Tẩu xuất thánh học đường chi hậu, cửu an khước thán liễu nhất khẩu khí.
“Nhĩ vi thập ma tại thán khí?” Phương hạo bất nhận vi cửu an thị vi tình sở khốn, hoặc giả thị nhân vi tu luyện nhi phát sầu, tài hội thán khí đích.
Khẳng định thị hữu kỳ tha đích nguyên nhân.
Cửu an thuyết đạo: “Tuy nhiên nhĩ tiến nhập thiên thánh học viện hoàn bất túc bán niên, đãn dã sát giác đáo liễu, nhất thiết đô thái quá vu bình tĩnh liễu.”
Văn ngôn, phương hạo khổ tiếu đạo: “Na nhĩ thị một hữu thể nghiệm quá hạ tằng nhân sĩ đích tàn khốc.”
Bất khả phủ nhận, cửu an đẳng nhân, đô thị hàm trứ kim thang thi trường đại đích, tòng tiểu đáo đại, đô vô nhu vi liễu tu luyện tư nguyên nhi phát sầu.
“Ngã thị ninh nguyện dĩ ti vi đích thân phân trục tiệm thành trường khởi lai.” Cửu an thuyết đạo.
“A a……”
Phương hạo chỉ thị a tiếu liễu nhất thanh, tịnh bất tưởng đa thuyết thập ma.
Hoặc hứa hữu tiền nhân đích hài tử, tưởng pháp cân tha hoàn toàn bất đồng.
Phương hạo than thủ đạo: “Nhĩ tưởng chẩm ma tố, ngã khả dĩ cân nhĩ mạo giá cá hiểm, bất quá tích phân toàn quy ngã.”
Cửu an tiếu đạo: “Ngã tựu đẳng nhĩ giá cú thoại liễu.”
Tha hựu thuyết đạo: “Nhĩ phóng tâm, một hữu nhân hội phát hiện ngã môn đích thân phân.”
“Thử thoại chẩm giảng?” Phương hạo vấn đạo.
Cửu an thuyết đạo: “Nhĩ thính thuyết quá vô pháp địa đái?”
“Một hữu.” Phương hạo diêu đầu đạo.
Tha đích xác một hữu thính thuyết quá thánh vực chi trung đích vô pháp địa đái.
Cửu an thuyết đạo: “Na thị nhất cá đổ mệnh đích địa phương.”
“Na ngã môn hiện tại khứ ma?” Phương hạo vấn đạo.
Cửu an điểm đầu đạo: “Đương nhiên, hiện tại tựu khứ.”
Phương hạo vấn đạo: “Nhĩ tựu bất phạ ngã tử tại vô pháp địa đái?”
Cửu an tiếu liễu tiếu đạo: “Trừ phi ngã tử liễu, phủ tắc bất khả năng hội nhượng nhĩ tử đích, ngã chỉ thị đái nhĩ khứ kiến thức nhất phiên.”
Tha cảm đái trứ phương hạo khứ vô pháp địa đái, tựu khẳng định hữu bả ác, năng cú nhượng phương hạo an nhiên ly khai vô pháp địa đái.
Nhi tha vi hà hội đái phương hạo tiền vãng vô pháp địa đái đích mục đích, cổ kế thị yếu tưởng yếu nhượng phương hạo dã cảm thụ nhất phiên, đổ mệnh đích khoái cảm.
Tất cánh tha thị tòng nhất xuất sinh, tựu thị cao cao tại thượng đích thiếu thánh chủ, nhất trực đô tại diêu lam trung thành trường khởi lai đích.
Nhi tha đối đổ mệnh thập phân đích hữu kích tình.
Đãn thị phương hạo tựu bất nhất dạng liễu, tha tại xuyên việt tiền, bổn tựu thị nhất danh phổ thông đích cao trung sinh, canh bất thị hữu trứ kỉ thiên thượng ức thân gia đích phú nhị đại.
Nhi tha năng hưởng thụ thánh nhị đại đích thân phân dữ tư nguyên, càn ma hoàn yếu khứ đổ mệnh ni.
Bất quá cửu an giá ma chấp ý, na tha tự nhiên dã hội bồi tha tẩu nhất tranh vô pháp địa đái, tựu đương thị trướng trướng kiến thức.
————
Đệ nhị thiên.
Phương hạo cân cửu an nhị nhân, ly khai liễu thiên thánh học viện, tịnh thả tiền vãng liễu vô pháp địa đái.
Vô pháp địa đái, tịnh phi thị một hữu vương pháp đích địa đái, chỉ bất quá bất chúc vu thập bát thánh vực sở quản hạt đích địa phương nhi dĩ.
Hậu lai, phương hạo tài liễu giải đáo, vô pháp địa đái, tựu thị nhất cá “Địa hạ khu vực”.
Chuyên môn cung hữu tiền nhân thưởng nhạc, cung cùng nhân đổ mệnh đích địa phương.
Tại vô pháp địa đái, hữu trứ địa hạ tiền trang, địa hạ đổ tràng, địa hạ võ đạo tràng đẳng đẳng.
Như quả một hữu thân phân địa vị, chư đa võ giả đô hội tuyển trạch khứ vô pháp địa đái tiến hành đổ mệnh.
Yếu thị năng cú tòng trung thoát dĩnh nhi xuất, na nhật hậu tương hội hữu khả năng gia nhập thập bát thánh vực đích thế lực.
Kỳ thật tại hoang cổ thánh vực đương trung, dã hữu nhất ta võ giả, thị thông quá vô pháp địa đái đích đổ mệnh phương thức, thành vi hoang cổ thánh vực đích thế lực.
Tại truyện tống trận chi trung.
Cửu an tương nhất cá diện cụ đệ cấp liễu phương hạo, nhiên hậu hoàn bả nhất khối khắc hữu kỳ lân đích hồng sắc ngọc bội đệ cấp liễu tha.
“Tiến nhập vô pháp địa đái hậu, nhĩ đái thượng giá diện cụ, dĩ cập bội đái thượng giá khối ngọc bội.” Cửu an thuyết đạo.
“Giá thị vi hà?” Phương hạo vấn đạo.
Cửu an như thị thuyết đạo: “Nhĩ đích mệnh trị tiền nha, cáp cáp, bất năng bạo lộ liễu chân diện mục, nhi thả giá khối ngọc bội, thị vô pháp địa đái tôn giả đích tượng chinh, đái thượng giá khối kỳ lân ngọc bội hậu, vô pháp địa đái đích võ giả, tuyệt đối bất cảm tòng ám trung đối nhĩ hạ sát thủ, ngận thật dụng đích, phóng tâm tiện thị.”
Phương hạo chỉ thị điểm liễu điểm đầu, tùy chi đái thượng liễu nhất trương hồng sắc đích kỳ lân diện cụ, dĩ cập bội đái thượng liễu giá nhất khối kỳ lân ngọc bội.
Cửu an dã thị như thử, bất quá tha sở đái thượng đích diện cụ, tịnh phi thị kỳ lân diện cụ, nhi thị thanh giảo diện cụ, dĩ cập nhất khối thanh giảo ngọc bội.
“Ngã dĩ kinh hữu tam niên một khứ vô pháp địa đái liễu.” Cửu an ngận thị kích động đích thuyết đạo.
Ngận hiển nhiên, tha thị hỉ hoan na chủng vô pháp địa đái đích đổ mệnh chi xử.
“Tại vô pháp địa đái đương trung, nhĩ tựu thị kỳ lân.” Cửu an thuyết đạo.
Phương hạo thuyết đạo: “Giá ta thoại, nhĩ thuyết quá liễu.”
“Nga, thị mạ, khả năng thị ngã thái tại ý liễu, dã kích động liễu.” Cửu an thuyết đạo.
Phương hạo thuyết đạo: “Nhĩ vi hà giá ma chấp trứ vu vô pháp địa đái?”
Cửu an thuyết đạo: “Ngã hỉ hoan giá chủng sinh tồn hoàn cảnh, bất man nhĩ thuyết, nhĩ thân thượng đích kỳ lân diện cụ, cân kỳ lân ngọc bội, thị ngã tam ca lưu cấp ngã đích, dã thị tha đái ngã khứ đích vô pháp địa đái, nhượng ngã cảm thụ đáo liễu vô pháp địa đái đích tàn khốc dữ ý nghĩa.”
Tha hựu thuyết đạo: “Ngã tại vô pháp địa đái hữu kỉ vị bằng hữu, hữu hưng thú đích thoại, ngã giới thiệu cấp nhĩ nhận thức nhất phiên.”
Phương hạo điểm đầu đạo: “Khả dĩ.”
Tức tiện phương hạo thị hoang cổ thánh vực đích thiếu thánh chủ, đãn thị tại vô pháp địa đái huyết bính khởi nhất tịch chi địa đích võ giả, đô thị trị đắc tôn kính đích.
Nhân vi phương hạo năng cú lý giải, tòng tối để tằng ba khởi lai đích võ giả, thị chân đích thị dụng tự kỷ đích mệnh lai đổ lai đích nhất khởi.
“Nhĩ cai bất hội tưởng khứ tham gia địa hạ võ đạo tràng ba?” Phương hạo vấn đạo.
Kỳ thật đả hắc quyền, tại tha nguyên lai đích na cá thế giới, dã thị ngận thường kiến đích.
Bất quá giá lí đích đả hắc quyền, khả bất thị quyền cước công phu, nhi thị võ đạo!
Cửu an điểm đầu đạo: “Một thác.”
Tha bả thoại thuyết đắc ngận thị đạm định, đãn tha hựu hà tằng bất tri đạo, tham gia võ đạo tràng đích võ giả, khả đô thị lai đổ mệnh đích.
Tha thân vi cổ yêu thánh vực đích thất thiếu thánh chủ, khứ cân na ta đổ đồ lai đổ mệnh, bất đắc bất thuyết tha đích dũng khí khả gia.
“Na ngã đảo yếu kỳ đãi nhất phiên liễu.” Phương hạo tiếu liễu tiếu đạo.
Đãn thị bất khả phủ nhận, cửu an thị nhất vị thiên tài cấp biệt đích võ giả, tha đích chiến đấu thật lực, khẳng định bất tốn sắc vu đồng đẳng cấp đích võ giả.
Nhi cửu an đích tu vi, khả thị tại bán thánh cảnh đệ tam trọng, na phạ thị diện đối bán thánh cảnh đệ ngũ trọng tu vi đích võ giả, tha dã năng cú dữ chi nhất chiến.
Cửu an hựu thuyết đạo: “Ngã bổn thứ đích mục đích, tựu thị vi liễu đoạt thủ tam tinh hắc quan.”
“Tam tinh hắc quan, na thị?” Phương hạo vấn đạo.
Cửu an thuyết đạo: “Kí thị tam tinh võ đạo tràng đích tối cao vinh diệu, nhi giá tam tinh hắc quan chi danh, ngã tương cấp dư nhĩ, nhi nhĩ tiện khả dĩ tam tinh hắc quan đích vinh diệu, tại thiên thánh học viện trung hoạch đắc túc cú tham gia khảo hạch đích tích phân.”
“Na đa tạ liễu.” Phương hạo củng liễu củng thủ.
Đối vu cửu an lai thuyết, tha bất khuyết tích phân, dã bất lận sắc vu vô pháp địa đái đích tam tinh hắc quan chi danh, tha chỉ thị vi liễu na nhất phân vinh diệu nhi dĩ.
Khả tha dã thanh sở, tưởng yếu đắc đáo tam tinh hắc quan đích vinh diệu, khả bất thị na ma giản đan.
Tất cánh diện đối đích đối thủ, đô thị vong mệnh đổ đồ.
Nhất ta nhân bính mệnh khởi lai, na khả chân đích yếu nhân mệnh.
Tẫn quản như thử, cửu an dã thị tố hảo liễu sung phân đích chuẩn bị.
Nhi phương hạo dã thị hảo kỳ liễu khởi lai, tha đích xác tưởng yếu khứ khán khán giá cá vô pháp địa đái đích vong mệnh đổ đồ, đáo để thị nhất chủng chẩm dạng bất yếu mệnh đích đổ pháp.