Loại này phủng sát thức chính trị ẩn dụ ở ngoài, Lưu ngọc đối với trận này nho học tranh luận thái độ, còn lại là hoàn toàn đứng ngoài cuộc.
Gần nhất hắn trình độ hữu hạn, căn bản không tư cách trộn lẫn chuyện này.
Thứ hai liền tính hắn có, hắn cũng không dám.
Đại thuận hoàng quyền, không cho phép có hàng đơn vị cực người thần người, có “Đạo thống”.
Bởi vì đại thuận hoàng quyền sợ ba thứ.
Tạo phản Lý Tự Thành.
Giải kinh Vương Mãng.
Quân quyền Triệu Khuông Dận.
Mà Lưu ngọc bản thân đối nho học lý giải liền xa xa không đủ, trình độ cực thấp.
Hắn đem hy vọng ký thác ở cơ sở kinh tế thay đổi dưới, có đại nho đứng ra giải kinh.
Đến nỗi chính hắn, còn lại là dùng thực tiêu chuẩn giải cấu pháp.
Dỡ xuống nho học hệ thống, hoặc là nói hắn vốn dĩ không hiểu nho học hệ thống.
Trích dẫn câu chữ.
Cắt câu lấy nghĩa.
Lấy ra tới một câu, tới làm chính sách tính hợp pháp giải đọc.
Đến nỗi nói nho học đạo thống, học phái, Khổng Mạnh, Tống nho mấy thứ này, hắn là “Bọn họ nói đối ta có lợi, ta liền lấy tới dùng”.
Thuộc về là đem một cái hoàn chỉnh, thành hệ thống nho học, làm thành “Danh nhân danh ngôn”.
Cho nên về Mạnh Tử tranh luận, hắn trên cơ bản là đứng ở cho rằng Khổng Mạnh một nhà góc độ đi giải đọc.
Tỷ như, thổ địa thuế cải cách vấn đề.
Phản đối hắn cải cách người, cho rằng Lưu ngọc làm thuế suất quá cao, một chút bất nhân nghĩa. Tính xuống dưới, kỳ thật bình quân thuế suất tiếp cận 10%. Tương đối với tiền triều 30 thuế một, này quả thực là chính sách tàn bạo a.
Mà Lưu ngọc liền trích dẫn Mạnh Tử danh nhân danh ngôn.
Bạch khuê rằng: “Ngô dục hai mươi mà lấy một, thế nào?”
Mạnh Tử rằng: “Tử chi đạo, hạc nói cũng. Vạn thất quốc gia, một người đào, tắc nhưng chăng?” Rằng: “Không thể, khí không đủ dùng cũng.”
Rằng: “Phu hạc, ngũ cốc không sinh, duy kê sinh chi; vô thành quách, cung thất, tông miếu, hiến tế chi lễ, vô chư hầu tệ bạch ung sôn, vô đủ loại quan lại có tư, cố hai mươi lấy một mà đủ cũng. Nay ở giữa quốc, đi nhân luân, vô quân tử, như chi dữ dội khá vậy? Đào lấy quả, thả không thể vì nước, huống vô quân tử chăng? Dục nhẹ chi với Nghiêu Thuấn chi đạo giả, đại hạc tiểu hạc cũng; dục trọng chi với Nghiêu Thuấn chi đạo giả, đại kiệt tiểu kiệt cũng.”
Lưu ngọc liền trực tiếp dọn ra tới Mạnh Tử nói sự.
Nói 30 thuế một, là tiêu chuẩn di địch diễn xuất, là di địch cái loại này cơ hồ sẽ không hành chính quản lý, không có hoàn chỉnh quản chế, trung ương chính phủ cơ hồ mặc kệ dân sinh quan liêu di địch không khí.
Di địch, ngũ cốc không sinh, không có thành quách muốn xây dựng, không có cung thất muốn giữ gìn, không có tông miếu muốn hiến tế. Cũng không có đủ loại quan lại, có tư.
Đối địa phương cơ hồ là mặc kệ không hỏi trạng thái, có thiên tai cũng không cứu tế, xảy ra vấn đề cũng không quản lý, cho nên mới có thể lấy hai mươi thuế một.
Cho nên, Mạnh Tử nói, thuế suất quá thấp, liền có thể tính làm di địch. Chỉ là di địch trình độ là thâm vẫn là thiển khác nhau.
Cố viêm võ nói: Nguyên nhập Trung Quốc, định thiên hạ điền thuế, thượng điền mỗi mẫu thuế tam thăng, trung điền nhị thăng nửa, hạ điền nhị thăng, ruộng nước năm thăng.
Chẳng lẽ, mông nguyên không phải di địch sao? Cho nên, thấp thuế suất, chính là di địch tập tục xấu.
Bởi vì di địch căn bản không hiểu được như thế nào hữu hiệu mà quản lý một quốc gia, không biết chính phủ muốn quản lí cơ sở, không biết muốn trợ cấp dân chúng, không biết muốn tu sửa Hoàng Hà, không biết muốn cứu tế bá tánh, không biết phải có nguyên bộ hành chính hệ thống tới bảo đảm quốc gia bình thường vận chuyển.
Giá trị này đại tranh chi thế, người Tây Dương nếu anh khuê lê người, đã nhảy ra di địch phạm trù, thuế suất cơ bản ở quốc dân sinh sản tổng giá trị 14%, thậm chí còn ở thổ địa thuế thượng, càng là thu vào một bàng mà thuế bốn đồng tiền, hành 5-1 thuế; Pháp quốc quốc chỉ có thể đem thu nhập từ thuế đến quốc dân sinh sản tổng giá trị 7%, cho nên Pháp quốc người trong nước khẩu mấy lần thổ địa mấy lần lại không thể chiếm cứ toàn diện thượng phong.
Bổn triều nếu không muốn làm di địch, liền phải tăng thuế.
Triều đình có tiền, mới có thể đủ tu sửa thuỷ lợi, cứu tế thiên tai, bảo dưỡng quân đội, cân bằng tài phú, tổ chức trường học, bảo hộ tiểu dân.
Chỉ có đem thu nhập từ thuế đi lên, mới có thể thoát khỏi mông nguyên tới nay, sở tàn lưu di địch tật xấu.
Chẳng lẽ Mạnh Tử nói, là không có đạo lý sao?
Dựa theo 1 tỷ mẫu thổ địa tới tính, dựa theo mỗi mẫu thổ địa thu hoạch ở 200 cân tính, triều đình nếu muốn thoát khỏi di địch tật xấu, thổ địa thượng tài chính thu vào muốn đạt tới 200 trăm triệu cân, cũng chính là ước chừng 1 trăm triệu lượng bạc trắng, mới có thể tính làm chân chính thoát khỏi di địch tật xấu.
Hiện tại chỉ có thể thu vào như vậy điểm tiền, đã không thể quản khống cơ sở, lại không thể dưỡng dục bá tánh, càng không thể quảng kiến trường học phát triển giáo dục, còn không thể cho kẻ goá bụa cô đơn một ít tài chính trợ cấp, này không phải di địch không khí còn sót lại lại là cái gì đâu?
Lưu ngọc cũng không từ cái gì triều đình thu không nộp thuế, cơ sở chỉ có thể làm phân chia, thân sĩ tránh thuế linh tinh góc độ đi luận chứng.
Mà là trực tiếp nâng ra tới Mạnh Tử nói, liền nói 30 thuế một chính là di địch tật, thấp thuế suất từ bỏ cơ sở quản khống làm cơ sở nửa tự trị cách làm, chính là mông nguyên còn sót lại.
Hắn loại này “Đối ta có lợi ta liền trích dẫn chi, mà bất luận này hệ thống” cách làm, cũng khiến cho trận này “Như cao chi sẽ” thập phần khó làm.
Muốn hay không thu thuế, thu nhiều ít thuế, như thế nào gắn bó một cái triều đình vận chuyển, như thế nào làm khu vực cân bằng, vốn là một cái khoa học vấn đề.
Kết quả biến thành cái gì?
Biến thành đọc kinh.
Kinh nói, muốn mười một thuế, không thể hai mươi thuế một, vì thế mười một thuế là tốt.
Nhưng cũng không thể nói loại này cách làm hoàn toàn không tốt, nhằm vào thuế suất vấn đề dẫn phát tranh luận, cũng xác thật dẫn đường một ít đại nho đi tự hỏi, thu thuế, trị quốc, cơ sở quản khống, triều đình trách nhiệm cùng nghĩa vụ chờ vấn đề.
Cố tình, nơi này lại xác thật lách không ra Mạnh Tử.
Chính phủ làm việc thiện chính, chính là cai trị nhân từ.
Mà ở tuyệt đối hoàng quyền cơ sở hạ, làm việc thiện chính cơ sở lại là cái gì?
Vô lòng trắc ẩn, phi người cũng; vô tu ố chi tâm, phi người cũng; vô khước từ chi tâm, phi người cũng; vô thị phi chi tâm, phi người cũng. Lòng trắc ẩn, nhân chi đoan cũng; tu ố chi tâm, nghĩa chi đoan cũng; khước từ chi tâm, lễ chi đoan cũng; thị phi chi tâm, trí chi đoan cũng. Người chi có là bốn đoan cũng, hãy còn này có tứ chi cũng.
Bổn tiểu chương còn chưa xong, thỉnh điểm đánh xuống một tờ tiếp tục đọc mặt sau xuất sắc nội dung!