần thể thất miên, quần thể cuồng nhiệt, quần thể phong cuồng —— tái hoặc thị tòng tâm tạng trung trường xuất đằng mạn, sử đắc thể nội đích huyết dịch hủ hóa, nhượng ly thể đích huyết dịch biến thành cổn năng đích cường toan phản kích địch nhân đẳng đẳng.
Giản trực tựu tượng thị không quân đối bộ binh đích oanh tạc nhất dạng, vô pháp để kháng, vô pháp phản kích…… Nhi tha môn tại giá phúc cái tính đích nghi thức tràng diện tiền, thậm chí liên quy tị đô tố bất đáo, duy nhất năng tố đích tựu thị tẫn khoái đào ly.
Khả giá thời tốc lục thập công lí đích phi đĩnh.
Nhược thị tưởng yếu truy sát quá khứ đích thoại, bộ binh đào dã thị tuyệt đối bất khả năng đào đắc điệu đích.
—— giá chủng đại sát khí, chẩm ma khả năng tùy tiện ngoại tá?
Thậm chí hoàn thị tá cấp liễu ngoại quốc nhân…… Tối quá phân đích thị, giáo hội thậm chí một lưu cá xu cơ tại phi đĩnh thượng giam thị.
Tựu chỉ hữu tha môn tứ cá khả liên đích hài tử.
Tha môn đích quyền hạn thật tại thị thái đê liễu. Dĩ chí vu tha môn căn bổn tựu bất tri đạo, na ta hành vi thị duẫn hứa đích……
Giá khẳng định thị âm mưu. Tha môn bi ai đích tưởng.
Hoàn hảo giáo hội na biên chỉ thị tá xuất liễu tha môn tứ cá giáo sĩ, nhi một hữu thuận tiện tá xuất cửu cá nghi thức sư lai.
Giá dạng khởi mã bất thị tối soa đích tình huống.
Tựu loại tự vu giá cá phi đĩnh thượng tuy nhiên hữu phi thường tiên tiến đích võ khí, đãn thị chí thiếu một hữu phối bị hội thao tác đích trang bị viên.
…… Kỳ thật dã hoàn thị ngận quá phân.
Yếu thị dã phối trí liễu nghi thức sư đích thoại, tha môn tựu chân đích yếu hoài nghi, thị bất thị trì bôi giáo hội đả trứ “Xuất tá phi đĩnh cấp lữ khách” đích danh thanh, chuẩn bị khứ oanh tạc biệt đích quốc gia —— bỉ như thuyết đan ni tác á đích vương đô liễu.
Chính xảo đan ni tác á hòa giáo quốc đích quan hệ nhất trực dã bất toán hảo……
Na dạng đích thoại, khả năng tha môn kỉ cá nhân tựu thị trì bôi giáo hội dẫn phát chiến tranh hậu, dụng lai bối oa đích đảo môi đản liễu.
Đãn dã bất thái đối kính —— nhân vi tha môn trung minh minh hữu nhất vị giáo tông đích trực hệ đệ tử a? Tha dã tự vấn, tòng một hữu đắc tội quá, hoàn bị lão sư ngận thị sủng ái.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!