Khánh kỵ suy nghĩ một chút, liền nói: “Quả nhân băng hà sau, ưu khuyết điểm thị phi, đều có hậu nhân bàn bạc. Tôn hào, thụy hào, miếu hiệu, đều có thể thêm với quả nhân.”
“Đại vương thánh minh!”
Quần thần sơn hô.
Đánh giá một nhân vật thị phi ưu khuyết điểm, thường thường không phải đôi câu vài lời là có thể tự thuật rõ ràng, cổ nhân vì phương tiện đối lịch sử nhân vật cái quan định luận, lựa chọn dùng thụy hào tới tiến hành khái quát.
Nói như vậy, đế vương khanh tướng đều có thụy hào, thiên tử còn có miếu hiệu.
Hoàng đế xưng hô thường thường cùng niên hiệu, thụy hào cùng miếu hiệu liên hệ cùng nhau.
Đường Cao Tổ chính là miếu hiệu, Tùy Dương đế chính là thụy hào, Càn Long chính là niên hiệu.
Giống nhau sớm nhất hoàng đế thụy hào dùng đến nhiều, sau lại miếu hiệu nhiều, minh thanh tắc thường thường niên hiệu càng thâm nhập nhân tâm.
Giống văn, võ, minh, duệ, khang, cảnh, trang, tuyên, ý đều là bao thụy, Huệ đế đều là bình thường.
Như Hán Huệ đế, Tấn Huệ Đế đều là không có gì năng lực, chất đế, hướng đế, Thiếu Đế ( hậu nhân xưng hô, không phải chính thức thụy hào ) thường thường là tuổi nhỏ vào chỗ hơn nữa sớm chết.
Lệ, linh, dương đều là ác thụy, ai, tư cũng không phải hảo từ, nhưng còn có chút đồng tình ý vị, giống nhau dùng làm triều đại trung hậu kỳ quân chủ, như minh mạt Sùng Trinh hoàng đế truy thụy vì tư tông.
Chính biến trung bị lật đổ xưng phế đế ( hậu nhân xưng hô, không phải chính thức thụy hào ), mất nước quân chủ xưng mạt đế.
Mặt khác, Tôn Quyền là cái trường hợp đặc biệt, hắn thụy hào là đại đế, đây là tuyệt chỉ có.
Khánh kỵ làm khai sáng giả, đệ nhất vị hoàng đế, tôn hào là “Thủy Hoàng Đế”, giống nhau nhưng xưng là “Ngô Thủy Hoàng”.
Thụy hào, miếu hiệu nói, khánh kỵ đều vì chính mình nghĩ kỹ rồi.
Tổ có công, tông có đức.
Khánh ngày giỗ sau nhưng vì “Ngô văn đế”, đây là cấp bậc cao nhất thụy hào.
Mà dựa theo chu lễ, thiên tử bảy miếu, cũng chính là thiên tử cũng chỉ kính bảy đại tổ tiên, nhưng có miếu hiệu liền một thế hệ một thế hệ đều giữ lại, không có miếu hiệu.
Tới rồi thời gian nhất định liền “Thân tẫn nghi hủy”, không hề giữ lại hắn miếu, mà là đem hắn thần chủ phụ khác trong miếu.
Khánh kỵ khai sáng đại nhất thống Ngô triều, công cái thiên cổ, miếu hiệu nhưng vì “Thái Tổ”.
Toàn xưng: Ngô Thái Tổ văn hoàng đế, lại danh “Thủy Hoàng Đế”, “Ngô Thủy Hoàng”.
Đến nỗi niên hiệu, khánh kỵ cũng không ý.
Hắn kế vị Ngô vương kia một năm, chính là “Thủy Hoàng nguyên niên”.
Lúc này, quá tể văn loại tay cầm nha hốt bước ra khỏi hàng nói: “Đại vương, vì ngự cực đại điển, cũng vì chế định ta đại Ngô lễ nhạc tục lệ, thần cho rằng, đại vương lý nên sáng nay xác lập đại Ngô chi đồ đằng!”
Đồ đằng?
Khánh kỵ nhớ tới, thật là có như vậy một chuyện.
Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương.
Thương tộc đồ đằng là “Huyền điểu”.
Tần người quật khởi với khuyển khâu, Vị Thủy, có thủy đức, vì thế lấy “Long” vì đồ đằng.
Sở người thờ phụng chính là Cửu Đầu Điểu, đại khái là Chu Tước, phượng hoàng loại này loài chim bay vì đồ đằng.
Đến phiên Ngô quốc nói, đồ đằng vẫn là rất là phức tạp.
Từ khánh kỵ chuyên chúc Ngô vương đại kỳ phía trên, liền có thể thấy được một chút.
“Đại vương, ta Ngô quốc tự thái bá lập quốc tới nay, đồ đằng chi chế pha tạp, có long, phượng, huyền điểu, Huyền Vũ từ từ, nhiều không kể xiết. Nhiên, Ngô quốc đại nhất thống, lý nên xác lập một cái thuộc về Ngô người đồ đằng!”
Văn loại suy nghĩ một chút, hướng tới khánh kỵ khom mình hành lễ nói: “Thần cho rằng, Ngô thừa chu chế, lại có điều bất đồng. Chu thị tộc tổ tiên là Huỳnh Đế tằng tôn đế cốc cùng nguyên phi khương nguyên nhi tử sau kê.”
“Sau kê vì nhi đồng khi, hảo trồng cây ma, thục.”
“Thành nhân sau, có tương mà chi nghi, thiện loại ngũ cốc việc đồng áng, giáo dân trồng trọt. Nghiêu nghe nói, cử vì nông sư, thiên hạ đến này lợi, có công, nãi phong với thai, lúc ấy sau kê đồ đằng là ‘ Huyền Vũ ’.”
“Chu Văn Vương là lúc, phượng minh Kỳ Sơn. Vua của muôn loài chim phượng hoàng là chu thất đồ đằng thánh điểu, là vui sướng, tường thoan, an bình cùng cao quý tượng trưng, tự Chu Văn Vương tới nay, phượng hoàng bị chu người túy bái vì thần kỳ cát tường điểu.”
“Mà ta Ngô quốc tổ tiên thái bá, lấy Chu Tước, phượng hoàng vì đồ đằng, dân gian bộ tộc cũng có hùng, xà, huyền điểu, long chờ chim bay cá nhảy vì đồ đằng.”
“Phương nam thượng loài chim bay, phương bắc thượng tẩu thú. Ngô quốc khởi với Đông Nam, ấn quy chế pháp luật, đại vương có thể phượng hoàng làm ta đại Ngô đồ đằng!”
Cái gọi là đồ đằng, chính là nguyên thủy thời đại mọi người đem nào đó động vật, thực vật hoặc phi sinh vật chờ coi như chính mình thân thuộc, tổ tiên hoặc thần hộ mệnh.
Tin tưởng bọn họ có một loại siêu tự nhiên lực, sẽ bảo hộ chính mình, hơn nữa còn có thể đạt được bọn họ lực lượng cùng kỹ năng.
Người nguyên thủy trong mắt, đồ đằng thực tế là một cái bị nhân cách hoá sùng bái đối tượng.
Đồ đằng làm sùng bái đối tượng, chủ yếu không hắn tự nhiên hình tượng bản thân, mà với nó sở thể hiện huyết thống quan hệ.
Đồ đằng sùng bái ý nghĩa cũng liền với xác nhận thị tộc thành viên huyết thống thượng thống nhất tính……
Phượng hoàng sao?
Phượng hoàng là một loại tôn quý thánh điểu, lấy phượng hoàng vì Ngô triều đồ đằng, khánh kỵ cũng không để ý.
“Đại vương, thần cho rằng không ổn!”
Khổng Khâu trước tiên đứng ra phản bác, nói: “Ta đại Ngô là tân triều sơ lập, vạn vật đổi mới, có thể nào cùng chu triều sử dụng giống nhau đồ đằng?”
“Ta Ngô triều đồ đằng, không phải một nhà nhất tộc chi đồ đằng, mà là người trong thiên hạ đồ đằng.”
“Cái gọi là đồ đằng giả, chính là dân tộc điềm lành cùng văn hóa mở đầu tượng trưng.”
“Tìm căn nguyên sóc nguyên, thần cho rằng, long càng thích hợp làm ta đại Ngô đồ đằng.”
“Long, lấy thân rắn vi chủ thể, tiếp thu thú loại bốn chân, mã mao, liệp đuôi, lộc giác, cẩu trảo, cá lân cùng cần.”
“Ý nghĩa lấy xà vì đồ đằng viễn cổ Hoa Hạ thị tộc bộ lạc, không ngừng chiến thắng cũng dung hợp mặt khác thị tộc bộ lạc, tức xà không ngừng xác nhập mặt khác đồ đằng dần dần diễn biến vì long.”
“Sách cổ ghi lại, ‘ Cổn chết, hóa thành hoàng long, là dùng ra vũ ’ cùng ‘ thiên mệnh huyền điểu ( tức phượng ), hàng mà sinh thương ’ hai cái thần thoại, chứng minh long là hạ người đồ đằng, phượng là ân người đồ đằng.”
“Chu triều có đức, cho nên đại nhà Ân mà được thiên hạ, kéo dài phượng, làm chính mình đồ đằng.”
Dừng một chút, Khổng Khâu lại nói có sách, mách có chứng, tiếp tục hướng khánh kỵ góp lời nói: “Long, lân trùng chi trường, có thể u có thể minh, có thể lớn có thể nhỏ, có thể trường có thể đoản, xuân phân mà lên trời, tiết thu phân mà nhập uyên.”
“Thiên chi tứ linh, lấy chính tứ phương. Phu Thương Long bảy túc giả, giác, kháng, để, phòng, tâm, đuôi, ki.”
“Mùa xuân nông cày bắt đầu khoảnh khắc, Thương Long bảy túc phương đông trong trời đêm bắt đầu chậm rãi bay lên, trước hết lộ ra chính là sáng ngời long đầu —— giác túc.”
“Mùa hè thu hoạch sinh trưởng, Thương Long bảy túc treo cao với phương nam bầu trời đêm; mà tới rồi ngày mùa thu, hoa màu được mùa, Thương Long bảy túc cũng bắt đầu phương tây rơi xuống; mùa đông vạn vật phục tàng, Thương Long bảy túc tắc che giấu với phương bắc mà bình dưới.”
“Bốn mùa luân phiên, chúa tể thiên địa vạn vật, nhưng bất chính là Thương Long sao?”
“Ta Hoa Hạ đại địa, kỳ thật thờ phụng long vì đồ đằng giả càng nhiều.”
“Mà nay, đại vương quân lâm thiên hạ, thành lập Ngô triều, sao không trôi chảy người trong nước chi tâm, lấy long vì đồ đằng?”
“Thiện.”
Khánh kỵ quyết định, lấy “Long” làm Ngô quốc đồ đằng, Hoa Hạ đồ đằng, cũng chính thức xác lập.
Nói tóm lại, long, phượng đều là Ngô quốc tín ngưỡng đồ đằng, hiện chỉ là làm khánh kỵ 2 chọn 1, làm ra một cái thích hợp lựa chọn mà thôi.