“Toa la ni khắc, dữ tắc lợi tây á —— tòng tối khai thủy, tựu thị lưỡng cá nhân.”
An nam hồi quá đầu lai khán hướng tắc lợi tây á: “Nhĩ hoàn ký đắc mạ? Quan vu ni cổ lạp tư nhị thế đích sự tình.
“Tha chỉ thị nhất đoạn ngạc mộng trung đích tàn ảnh nhi dĩ. Khước dĩ vi tự kỷ tựu thị truyện thuyết trung đích luyện kim thuật sư ni cổ lạp tư.
“Nhĩ dã chỉ thị bảo hữu liễu toa la ni khắc đích ký ức —— vô luận thị tính cách hoàn thị cá nhân năng lực đô dữ tha tiệt nhiên bất đồng. Nhĩ dĩ vi, giá thị nhân vi tự kỷ quá vu tự ti, nhân nhi tại đắc đáo liễu giá cụ khu thể chi hậu tựu biến liễu cá mô dạng?”
An nam chủy giác vi vi thượng dương: “Na ma, nhĩ hữu một hữu khảo lự quá…… Giá nguyên bổn tựu thị nhĩ đích tính cách?”
“…… Nan đạo, ngã tựu thị anh cách lệ đức?”
Tắc lợi tây á đích đồng khổng kịch liệt chấn động.
Thính đáo an nam đích phân tích, tha hiện tại tự kỷ đô khai thủy nhận chân đích hoài nghi, tự kỷ thị bất thị vong khước ký ức đích anh cách lệ đức liễu.
An nam khước thị diêu liễu diêu đầu: “Bất, nhĩ đích xác tựu thị nhĩ tự kỷ.
“Nhân vi giá cụ khu thể đích xác tựu thị ‘ bị sang tạo xuất lai đích nhân ngẫu ’. Anh cách lệ đức bất khả năng biến thành nhân ngẫu.
“Đãn vấn đề thị…… Nhĩ thị do thùy chế tạo xuất lai đích ni?”
Sở vị…… Giang sơn dịch cải, bổn tính nan di.
Tử tế tưởng tưởng, toa la ni khắc như kim đích thân phân “Tắc lợi tây á”, thị thùy cấp tha tố đích ni?
—— chính thị “Lang giáo thụ” phất lôi đức lí khắc · lang chi tâm.
Tha đích “Xác” lai tự vu mai nhĩ văn gia tộc, nội tại tắc thị hoàng kim giai đích ngẫu tượng vu sư “Hôi giáo thụ” đích nhất bộ phân tồn tại —— “Dũ cốt giả” gia thượng “Lang giáo thụ”, tựu khả dĩ hợp thành vi “Hôi giáo thụ”.
Na cá thời hầu, “Anh cách lệ đức” dữ phất lôi đức lí khắc đô tại hôi giáo thụ na biên học tập.
Tha môn thị đồng học đích quan hệ, dã tằng hữu quá ái muội đích thiếu niên tình tố.
Nhi bị “Anh cách lệ đức” tằng kinh khán thượng, đả toán tác vi nghi thức tài liêu đích dị tính trung, tựu tằng xuất hiện quá giá cá danh tự: Phất lôi đức lí khắc · mai nhĩ văn.
Tòng giá lí, kỳ thật tựu khả dĩ thôi lý xuất —— hôi giáo thụ bổn lai tựu nhận thức anh cách lệ đức.
Tịnh phi thị cân hôi giáo thụ học tập thời đích na cá hữu trứ nhất đầu ám lam sắc trường phát đích nữ hài.
Nhi thị tác vi “Thiên diện huyễn tháp đích tháp chi chủ”, “Hảo vận tiểu tỷ đích giáo tông” đích, chân chính đích anh cách lệ đức!
Đãn thị, tại phong tồn liễu tự thân ký ức đích anh cách lệ đức thượng môn “Học tập” đích thời hầu, hôi giáo thụ khước thị thập ma đô một hữu thuyết. Tha bất khả năng bất liễu giải giá kiện sự…… Đương niên lý giải dữ cộng minh chi thần “Phụng yến giả”, dã tằng phong cấm quá tự kỷ đích ký ức tại nhân gian du lịch.
Tái hồi đầu tưởng tưởng, hôi giáo thụ hoàn thiên thiên tại anh cách lệ đức diện tiền niệm thi.
Niệm đích tựu thị 《 tán tụng thiên xa chi danh 》.
Tựu tượng thị hi vọng đối phương tưởng khởi lai thập ma đông tây nhất dạng.
Hoán ngôn chi…… Hôi giáo thụ tha tòng tối khai thủy, tựu thị dữ anh cách lệ đức trạm tại nhất khởi đích!
Nhi tắc lợi tây á giá cá thân thể, chính thị “Lang giáo thụ” thân thủ chế tác đích.
“…… Na ma, giá cá ngoại mạo thị thùy đích ni?”
An nam khẳng định đích đáp đạo: “Hào vô nghi vấn, giá ngoại mạo chính thị lai tự vu ‘ anh cách lệ đức ’!”
Thính đáo giá thoại, á sắt đồng khổng nhất súc: “Giá ma thuyết khởi lai…… Ngã đương niên, dã tằng kinh nhận thức nhất vị tháp chi tử. Tha đích trường tương tựu dữ thuyền trường phi thường tương tự……”
“Thị nhĩ đích thanh mai trúc mã, đối ba.”
An nam bình tĩnh đích vấn đạo.
Á sắt đốn liễu đốn, điểm liễu điểm đầu: “Dã khả dĩ toán thị.”
“Na dã tựu thị thuyết……”
Áo phỉ thi đích biểu tình hữu ta phục tạp.
Na tự hồ thị hữu ta liên mẫn, hựu tượng thị khánh hạnh. Tự hồ mi nhãn chi gian hoàn hữu ta bi thương.
Nhi tắc lợi tây á song thủ bão khẩn liễu tự kỷ, tượng thị úy cụ hàn lãnh nhất bàn sắt súc trứ, đê hạ liễu đầu.
Phấn tử sắc trường phát đích thiếu nữ vi vi chiến đẩu trứ.
—— tha tự kỷ dã ý thức đáo liễu vấn đề sở tại.
Đãn na cá chân tương, dã tất tu bị thuyết xuất lai.
Vu thị, an nam thuyết xuất liễu chân tương:
“Tắc lợi tây á, nhĩ kỳ thật tịnh bất thị toa la ni khắc. Nhĩ tòng tối khai thủy, tựu thị nhất vị nữ hài tử…… Hoặc giả thuyết, nhĩ thị dĩ ‘ toa la ni khắc ’ vi tế phẩm, chế tạo xuất đích ‘ anh cách lệ đức đích ngẫu tượng ’.”
Giá chính thị “Ngẫu tượng học phái” tối nguyên thủy đích định nghĩa.
Sở vị…… Nê ngẫu thạch tượng.
Nhân vi đích phú dư mỗ ta tượng chinh vật dĩ đặc định đích ý nghĩa, hi vọng tha năng cú tá do “Tương tự luật” hòa “Xúc nhiễm luật” nhi khởi đáo mỗ chủng đặc thù đích tác dụng.
Tối điển hình đích, tựu thị kỳ vũ dụng đích “Ngẫu tượng”.
Thiên triều cổ đại tối lưu hành đích pháp thuật tựu thị kỳ vũ pháp thuật. Thông thường lai thuyết, tha môn hội tiên dụng nê hoặc giả mộc đầu tố tạo long vương gia đích tượng, tịnh cử hành phục tạp đích kỳ vũ nghi thức. Đãn như quả kỳ vũ thất bại đích thứ sổ thái đa, tha môn tựu hội phẫn nộ đích tiên đả, xích hát, sáo thượng tỏa liên, thậm chí thôi đảo sách hủy long vương gia đích “Ngẫu tượng”. Thật tại bất hành tựu tái hoán nhất cá.
Nhi tại nhật bổn dã hữu loại tự đích khẩn cấp thủ đoạn. Như quả kỳ vũ pháp thuật thật tại vô hiệu liễu thái đa thứ, phẫn nộ đích thôn dân tựu hội tương đương địa cung phụng tại thần xã đích thần minh, tha xuất lai đâu đáo đạo điền lí.
Âu châu đích ý đại lợi nhân, dã tằng dụng thí đồ sử dụng thánh đồ đích “Ngẫu tượng” lai kỳ vũ, tịnh tại thất bại hậu tương thánh tượng đâu tiến thủy trì trung, hoặc thị bị trục xuất tha môn sở thủ hộ đích giáo khu. Lợi tạp tháp cảng đích giáo chúng, hoàn tằng tại càn hạn thời tương thánh nhân trừ khứ y vật, sáo thượng cước liêu hòa tỏa liên, thậm chí đả tha môn đích nhĩ quang lai uy hiếp “Tất tu lập khắc hạ vũ”.
Giá chủng thủ đoạn tại thế giới các địa đô hữu —— phàm thị tại dĩ kinh hưng khởi thạch tố kỹ thuật, khước nhưng cựu mông muội đích quá độ trung, đô hữu loại tự đích truyện thống.
Giá ta “Ngẫu tượng” đương nhiên bất cụ hữu kỳ vũ đích thần lực. Đãn nhân môn cường chế phú dư liễu tha môn giá chủng khái niệm —— tịnh tương tha môn thị vi hoạt vật, lai tiến hành mô bái, khống chế hoặc thị uy hiếp.
Chính nhân tha môn thị hoạt vật —— tài hội khủng cụ, tài hội tham lam, tài hội…… Úy cụ vu nhân.
Tương hư vô đích khái niệm, tương một hữu sinh mệnh đích nê ngẫu thạch tượng, thụ dư “Thân phân”.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!