“Quái bất đắc……”
Khán trứ hôi giáo thụ, an nam vi vi mị khởi nhãn tình: “Ngã minh bạch liễu.”
Như đồng thiện vu xử lý thương khẩu đích nhân, trừ liễu ngoại khoa y sinh chi ngoại, hoàn hữu kinh thường thụ thương đích nhân nhất bàn —— chi sở dĩ hôi giáo thụ năng cú như thử thục luyện đích tương “Lang giáo thụ” hòa “Dũ cốt giả” giá lưỡng cá thân phân tiến hành thiết phân, thậm chí nhàn thục đáo ngận đa nhân đô một hữu sát giác đáo.
Na thị nhân vi tha đích xác hữu trứ tương quan kinh nghiệm.
Đãn bất thị sách phân xuất kỳ tha cá thể đích kinh nghiệm…… Nhi thị tha bổn thân tựu thị bị nhất cá “Kinh thường sách phân tự ngã” đích tồn tại, sách xuất khứ đích phân thân nhi dĩ!
Giá đích xác thị an nam một hữu tưởng quá đích khả năng tính.
Bất quá giá đảo dã đích xác hợp lý……
“Tự ngã phân cát” thị ngẫu tượng học phái tương đương phổ cập đích kỹ năng.
Tại bạch ngân giai đích thời hầu, tựu hữu bất thiếu ngẫu tượng học phái đích vu sư hội tiến hành tức thời tính đích nhân cách thiết phân —— bỉ như thuyết, như quả tha môn bất hi vọng tự kỷ tại tiếp hạ lai đích sự kiện trung sinh khí, phát nộ, tha môn tựu khả dĩ tạm thời phân ly xuất tự kỷ dung dịch phát nộ đích nhất bộ phân tự ngã, tái tương kỳ phong ấn.
Thông quá giá chủng phương thức, ngẫu tượng học phái khả dĩ tùy thời tu cải tự thân đích năng lực, thiên phú, tư duy la tập, dĩ cập tính cách, dĩ thử tối chung thật hiện 【 để đạt toàn năng 】 đích mục đích.
Giá dã thị chỉnh cá ngẫu tượng học phái đích mục đích.
Đãn giả như giá cá năng lực, hòa hoàng kim giai thời đoạt thủ tha nhân danh tự hòa thân phân đích năng lực kết hợp tại nhất khởi…… Tối chung đích kết quả, giản trực tựu tượng nhượng tự kỷ ủng hữu vô sổ thứ sinh mệnh nhất bàn.
Giả như giá cá năng lực một hữu nhậm hà phó tác dụng, na ma khẳng định thị thiết phân xuất khứ nhất đôi tự ngã, phân khai luyện cấp thị tối hoa toán đích. Giản trực tựu tượng thị ảnh phân thân chi thuật nhất dạng, đẳng đáo hồi quy đích thời hầu, tựu năng đái trứ kinh nghiệm hòa ký ức nhất đồng hồi quy……
Bất quá một hữu phó tác dụng khẳng định thị bất khả năng đích.
Sử dụng giá cá nghi thức pháp thuật, tối nan đắc đích háo tài, kỳ thật thị phân ly tự kỷ đích nhất cá “Xã hội thân phân”. Giá ý vị trứ tha môn nhu yếu bảo thủ bí mật, tại xã hội thượng dĩ đa chủng bất đồng đích thân phân xuất hiện.
Như đồng hôi giáo thụ tại tự ngã phân ly chi tiền, tha thị nhất vị hoàng kim giai đích ngẫu tượng vu sư hòa kiệt xuất đích nghi thức sư, đồng thời ám địa lí tha hoàn thị giáo tông. Na ma giá cá giáo tông tựu khả dĩ tác vi “Háo tài”, bị phân ly xuất khứ.
Đương tha hoàn thành phân ly chi hậu, nhân môn tựu vô pháp tái tra đáo “Nguyên lai hôi giáo thụ tựu thị thực mộng giả” giá cá tình báo. Nhi thị tại điều tra “Thực mộng giả” đích thời hầu, hội tương kỳ quải đáo “Lang giáo thụ” giá cá bằng không xuất hiện đích thân phân thượng.
Nhi như quả tưởng yếu tố đáo hôi giáo thụ na chủng trình độ đích sách phân, trực tiếp tương tự kỷ biến thành lánh nhất cá nhân…… Na đắc ngạnh sinh sinh đích tương tự kỷ đích linh hồn tê khai. Sảo hữu bất thận, tựu khả năng tương tự kỷ lộng thành nhất cá phong tử.
Đáo hiện tại vi chỉ, hôi giáo thụ khước chỉ phân liệt liễu nhất thứ, kết quả vô bỉ thành công —— na cá kết quả tựu thị lang giáo thụ.
Tha chi tiền tòng vị phân ly quá tự ngã, nhân thử đàm bất thượng thị thập ma kinh nghiệm; tại na chi hậu dã một hữu tái phân ly quá, sở dĩ dã toán bất thượng thị mỗ chủng thiên phú.
Khủng phạ chỉ hữu nhất cá khả năng.
Bất thị tha bất tưởng, nhi thị “Bất năng”.
Tha tác vi kỳ tha tồn tại đích “Phân thân”, chỉ duẫn hứa bị phân liệt nhất thứ.
Na ma, tại tha thân thượng đích kỳ tha dị thường chi xử, dã tựu biến đắc hợp lý liễu khởi lai:
“Hôi giáo thụ” giá cá nhân, đáo để tòng hà nhi lai?
Tha phảng phật đột nhiên tựu xuất hiện tại liễu địa hạ đô thị…… Thậm chí “Lang giáo thụ” đô bỉ tha canh hữu sinh hoạt quỹ tích. Dĩ tha năng cú thành vi hoàng kim giai đích tài năng lai thuyết, tại nhậm hà vu sư tháp đô năng bị tuyển vi tháp chi tử.
Khả tha thiên thiên xuất hiện tại liễu địa hạ đô thị, cương nhất xuất hiện tựu thị hoàng kim giai, thậm chí hoàn kiến lập liễu “Hôi tháp”. Minh minh đỉnh trứ “Đảo ảnh chi tháp” đích danh hào, khước bất cận một hữu thập ma thần minh quá vấn, thậm chí tựu liên tháp chi chủ môn hảo tượng dã một hữu thập ma ý kiến.
Nhân môn tương giá chủng thần bí, thị vi tha ngẫu tượng pháp thuật đích nhất bộ phân.
Giá dã thị vi thập ma, tha năng cú khóa việt quá khứ dữ vị lai đích giới hạn —— nhân vi tha bổn thân tựu hữu quan vu “Hồi ức” đích năng lực.
Tha sở tri đạo đích tri thức, toàn bộ đô lai tự vu tha đích bổn thể, dã tựu thị hôi tượng…… Căn cư ngân tước sĩ đích thuyết pháp, hôi tượng thị đệ nhất kỷ tựu tồn tại đích cổ thần, tha bổn lai tựu nhận thức thiên xa ngự thủ.
Nhân thử hôi giáo thụ dã năng tri hiểu quan vu thiên xa hòa 《 tán tụng thiên xa chi danh 》 đích bí mật.
Nhi khách nhung dã tằng kinh đối an nam đề liễu nhất cú:
“Hôi giáo thụ…… Vi thập ma khiếu hôi giáo thụ ni?”
Tuy nhiên tha chi hậu tương thoại đề chuyển hướng liễu tha tự kỷ, dã tựu thị “Giáo thụ” giá nhất từ. Đãn hiện tại hồi tưởng khởi lai, đương thời khách nhung ứng cai hoàn chỉ liễu “Hôi” giá nhất điểm. Chỉ thị tha bất tưởng hòa hôi tượng khiên xả quá thâm, sở dĩ tài một hữu trực tiếp điểm phá.
—— thuyết lai dã khả tiếu.
Hôi giáo thụ giá cá danh tự trung, hôi bất lai tự vu tha, giáo thụ dã bất lai tự vu tha.
Tựu như đồng tha tự kỷ sở thuyết đích nhất bàn…… Tha chỉ thị nhất cá một hữu thật vật đích ảnh tử.
Tha thị bị hôi tượng di khí đích tự ngã, thị bị “Trảm khứ đích tam thi”, thị bạn đào đích hủ hủ tự ngã. Thị hôi tượng tại nhượng tự thân biến đắc hoàn mỹ thời bài xuất đích độc tố.
Chỉ thị hôi tượng quá vu cường đại…… Tài nhượng tha năng cú để đạt hoàng kim giai, nhượng tha năng cú tri hiểu như thử chi đa đích ẩn bí. Tha tri đạo “Mộng ngưng chi noãn” đích ẩn bí, tri đạo như hà thao khống thánh hài cốt, thậm chí tri hiểu như hà thiết trí nhất cá bao hàm “Thiên xa” đích nghi thức.
Thiên xa tác vi tại “Sang thế nghi thức: Kỷ niên pháp” sang lập chi tiền tựu tử khứ đích cổ thần, căn bổn bất khả năng bị liệt vi khảo lượng.
Tuyệt đại đa sổ đích nghi thức sư, đô bất khả năng tri hiểu đa thiếu quan vu thiên xa đích tri thức…… Hoặc giả thuyết, “Thiên xa” nhất từ đối tha môn lai thuyết, dĩ kinh thị “Thượng cổ thần thoại” đích nhất bộ phân, thị năng cú bị nghệ thuật gia công đích cổ lão từ hối.
Tư khảo như hà sử dụng nghi thức tá trợ thiên xa đích lực lượng, tựu tượng thị nghiên cứu khoa phụ hòa nữ oa cật thập ma hát thập ma nhất dạng ly phổ.
Nhân vi thiên xa chi lực thị căn bổn tá bất đáo đích…… Như quả năng tá đáo đích thoại, hài cốt công hòa hủ phu tảo tựu tá liễu.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!