Tuy nhiên an nam căn bổn một hữu dụng thượng lưỡng vị xu cơ bố trí đích khẩn cấp cứu viện nghi thức.
Đãn giá phân hảo ý, tha hoàn thị tâm lĩnh liễu.
Tất cánh giá ta ngân tước đích giáo sĩ, chi tiền hoàn tưởng yếu sử dụng “Nghi thức: Mộng giới trí hoán”, tương tha môn trực tiếp tòng môn trung cứu xuất lai……
Nhi giá cá nghi thức chi sở dĩ năng cú vô thị kỳ tha đích ngạc mộng dữ nghi thức đích tỏa định hiệu quả, cường hành bả nhân lao xuất lai, tịnh phi thị nhân vi giá cá nghi thức đích vị cách đặc biệt cao.
Nhi thị nhân vi ngạc mộng dữ nghi thức đích tỏa định hiệu quả, kỳ thật tịnh một hữu hoàn toàn tiêu thất, chỉ thị tòng bị tỏa định giả đích thân thượng, chuyển di đáo liễu bị trí hoán tiến khứ đích na cá nhân thân thượng.
Hoán ngôn chi, chỉ thị bị tỏa tử đích nhân hoán thành liễu lánh nhất cá nhân.
—— giá chính thị dĩ mệnh hoán mệnh đích đả pháp.
Nhược phi thị an nam tỉnh lai đích túc cú tảo, khủng phạ tại an nam tha môn đích thể chinh hạ hàng đích thời hầu, tựu hội khải động giá hạng nghi thức, cường hành bả an nam lao xuất lai liễu.
Hào vô chuẩn bị tựu bị đầu nhập đáo liễu vị tri đích, hội bất tri đạo tuần hoàn đa thiếu thứ đích cao nan ngạc mộng trung.
Giá kỉ hồ ý vị trứ tử vong.
Đãn na ta ngân tước đích giáo sĩ môn khước một hữu ti hào úy cụ.
Nhân vi tha môn tảo tựu dĩ kinh tập quán liễu.
Dã tịnh phi thị nhân vi an nam tác vi dị quốc đích đại công, tất tu bảo chứng tha đích an toàn. Tức sử hãm nhập ngạc mộng đích thị cá phổ thông nhân, như quả điều kiện duẫn hứa, tha môn dã hội thải dụng các chủng thủ đầu năng dụng đích thủ đoạn thường thí trứ bả tha môn cứu xuất lai.
Thánh chức giả đích sử mệnh tựu thị tịnh hóa ngạc mộng, tiêu trừ trớ chú.
Tha môn chi sở dĩ bất thành vi siêu phàm giả, bất thiệp cập siêu phàm chi lực, tịnh phi thị nhân vi tha môn bất tưởng yếu giá phân lực lượng.
Nhi thị vi liễu nhượng tự kỷ đích tử, bất hội thành vi tân đích ngạc mộng —— bất hội tha luy vô cô giả dĩ cập tự kỷ đích đồng liêu.
Nhân vi học trường dữ tạp phù ni đô bất cụ hữu “Mỹ lệ” yếu tố đích thích phối tính, tại giá cá ngạc mộng trung bị tỏa tử đích chỉ hữu an nam.
Giả như tại giá cá ngạc mộng thông quan hậu, một hữu thật hiện hoàn mỹ tịnh hóa —— na ma an nam tựu hội trọng tân bị lạp hồi đáo ngạc mộng khai đoan.
Đãn thị bị lạp hồi khứ đích, chỉ hội hữu an nam nhất nhân nhi dĩ.
Đáo liễu na cá thời hầu, an nam tựu một hữu liễu tạp phù ni dữ tát nhĩ ngõa thác lôi đích hiệp trợ, nhi thị yếu dữ phó bổn nguyên bổn đích phẫn diễn giả, dã tựu thị chân chính đích “Đức mễ đặc lí” dữ “Bối lạp”, lai hòa hủ phu tiến hành quyết đấu.
Na dạng đích thoại, tưởng yếu dữ tại hủ phu đích đối quyết trung thắng lợi, đạt thành hoàn mỹ tịnh hóa đích điều kiện…… Nan độ khả năng thị phiên bội đô bất chỉ. Khủng phạ yếu nhất trực bả thặng dư đích thứ sổ toàn bộ tịnh hóa điệu, an nam tài năng tòng trung đào ly.
Giá hoàn thị năng cú hoàn thành “Song thắng ly tràng” đích khả năng tính.
Giả như nhất trực thất bại, na tựu hội vô hạn tuần hoàn hạ khứ.
“…… Dã hạnh hảo nhĩ môn một hữu trực tiếp bả ngã môn lao xuất lai.”
An nam hữu ta hậu phạ.
Bất chỉ thị nhân vi, na dạng hội đạo trí tha hao hủ phu dương mao, thủ đắc “Vĩnh sinh giả” chú phược định vị hủ phu đích kế hoa thất bại.
Canh thị hội nhượng vô cô đích giáo sĩ thế tha tử tại ngạc mộng trung.
“Hủ phu thân tự lai đáo liễu giá cá ngạc mộng trung.”
An nam đối lưỡng vị xu cơ dĩ cập á lịch sơn đại đoàn trường giải thích trứ ngạc mộng lí phát sinh đích sự: “Tha sử dụng liễu thiên diện huyễn tháp đích đổ đấu nghi thức, tưởng tại ngạc mộng trung đối ngã động thủ cước.
“Như quả thuyết giá cá nghi thức thị hữu bi kịch tác gia hoặc thị lang giáo thụ lai bố trí đích, na tựu thuyết minh tha môn dữ hủ phu đạt thành liễu mỗ hạng hiệp nghị. Giả như nhĩ môn trực tiếp bả ngã hoán xuất lai đích thoại, thị hội bị não tu thành nộ đích hủ phu sát điệu đích.”
“Giả như chân đích hữu tất yếu đích thoại, ngã hội thân tự tiến nhập ngạc mộng đích.”
Tượng thị độc đáo liễu an nam đích tưởng pháp, lạc luân tá xu cơ an úy đạo: “Ngã đối ngạc mộng thị phi thường thục tất đích, vị tất bất năng đào xuất lai…… Huống thả ‘ thụy mỹ nhân ’ dã bất thị hoàn toàn vô giải đích nghi thức, chỉ yếu phản phục đích tịnh hóa, bả ngạc mộng đích lực lượng hoàn toàn háo kiệt dã thị khả dĩ đào xuất lai đích.
“Tựu toán bất tiểu tâm tử tại ngạc mộng trung, ngã dã khả dĩ sử dụng thần thuật tương giá cá ngạc mộng phong ấn khởi lai, bất chí vu tái bả vô cô giả khiên liên kỳ trung.
“Phản chính ngã dã dĩ kinh lão liễu, hoạt cú bổn liễu…… Nhi na ta niên khinh nhân bất đồng. Tha môn hoàn niên khinh, hữu đích thị thời gian, hữu đích thị tiềm lực.”
Lạc luân tá xu cơ nhận chân đích thuyết đạo: “Tha môn hoàn năng khứ tịnh hóa canh đa đích ngạc mộng, cứu hạ canh đa đích nhân.”
—— an nam năng cú cảm thụ đáo, lão nhân giá thoại thị nhận chân đích.
Na ma an nam chỉ năng khánh hạnh tự kỷ túc cú cường.
Một hữu bị hủ phu khảm trung nhất đao, tựu trực tiếp mãn huyết tương kỳ phản sát —— phủ tắc tựu bất chỉ thị tự kỷ di vong thập ma đông tây đích vấn đề liễu, hoàn khả năng hội nhượng giá vị khả kính đích lão nhân tử tại ngạc mộng trung.
Tại an nam cảm tạ quá lưỡng vị xu cơ, dĩ cập kỳ tha lâm thời cản quá lai đích nghi thức sư chi hậu. Giá ta ngân tước đích giáo sĩ môn dã một hữu thu hạ an nam đích lễ vật, đảo thị ứng duẫn liễu tạp phù ni na “Tòng ngã đích trướng diện thượng khấu tiền” đích thừa nặc, chi hậu tựu ngận khoái diện sắc như thường đích ly khai liễu.
Tha môn hiển nhiên dĩ kinh tập quán liễu.
Tuy nhiên giá chủng thiệp cập đáo vương quốc vị lai kế thừa nhân dữ lân quốc thống trị giả sinh mệnh an toàn đích đột phát sự thái tịnh bất toán đa. Đãn tại nặc á vương thành trung đích phi pháp nghi thức dã bất hội thiếu…… Bất nhiên đích thoại, mại chú tính tài liêu đích điếm tảo tựu khai bất hạ khứ liễu.
Vi liễu bất nhượng na ta thái kê nghi thức sư đích thất bại nghi thức nhưỡng thành đại họa, tại tuần la đích giáo sĩ kiểm trắc đáo nghi thức phản ứng hậu, tựu hội lập khắc thông tri nghi thức ban đích ngân tước giáo sĩ tiền khứ đả đoạn nghi thức.
Nhất bàn lai thuyết, nghi thức đích bố trí đô nhu yếu giác trường đích thời gian, chỉ yếu năng cú kiểm trắc đáo tựu hữu khả năng đả đoạn; đãn đả đoạn nghi thức bổn thân tựu nhu yếu nhất định trình độ đích nghi thức tri thức.
Như quả hồ loạn tương nghi thức phá phôi điệu, phản nhi khả năng hội đạo trí nghi thức hoàn thành tịnh thất bại, tiến nhi dẫn phát canh thảm liệt đích trạng huống.
Nhi như quả diện đối một hữu kiểm trắc đáo đích nghi thức, canh nhu yếu dụng toàn tân đích nghi thức tiến hành di bổ —— ngân tước đích giáo sĩ sở năng sử dụng đích nghi thức, trừ liễu công chúng lĩnh vực đích nghi thức chi ngoại, toàn bộ đô thị ngân tước đích nghi thức.
Giá nhất định trình độ thượng, dã hạn chế liễu tha môn đích thủ đoạn. Đãn tha môn đích kỹ thuật dã nhân thử nhi trục tiệm nhân thử nhi đắc đáo liễu tăng trường.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!