—— tiêu bổn phong tồn kỹ thuật.
Tịnh phi thị văn tự đích hình thức, dã bất thị thị tần, canh bất thị kinh nghiệm.
Nhi thị phảng chiếu trứ “Ngạc mộng” đích sinh thành nguyên lý, tương nhất chỉnh cá thời đại đô ngưng cố hạ lai.
“Nhân vi tại giá cá công cộng ngạc mộng trung, một hữu chủ tuyến nhậm vụ, nhân thử tức sử ly khai dã bất hội đắc đáo nhậm hà ‘ kinh nghiệm ’…… Sở dĩ tha thị bất hội bị tịnh hóa điệu đích.”
Lâm y y đối hi nhĩ đạt giải thích đạo.
“…… Đãn tha dã tượng thị ngạc mộng nhất dạng, nhu yếu linh hồn tác vi chi xanh ba?”
Hi nhĩ đạt hữu ta do dự: “Nhi thả yếu chi trì giá chủng quy mô đích ngạc mộng, khủng phạ tựu bất thị kỉ cá linh hồn tựu cú đích……”
“Giá một thập ma sở vị.”
Nhất bàng đích a tháp lan thắc diêu liễu diêu đầu: “Tịnh phi thị sở hữu nhân đô hội tử khứ, đãn sở hữu nhân đô hội hi vọng bị tuyển trung. Giá thị phụng hiến, dã thị hi sinh, hào vô nghi vấn thị 【 tối thiện chi tử 】.”
“Giá thị…… Thiện đạo?”
Đảo thị tửu nhi đột nhiên khai khẩu tuân vấn đạo.
Thính đáo giá thoại, a tháp lan thắc chinh liễu nhất hạ, lập khắc vọng liễu quá lai.
Tha hữu ta kinh dị, cánh thị cửu cửu một hữu phát xuất thanh âm.
Tửu nhi thị tại ngẫu nhĩ khán long tỉnh trà sao lục đích thư tịch thời, cương hảo khán đáo quá giá cá danh từ.
Đối vu tinh linh môn lai thuyết, “Thần minh” tịnh phi thị sùng cao nhi nhu yếu mô bái đích “Thần minh”. Giá thị giác vi ngu muội đích nhã sắt lan nhân tài hội cụ hữu đích quan niệm.
Tinh linh quản giá ta tại quang giới phi thăng đích siêu phàm sinh vật, xưng vi “Lĩnh chủ”. Dã tựu thị quyền lực đích trì hữu giả, đãn tịnh phi thị tinh thần đích dẫn đạo giả.
Tha môn sở trì hữu đích tín ngưỡng, đại trí dữ long hữu quan.
Trừ liễu toại phụ đại biểu đích “Vĩ đại chi hỏa” dã tựu thị “Viêm đạo”, hoàn hữu tựu thị “Lẫm đông chi đạo”…… Dã tức thị “Sương đạo”. Chi hậu tựu thị giác vi tiểu chúng đích tín ngưỡng, dã tức thị “Thiện đạo”.
Tín phụng “Vĩ đại chi hỏa” đích tinh linh, tương tự thân thị vi “Chuy tử” dữ “Thiết chiên”, thị tại “Vĩ đại chi hỏa” trung tố tạo tha nhân sinh mệnh đích “Tố hình giả”. Nhân nhi tín phụng vĩ đại chi hỏa đích tinh linh, đa sổ đô hội tuyển trạch thành vi đạo sư hoặc thị triết nhân.
Nhi tín phụng “Lẫm đông chi đạo” đích tinh linh, tắc canh trọng thị truyện thống —— gia tộc, chủng tộc, quốc gia, thế giới. Tha môn khác thủ luật pháp dữ thường quy, hưởng thụ trứ ninh tĩnh nhi nhất thành bất biến đích sinh hoạt, thảo yếm hào vô ý nghĩa đích “Kích tình chi cử”, nhận vi tịnh hóa tự kỷ đích tâm linh, tuân thủ mỗi cá nhân đô nhận khả đích quy củ, tựu hội nhượng hào vô ý nghĩa đích dục vọng biến đắc bình đạm nhi hậu trọng, cấp tự kỷ đái lai “Vĩnh đông” bàn đích ninh tĩnh sinh hoạt.
Tha môn nhất bàn đích xuất thân đô dữ luật pháp, quân sự hòa chính trị hữu quan, hội tuyển trạch thành vi luật pháp đích biện hộ giả hoặc trừng giới giả, hoặc thị thành vi sĩ binh, hoặc thị thành vi lĩnh chủ.
Dụng đạo đức thủy bình dữ đối pháp luật đích trọng thị trình độ lai thiêu tuyển quan viên —— tức sử biến sổ nhã sắt lan đại lục đích chỉnh cá lịch sử, dã cận hữu tinh linh môn hội giá dạng tố.
Tinh linh đích thống trị phương thức, thị loại tự “Triết nhân vương” đích chính trị kết cấu.
“Hoàng đế” phụ trách chế định, tu đính sở hữu đích luật pháp, tịnh bất phụ trách nhậm hà cụ thể đích sự vụ, nhi các cơ cấu, các địa phương chỉ phụ trách án chiếu hoàng đế bệ hạ chế định đích quy củ, tiến hành cụ thể đích hướng hạ chấp hành hòa hướng thượng phản quỹ, dĩ thử bất đoạn sử đắc luật pháp xu cận vu hoàn thiện.
Nhi tại giá chủng tình huống hạ, tựu hội đản sinh nhất chủng cực thiếu sổ đích triết học quan niệm…… Hoặc giả thị nhất chủng đặc thù đích tín ngưỡng.
Tại đế quốc thời kỳ, giá chủng tín ngưỡng tịnh một hữu thành hình đích truyện giáo tổ chức, nhân nhi chúc vu cực thiếu sổ. Giá tịnh phi thị chủ lưu tín ngưỡng đối kỳ hình thành áp chế, nhi thị nhân vi giá chủng tư tưởng bổn thân tịnh bất tượng thị kỳ tha lưỡng chủng tư tưởng na dạng cụ hữu khoách tán tính.
“Vĩ đại chi hỏa” thị tinh linh trung đích “Nỗ lực phái”, nhận vi “Tưởng yếu biến cường tựu tất tu cật khổ” —— giá chủng đối vu hậu thế đích nhã sắt lan nhân lai thuyết chúc vu thường thức đích quan niệm, đối vu hữu chú năng kỹ thuật đích tinh linh môn lai thuyết, phản nhi chúc vu nhất chủng đạo đức quan.
Nhi sương đạo canh thị tinh linh môn tổ chức tính dữ đoàn kết tư tưởng đích do lai. Hoặc hứa khả năng hữu bất hỉ hoan nỗ lực, nhân nhi thảo yếm vĩ đại chi hỏa đích chủ trương đích tinh linh…… Đãn kỉ hồ bất hội hữu hoàn toàn bất nhận khả sương đạo đích ly quần tinh linh.
Na chủng độc hữu đích “Phi bái long tư tưởng”, phản đảo thị tại đế quốc hủy diệt chi hậu, tài bị nghiên cứu tinh linh văn hóa đích học giả môn ký tái đáo liễu thư thượng —— giá chủng lý niệm, bị tinh linh môn xưng vi “Thiện đạo”.
Tha môn tịnh bất sùng bái lưỡng vị tối vi cường đại dã thị tối vi cổ lão đích “Cự long lĩnh chủ”, dã tức thị lão tổ mẫu hòa toại phụ. Nhân thử tịnh bất hội tòng lưỡng đầu cự long na lí cấp thủ tư tưởng tinh hoa.
Tha môn đích quan điểm thị, “Nhân vi long thị lưỡng tương chủng, xã hội việt thị hỗn loạn, long đích dục vọng tựu việt vượng thịnh; nhi việt thị thái bình, long tựu việt thị thụy, tì khí tựu việt ôn hòa. Sở dĩ long sở trì hữu đích triết học quan, tịnh bất năng trực tiếp thích dụng vu tinh linh xã hội.”
Tha môn canh trọng thị “Tối thiện chi sinh” dĩ cập “Tối thiện chi tử” đích khái niệm.
Tửu nhi hội ký trụ giá cá, thị nhân vi giá chủng tư tưởng…… Kỳ thật dữ ngoạn gia môn sở phụng hành đích công lợi chủ nghĩa pha hữu ta tương tự tính.
“Thiện đạo” đích tín phụng giả nhận vi, tinh linh môn tác vi bạch ngân chi hồn chủng tộc, tha môn nội tâm đích tối để tằng thị thiện đích. Đãn tha môn hữu trứ thiện tâm, khước bất nhất định hội tố thiện hành…… Nhân vi tha môn hữu trứ các tự đích sinh hoạt, các tự đích nan xử.
Na ma tựu do tha môn lai thế giá ta nhân lai tố “Thiện hành”.
Khả dĩ bất yếu quản “Mỗ chủng hành vi bối hậu thị thập ma tư tưởng”, dã bất yếu quản “Tự kỷ thị phủ tưởng yếu tố”, chỉ yếu tha tại kết quả thượng thị hảo đích, na ma giá tựu thị khả dĩ tố đích; nhi như quả tha trường cửu lai khán thị cực hảo đích, na giá tựu thị “Chí thiện chi cử”.
Tha môn nhất bàn đô thị phụng hiến giả. Chung kỳ nhất sinh đô tại vi liễu “Thiện quả” nhi hành động, hiến xuất tự kỷ đích nhất sinh, tha môn quản giá cá khiếu tố “Tối thiện chi sinh”.
Bỉ như thuyết tiền vãng một hữu bị chú năng võng lạc phúc cái đích địa phương, giáo đạo na ta “Man hoang chủng tộc” khoa kỹ dữ văn hóa, tại tối hoang lương đích địa phương kiến tạo yếu tắc, khai khẩn đạo lộ, tu kiến hà đê.
Tức sử thị tử, dã hội tẫn lực tầm trảo nhất cá “Hi sinh chi sở”, nhượng tự kỷ đích tử vi kỳ tha nhân đái lai canh đa đích lợi ích —— giá tựu thị “Tối thiện chi tử”.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!