Chi……
Khẩn bế đích phòng môn hốt nhiên đả khai, đạm đạm huyết tinh vị tòng ốc nội tán xuất, thủ tại môn ngoại khẩn trương giới bị đích huyết tộc phân phân khán khứ. Tà năng đồ đằng thích phóng xuất đích năng lượng ba động, nhượng tha môn bội cảm áp ức.
Giá thời, phi trứ đấu bồng đích phú quý hoàn tẩu xuất lai, tương thượng vị huyết tộc đích khí thế khoách tán khai, lập khắc áp chế trụ hiện tràng tao động.
Kiến đáo chủ tâm cốt hậu, giá ta huyết tộc dã trấn định hạ lai.
Phú quý hoàn nã niết khang điều, khai khẩu đạo: “Hoan hô ba, tân đích thần linh dĩ kinh tô tỉnh, nhĩ môn tương thành vi đệ nhất phê sử đồ, hoạch đắc thần chi tứ phúc, chưởng ác tân thần đích lực lượng. Ngải bố đặc, văn sâm, khoa khắc…… Nhĩ môn kỉ cá tiến lai, tùy ngã tham bái tân thần, kỳ tha nhân sảo hậu.”
Tạp nhĩ văn - phú quý hoàn thị chúng nhân, suất tiên thiêu tuyển xuất trung thành vu tự kỷ đích hậu duệ. Đương kỉ cá huyết tộc tiến ốc hậu, kỳ tha huyết tộc lập khắc giao đầu tiếp nhĩ khởi lai.
Hỗn tích huyết loa giáo hội đích tha môn, minh bạch ‘ thần linh ’ thị nhất chủng cao đẳng đích lực lượng lai nguyên, do giáo hội cao tằng chưởng khống đích RBQ. Khả tích lang đa nhục thiếu, tha môn giá ta hạ vị huyết tộc chỉ hữu mô bái đích phân, ngận thiếu năng hưởng thụ đáo thần linh đái lai đích hảo xử. Nhân vi thần lực bất cú qua phân, giáo hội tài thân thỉnh liễu tân đích ‘ tà thần chi chủng ’.
Liên hệ chi tiền đích áo đặc lan đức đái hồi nhất mai ‘ tà thần chi chủng ’, ốc nội hựu tiếp liên bạo phát xuất khả phạ đích khí tức, giá ta huyết tộc phân phân não bổ xuất, lưỡng vị đầu mục sử dụng cấm kỵ thủ đoạn thôi hóa xuất nhất cá tân đích ‘ tà thần chi phôi ’, tưởng yếu tá thử độ quá nan quan.
Tác vi thủ phê tâm thần đích tín đồ, tha môn tất tương thành vi chưởng khống tân RBQ đích tân cao tằng, giá thị nhất cá cơ ngộ! Bất do phân phân kích động khởi lai.
…
Ngận khoái, nhất phê hựu nhất phê huyết tộc bị phiến tiến phòng gian nội, tại tạp nhĩ văn dữ bạch lãng đích cổ hoặc chỉ điểm hạ, phân phân hướng ‘ tà năng đồ đằng ’ hiến thượng trung thành, kiến lập liễu phi thường thiển bạc đích tín ngưỡng liên tiếp.
Đồng thời, phú quý hoàn dã bất yếm kỳ phiền đích tuyên truyện ‘ trị dũ giáo hội ’, vi huyết tộc môn quán thâu ‘ hiến huyết giáo nghĩa ’: “Chúng sinh giai thị thần đích cao dương, nhi ngã môn đại thần phóng mục. Mỗi nhất chỉ cao dương, đô ủng hữu vô hạn tạo huyết đích cơ năng. Tha môn lý đương định kỳ tương tự thân huyết dịch vô tư phụng hiến cấp giáo hội, lai tịnh hóa thân thượng đích tội nghiệp, đả tạo xuất thủ chi bất tẫn dụng chi bất kiệt đích ‘ huyết khố ’, do ngã môn giá ta mục dương nhân cộng đồng phân hưởng, các thủ sở nhu, đả tạo nhất cá bình đẳng đích địa thượng thiên quốc.”
Giá sáo thuyết từ hoàn thị ngận hữu thị tràng đích, bất quá tại đắc đáo tân thần hồi quỹ tiền, tha môn đích kiền thành độ ngận đê, dã nan dĩ đề thăng. Tất cánh huyết loa giáo hội nội bộ tịnh bất chẩm ma tín ngưỡng ‘ tà thần ’, nhi thị nã tha môn tố công cụ, thu cát bình dân chuyển hóa thần lực cung tự kỷ sử dụng.
Phú quý hoàn ưu tiên truyện hoán tự kỷ đích hậu duệ, giá phê huyết tộc nghi tâm tối đê, trung thành tối cao, chuyển hóa tốc độ tối khoái; đồng thời bạch lãng dã triệu hoán bị tự kỷ khống chế đích thủ hạ, đồng dạng hiến xuất tín ngưỡng.
Tùy trứ ngụy tín đồ bất đoạn tăng gia, tha đích ‘boss mô bản ’ dã tại +1, +1 đích đề kỳ.
Tại giá cận hồ quy tắc chi lực đích ‘ xưng hào ’ áp chế hạ, ngụy tín đồ môn phản nhi biến đích lão thật khởi lai, đồ đằng trụ tiệm tiệm thu tập đáo nhược hữu nhược vô đích ‘ tín ngưỡng ’, tẫn quản bôi thủy xa tân, đãn dĩ kinh khai thủy vận tác liễu.
Tại nhất phê phê huyết tộc hiến trung thành đích đồng thời, dã hỗn tạp trứ chân chính đích ‘ huyết loa tín đồ ’, tha môn cự tuyệt gia nhập ‘ trị dũ giáo hội ’, bất nguyện tín phụng kế đô, nhận vi giá thị nhất chủng bối bạn, tiết độc.
Chính phát sầu một bạn pháp triển hiện thần uy đích bạch lãng, dữ phú quý hoàn đối thị nhất nhãn, mặc mặc điểm đầu, tùy hậu tiễu tiễu lai đáo nhất cá không phòng gian trung, hoàn thành nhất thứ trọng chú, khôi phục liễu điên phong trạng thái, tiếp trứ triệu hoán xuất hắc sắc kinh cức.
?(. ヘ°)??
Phát hiện thân biên một hữu địch nhân, cao đại khôi ngô đích hắc sắc kinh cức não đại nhất oai, bất giải đích trành trứ bạch lãng, bất minh bạch tha vi hà triệu hoán tự kỷ? Địch nhân tại na lí!
Tùy trứ bất đoạn bị triệu hoán + chiến đấu + bị đả tử, u linh đích trí lực hoạch đắc hiển trứ đề thăng. Nhi cương hòa ‘ đồ đằng trụ ’ kiến lập liên hệ hậu, giá gia hỏa hựu biến đích bất thái nhất dạng liễu. Hữu liễu nhất cổ linh tính, thậm chí khả dĩ điều dụng ‘ đồ đằng trụ ’ nội đích lực lượng gia trì hắc sắc kinh cức.
Thử thời bạch lãng dĩ kinh thủ trì 《 tụng ca tập 》, nhất kiểm thần côn dạng, tương nhất chỉ thủ đáp tại hắc kinh cức đích kiên thượng, khai khẩu ngâm vịnh đạo: “A! Ngã đại hắc sắc kinh cức tán mỹ nhĩ, nữ trang! Hàng lâm ba, kế đô!”
!!!∑(?Д?ノ)ノ
Hắc sắc kinh cức minh hiển lộ xuất chấn kinh đích mô dạng, tiếp trứ phát hiện tự kỷ biến ải liễu, thân thể chính tại súc thủy, tứ chi biến đích tiêm tế miêu điều, nhi hung cơ khước dị quân đột khởi, tối chung đình lưu tại hạ tác đích hình trạng thượng.
Khán trứ bạch lãng một hữu biến thành kế đô, nhi tự kỷ khước biến nương hậu, tha đột nhiên dụng sung mãn càn nhiễu đích điện tử tạp âm, phục độc liễu bạch lãng đương sơ thuyết quá đích thoại: “Ngã ni mã?! Ngã ni mã? Ni mã!”
“Lai, biệt mạ liễu, khoái đái thượng tha, thí nhất thí hành bất hành?”
Bạch lãng đương nhiên bất hội cân tự kỷ đích hắc sắc u linh kế giác, đại gia thị nhị vị nhất thể đích, bất phân bỉ thử. Chỉ kiến tha thủ xuất ‘ tiên huyết thánh mẫu ’, sung mãn kỳ đãi đích đệ cấp hắc sắc kinh cức.
Tịnh một hữu đa thiếu trí tuệ, chỉ thị kinh nhạ vu tự kỷ biến đích hòa chủ nhân bất nhất dạng, đãn tịnh một phẫn nộ, sinh khí hoặc giả kỳ tha tình tự đích hắc sắc kinh cức, chủ động đái thượng liễu tiên huyết thánh mẫu, ác liễu ác quyền. Cảm đáo mãn ý, nhân vi kinh thường bị đả bạo đích duyên cố, tha ngận thiếu năng sử dụng võ khí.
【 tích, kiểm trắc đáo nhĩ đích trang bị tồn tại dị thường, thân phân phán định trung…… Hắc sắc kinh cức. Gian điệp mô thức, kế đô đầu ảnh hình thái, emmmm…… Phù hợp yếu cầu, thông quá phán định. 】
“Thành liễu!”
Bạch lãng yes nhất thanh, tha tại chân lý chi môn đả tạo đệ nhị kiện trang bị thời, tựu khảo lự quá giá cá vấn đề.
Tha đương sơ khai khải gian điệp mô thức hậu, hắc sắc kinh cức dã cân trứ biến hóa liễu…… Na ma 《 tụng ca tập 》 năng bất năng trực tiếp cấp hắc sắc u linh sử dụng, nhượng tự kỷ đào quá nhất kiếp?
Thủ tiêu.
Bàng lang……
Hắc sắc kinh cức tiêu thất hậu, tiên huyết thánh mẫu kính trực điệu lạc tại địa diện thượng, tùy trứ tha tái thứ triệu hoán hắc sắc kinh cức, hựu nhất chỉ u linh nương xuất hiện liễu. Quả nhiên hòa tự kỷ nhất dạng, bất thủ tiêu gian điệp mô thức đích thoại, trọng tân triệu hoán y cựu bất cải biến.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!