Diện đối giá chủng cức thủ đích tình huống, ước hàn tri đạo tự kỷ tối hảo dã thị tối tiện tiệp đích phương pháp, tiện thị trực tiếp thông quá hệ thống tạp bài hóa, bả giá tử hồn độc tố cấp phân ly xuất lai.
Đãn thị giá dạng nhất lai, tựu tất tu yếu tương ai tư ba tây thác biến thành chung vu tự kỷ đích tạp bài nhân vật, ước hàn dã bất tri đạo yếu thị tương giá gia hỏa chuyển biến liễu sinh mệnh hình thái chi hậu, na vị chí thánh pháp sư đại lão hội bất hội lai truy sát tự kỷ nha?
Sở dĩ giá cá tối giản tiện hữu hiệu đích phương pháp tựu đệ nhất cá bị tha bài trừ liễu.
Hảo tại ước hàn hảo ngạt dã tại tiền thế cảnh giáo học quá cấp cứu xử lý, tịnh thả tại ôn dịch thế giới dã hữu quá hệ thống đích tiếp xúc y học, hoàn tinh thông luyện kim thuật hòa chúc do thuật, hậu giả dã thị tát mãn truyện thừa đích nã thủ tuyệt hoạt.
Cân chúc do thuật chúc vu trung thổ truyện thống y học đích nhất cá khoa nhất dạng, khiêu đại thần đích yếu thị bất hội lưỡng bả sự chúc do thuật hòa trị bệnh thiên phương, na căn bổn tựu bất thị nhất cá hợp cách đích thần côn.
Sở dĩ, ước hàn ngận khoái tựu tưởng đáo liễu nhất cá khả hành tính tại bát thành dĩ thượng đích pháp tử.
Giá cá pháp tử, tựu thị lai tự dữ trung thổ cổ lão đích nhất chủng trị liệu pháp môn, chúc do thuật.
Nhân thực thiên địa chi khí dĩ sinh, nội thương vu hỉ nộ ưu tư bi khủng kinh thất tình, ngoại thương vu phong hàn thử thấp táo hỏa lục dâm sở dĩ đắc bệnh. Nhiên nhi, hoàng đế viết: “Kỳ vô sở ngộ tà khí, hựu vô truật thích chi sở chí, tốt nhiên nhi bệnh giả, kỳ hà trí?”
Tiên bất thuyết giá thoại thị bất thị hoàng đế thuyết đích, hoàn thị cổ nhân tá hoàng đế chi danh lai xiển thuật tự kỷ đích quan điểm.
Năng cú thuyết xuất giá thoại, khả kiến cổ nhân ngận tảo tựu nhận thức đáo, trừ liễu “Thất tình”, “Lục dâm” ngoại, hoàn hữu thượng vị bị nhận thức đích trí bệnh nhân tố, na tựu thị “Quỷ thần trí bệnh thuyết”.
Đương nhiên, tiền thế hiện đại nghiên cứu giả nhận vi, sở vị quỷ thần trí bệnh, kỳ thật thị nhất chủng tâm lý nhân tố sở trí đích tật bệnh, quỷ thần thị bất tồn tại đích.
Sở dĩ, hiện đại y học dã tương chúc do thuật quy loại vu tâm lý liệu pháp đích nhất loại phương thức, chỉ thị cổ thời hầu đích nhân môn một hữu hệ thống đích tâm lý học hòa tinh thần tật bệnh phương diện đích tri thức, nhân thử tương kỳ quy loại vu mê tín chi trung.
Chúc do thuật đích chiêu thức chủ yếu hữu hạ âm, nhập ma, niệm chú hòa vũ tác đẳng.
Dĩ động tác, thanh âm, ngữ ngôn đẳng đẳng phương thức, củ chính hoạn giả đích tâm lý, cảm giác tựu cân hiện đại đích thôi miên thuật soa bất đa.
Giá ta chiêu thức tại hiện đại kinh thường bị nhân môn nhận vi thị mê tín, đãn tòng tâm lý học hòa thôi miên thuật dĩ cập đạo gia thậm chí du già đẳng kỳ tha lưu phái đích tu luyện nguyên lý đẳng giác độ hòa quan điểm lai khán, tự hồ tịnh bất toàn thị mê tín.
Bỉ như hữu nhân thuyết sở vị đích “Hạ âm”, “Nhập ma” chỉ thị lợi dụng liễu tự ngã thôi miên đích phương thức, tiến hành nhất chủng cao độ nhập tĩnh, nhập tĩnh trung đích quan tưởng đích tình huống.
Ước hàn hiện tại yếu dụng đích, tựu thị nhất chủng chúc do thuật trung tối thường kiến, tịnh thả cân tự kỷ sở học quan hệ tối khẩn mật đích, phù chú cấm nhương chi pháp.
Chúc do chi pháp, bổn thân tức bao quát trung thảo dược tại nội đích, tá phù chú cấm nhương lai trị liệu tật bệnh đích nhất chủng phương pháp.
“Chúc” giả chú dã, “Do” giả bệnh đích nguyên do dã.
Sở dĩ chúc do đích khái niệm ngận quảng, bao quát cấm pháp, chú pháp, chúc pháp, phù pháp, dĩ cập ám kỳ liệu pháp, tâm lý liệu pháp, thôi miên liệu pháp, âm nhạc liệu pháp đẳng.
Tịnh phi cận cận chúc kỳ bệnh do nhi dũ kỳ bệnh. Hữu ta bệnh nguyên nhân dĩ minh, khả thị chúc chi bất dũ, giá thuyết minh chúc pháp bất khởi tác dụng, tựu yếu cải dụng cấm pháp, hoặc phù pháp, hoặc phối hợp dược vật trị liệu.
Ước hàn hiện tại dĩ kinh tri đạo hoạn giả đích cụ thể tình huống, đương nhiên tựu bài trừ liễu kỳ tha phương pháp, châm đối giá chủng tình huống, tha tuyển trạch liễu thiên quan tứ phúc nghi thức vi chủ thể, giá cá nghi thức nguyên bổn thị đạo giáo chính nguyệt thập ngũ na nhất nhật yếu tố đích đại tiếu, dã tựu thị pháp sự, tại huyền môn chi trung hữu trứ ngận đa đích bản bổn.
Ước hàn giá cá chủ yếu thị thể hiện tại nhương tai, giải nan đích phương diện.
Giá thị vi liễu ổn trụ ai tư ba tây thác tự thân đích linh hồn hòa linh tính trạng thái, tất cánh bảo trụ tha đích thiên phú hòa an toàn tài thị tiền đề.
Tiếp trứ tựu thị động dụng thần thánh lực lượng hòa tự nhiên lực lượng lai phối hợp phù lục lai phá trừ độc tà.
Tiền nhất cá thị bảo trụ tự thân, hậu nhất cá thị sát độc khu tà.
Tĩnh nhất pháp sư giá vị truyện thừa cổ lão đích đông phương pháp sư ngận hữu hưng thú đích tại bàng vi quan ước hàn đích thi pháp nghi thức.
Tha môn giá nhất chi pháp sư tuy nhiên thị thế giới thượng tối cổ lão đích tu hành thể hệ chi nhất, dã thị đông phương siêu phàm đích đại biểu, đãn thị khước thị tu hành đích luyện khí sĩ, võ nghệ hòa tâm linh lực lượng vi chủ, dụng trung thổ đích hoa phân đại khái chúc vu luyện khí sĩ nhất mạch, cân ước hàn sử dụng đích giá chủng phù lục phái đích thủ đoạn tịnh bất nhất dạng.
Yếu bất ước hàn tiền thế đích luận đàn lí chẩm ma hội thuyết, phù lục phái kỳ thật tựu thị thượng cổ lưu truyện đích vu hịch quỷ thần tín ngưỡng truyện thừa hạ lai đích, bổn chất thượng chúc vu thần đạo, nhi ẩn tiên phái, nội đan phái hoặc giả thuyết cổ đại đích luyện khí sĩ, tắc chủ tu tự kỷ, canh loại tự khổ tu sĩ, võ tăng đẳng chức nghiệp, chúc vu tiên đạo.
Đương nhiên trung thổ đạo môn kinh quá kỉ thiên niên đích dung hợp phát triển, dã đô bất thị thuần túy đích đan nhất lưu phái liễu. Thậm chí tam giáo hợp lưu đích đạo phái dã bất thiếu kiến.
Ước hàn nhượng ai tư ba tây thác thoát điệu liễu thượng y, đản hung lộ bối, thủ chỉ kiếm khí nhất thiểm.
Giá vị ngoại khoa y sinh đốn thời kinh khiếu liễu nhất thanh.
Nhân vi ước hàn đích kiếm khí chỉ thị thuấn gian, tựu tương giá gia hỏa thượng bán thân đích thể mao cấp thanh lý càn tịnh.
Quang lưu lưu đích bạo lộ tại không khí trung đích ai tư ba tây thác nhẫn bất trụ đả liễu cá lãnh chiến, chỉ giác đắc tự kỷ hảo tượng hữu nhất chủng hồi đáo liễu thập đa tuế dĩ tiền na chủng quang trứ thân tử đáo xử bào đích hài đồng thời kỳ đích cảm thụ.
Nhiên hậu ước hàn khẩu tụng chú ngữ, đái trứ cảm nhiễm lực đích thanh âm dữ niệm lực ba động dũng hướng ai tư ba tây thác não hải.
“Thái thượng đài tinh, ứng biến vô đình. Khu tà phược mị, bảo mệnh hộ thân. Trí tuệ minh tịnh, tâm thần an ninh. Tam hồn vĩnh cửu, phách vô tang khuynh……”
Tuy nhiên thính bất đổng, đãn thị ngận khoái, giá vị lai tự uy ni tư đích y sinh tựu tùy trứ chú ngữ khai thủy ý thức trầm tịch, tiến nhập đáo nhất chủng loại tự thôi miên đích trạng thái trung.
Tiếp trứ ước hàn nã quá phù bút, tại đối phương hung khẩu thư tả thiên quan, địa quan, thủy quan tam chủng phù chú.
Tam quan đại đế thị trung thổ tối cổ lão đích tín ngưỡng chi nhất, yếu bỉ tam thanh tứ ngự chi thần hình thành đích tảo ngận đa niên. Thị đạo giáo tối tảo kính phụng đích thần linh, diệc xưng “Tam quan đại đế”, “Tam nguyên đại đế”, “Tam quan đế quân”.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!