Bạch ngân lữ đoàn đích sở hữu nhân.
Trừ liễu tảo tựu sai đáo liễu đích lộ tây á chi ngoại.
Kỳ tha nhân đích bối tích sậu nhiên gian bị lãnh hãn tẩm thấu.
“…… Tựu soa nhất điểm a.”
Áo phỉ thi thâm hấp nhất khẩu khí: “Hoàn hảo, hoàn hảo……”
Tha hiển nhiên thị tối hậu phạ đích.
Vạn nhất anh cách lệ đức đích âm mưu thành công, na ma tha hào vô nghi vấn yếu phân thủ oa!
Bất cận phá phôi liễu thiên xa đích phi thăng, nhượng giá cá thế giới đích vị lai chưởng ác đáo liễu nhất cá cư tâm phả trắc chi nhân thủ trung; hoàn nhượng tha dữ lẫm đông công quốc liên hợp, dĩ thử nhượng đan ni tác á tái độ phục hưng đích vị lai bị thiết đoạn; thậm chí tắc lợi tây á đô khả năng hội hữu nguy hiểm!
Tác vi nghi thức đích háo tài, tắc lợi tây á bằng không tiêu thất đô bất thị một hữu khả năng!
“…… Thị ngã đích thác.”
Vu thị, áo phỉ thi hào bất do dự, lập khắc đối á sắt đê đầu đạo khiểm: “Đối bất khởi, á sắt. Thị ngã chi tiền thái quá cấp táo liễu……”
“Bất dụng đối ngã đạo khiểm.”
Tại tranh sảo kết thúc chi hậu, á sắt ngận khoái lãnh tĩnh hạ lai tịnh diêu liễu diêu đầu: “Ngã dã hữu thác. Bất, thị ngã đích thác canh đa. Ngã chi tiền sở thuyết đích, tịnh phi thị khách quan lý tính đích quan điểm, nhi thị sảm tạp liễu đối nhĩ đích tật đố dữ thành kiến…… Thị ngã thủ tiên tựu đối nhĩ khán bất thuận nhãn, tài hội trảo tra dữ nhĩ tranh sảo.
“Nhi ngã dã tịnh phi chỉ thị tưởng yếu dữ nhĩ biện luận…… Nhi chỉ thị nhĩ đích thuyết pháp khán khởi lai hảo tượng ngận soái, ngận thảo nhân hỉ hoan. Sở dĩ tài tưởng yếu yết lộ nhĩ đích bổn chất, nhượng nhân môn thảo yếm nhĩ……”
Giá lí đích “Nhân môn”, hiển nhiên tựu thị đặc chỉ tắc lợi tây á.
Á sắt đối tắc lợi tây á tịnh bất cụ hữu chân chính đích “Ái”.
Đãn tha đối tắc lợi tây á khước hữu nhất chủng độc chiêm dục —— nhi giá chủng dục vọng tại áo phỉ thi dữ tắc lợi tây á đích thân mật quan hệ chi trung, chính bất đoạn bị thôi hóa trứ.
Nhi hảo tì khí đích áo phỉ thi, dã chính thị nhân vi cảm thụ đáo liễu á sắt đối tự kỷ đích uy hiếp, tài hội nhất phản thường thái đích dữ tha phát sinh kích liệt đích tranh sảo.
Khả nhất đán giá chủng trùng động đích cảm tình thốn khứ, lý tính trọng tân hồi quy……
Na ma á sắt hòa áo phỉ thi dã tựu lập khắc ý thức đáo liễu tự kỷ hành vi đích bất thành thục, khai thủy hỗ tương đạo khiểm.
Hòa vưu phỉ mễ á bất đồng.
Tha môn lưỡng cá đô bất thị thập ma tử cưỡng đích nhân.
Nhất đán ý thức đáo tự kỷ hữu thác, nhi thả bị nhân lợi dụng liễu, vu thị tựu đệ nhất thời gian thừa nhận liễu tự kỷ đích thác ngộ.
Đích xác, tha môn chi gian tích luy liễu đại lượng đích mâu thuẫn. Đãn na thủy chung thị cá nhân đối cá nhân đích phản cảm —— thị tha môn đích tư sự. Như quả tha môn chi gian đích mâu thuẫn bị nhân lợi dụng, na ma tha môn tất nhiên hội liên hợp khởi lai, tiên tương na cá cộng đồng đích địch nhân kích bại.
Dữ kỳ thuyết thị tình địch.
Bất như thuyết thị túc địch.
Chính thị nhân vi tha môn đích tính cách, ái hảo, truy cầu, thậm chí xuất thân lập tràng đô hoàn toàn tương phản. Tha môn tài hội như thử thủy hỏa bất dung. Dã chính nhân như thử, tha môn tài năng cú như thử liễu giải đối phương.
Nhân vi tối vi liễu giải tha môn tự kỷ đích, chính thị tha môn tối đại đích địch nhân —— dã tức thị đối phương.
Tùy trứ tha môn khai thủy thành thật đích tiến hành tự ngã phân tích dữ tự ngã phê phán, chi tiền kiếm bạt nỗ trương đích phân vi dã tựu lập khắc hoãn hòa liễu hạ lai.
“Kí nhiên nhĩ môn quyết định bất sảo liễu…… Ngã khả dĩ thuyết lưỡng cú liễu mạ?”
An nam tại nhất bàng khai khẩu vấn đạo.
Áo phỉ thi cung kính đích đối trứ an nam đê hạ liễu đầu, dĩ “Đan ni tác á” kế thừa nhân đích thân phân quy cách, hướng bỉ tha niên khinh bất thiếu đích an nam đại công hành liễu nhất lễ.
Nhi á sắt chỉ thị bình tĩnh đích hồi quá đầu lai, mân khởi chủy thần, song thủ bão hung đối trứ an nam điểm liễu điểm đầu.
“Nhĩ môn chi gian tối vi căn bổn đích mâu thuẫn…… Chính thị tắc lợi tây á. Đãn tắc lợi tây á thị cá hoạt nhân, tha đáo để ái thùy thị tha đích sự, tha đích ý chí bất hội nhân vi nhĩ môn chi gian đích quyết đấu, địa vị, thắng phụ nhi cải biến.
“Trừ liễu tắc lợi tây á chi ngoại, thặng hạ đích tựu thị nhĩ môn đích xuất thân sở đạo trí đích lập tràng trùng đột.
“Áo phỉ thi tác vi đan ni tác á, hi vọng tương vương quyền tòng đan ni tác á xu mật viện đích thúc phược trung giải thoát xuất lai, nhượng vương quốc trọng tân chính thường đích vận chuyển khởi lai, nhi bất thị bị các hữu lập tràng đích ‘ cố vấn ’ môn, ám trung qua phân chỉnh cá quốc gia.
“Nhi á sắt —— cứu kỳ căn bổn, thị nhân vi tha đối tự thân tài năng đích tự tín. Nhi đạo trí liễu tha đối áo phỉ thi đích bất tín nhậm. Tha na ngôn ngữ chi trung, tịnh phi thị nhận vi na ta quý tộc môn tất tu tồn tại, dã bất thị đối hồi quy quân chủ chuyên chế nhi hữu thập ma bất mãn…… Nhi thị nhận vi áo phỉ thi bất phối thành vi giá cá nhân, đối ba.”
Thính hoàn an nam đích tổng kết, lưỡng nhân trầm mặc liễu nhất hội, tùy hậu tiên hậu đối an nam điểm liễu điểm đầu. Toán thị nhận khả liễu an nam đích phân tích.
“Na ma, ngã hữu nhất cá đại đảm đích đề nghị.”
An nam hoãn hoãn thuyết đạo: “Nhĩ môn tri đạo giáo quốc đích đặc thù quản lý phương pháp ba. Sở vị đích ‘ chí tịnh thính ’…… Do thất vị giáo tông luân lưu đam nhậm giáo hoàng lai tiến hành độc tài.
“Na ma, đan ni tác á khả dĩ phảng chiếu loại tự đích mô thức…… Do tác vi thủ hộ thần đích ‘ nhã ông ’ đích giáo tông, tác vi vương quyền đại biểu đích đan ni tác á vương, tác vi siêu phàm giả thế lực đại biểu dữ siêu phàm mâu thuẫn điều đình giả đích dung nham cấm tháp đích tháp chi chủ, tam nhân phân quản chỉnh cá liên hợp vương quốc.”
Dã tựu thị thuyết, tương “Cố vấn hội” giá cá cơ cấu trực tiếp thủ tiêu.
Hoặc giả thuyết hàng cấp vi “Ủy viên hội”.
Tha môn y nhiên năng cú đề xuất ý kiến, quản lý quốc gia. Đãn vô pháp xúc cập tối cao cấp đích quyền bính. Nhượng tối vi hữu lực đích tam phương, dã tức thị vương quyền, giáo quyền, vu sư tháp…… Lai cộng đồng quản lý giá cá quốc gia.
“Nhân vi vu sư tháp đích võ lực tối vi cường đại, sở dĩ do vu sư tháp chi ngoại đích nhất phương lai khống chế quân đội; nhân vi giáo hội tại quý tộc dữ bình dân gian đích uy vọng tối cao, sở dĩ do giáo hội chi ngoại đích nhất phương lai khống chế nhân sự nhậm mệnh; nhân vi đan ni tác á vương thất thiên sinh hữu trứ đối giá cá quốc gia đích cường tuyên xưng, sở dĩ tha môn tựu tất tu viễn ly “Lập pháp”.
“Chính xảo nhĩ môn lưỡng cá chi gian, lập tràng hoàn toàn bất đồng, hành sự dữ tư duy phương thức dã bất đồng, hoàn hữu trứ phi thường thâm đích mâu thuẫn —— như thử nhất lai, tựu bất dụng đam tâm nhĩ môn hội xuyến thông nhất khí, tái độ nhượng giá cá quốc gia đọa lạc. Nhĩ môn chi gian đích mâu thuẫn, phản nhi thành vi liễu ưu điểm. Thông quá giá chủng phương thức, tam phương khả dĩ hỗ tương giam đốc. Nhi nhân vi thị tam nhân, sở dĩ tổng khả dĩ đạt thành ‘ đa sổ thắng quá thiếu sổ ’, khoái tốc đạt thành ý kiến thống nhất.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!