Thành công chiếm cứ huyết tộc cứ điểm sau, bạch lãng hoàn toàn sửa lại chú ý, quyết định từ bỏ chủ tuyến, chi nhánh nhiệm vụ, một lòng một dạ đầu nhập đến mở rộng ‘ chữa khỏi giáo hội ’ quy mô trung. Đuổi ở trở về trước, tận khả năng nhiều thu thập tín ngưỡng, đào tạo ngủ say trung ‘ đồ đằng chi linh ’.
Tín ngưỡng võ trang cố nhiên trân quý, nhưng sử dụng cùng bảo dưỡng đồng dạng hà khắc. Cần thiết không ngừng ‘ huyết tế + tín ngưỡng ’, mới có thể duy trì vận chuyển, ôn dưỡng, cùng với biến cường.
Đơn thuần huyết tế là tà đạo, chỉ có thể duy trì nó cơ sở hoạt tính, kích hoạt cơ bản nhất công năng, không thể lâu dài; chỉ có đại lượng tín đồ cúng bái hiến tế, đạt được cũng đủ ‘ tín ngưỡng chi lực ’, mới có thể làm ‘ đồ đằng chi linh ’ không ngừng trưởng thành biến cường, mới là vương đạo.
‘ tín đồ ’ cùng ‘ sùng bái ’ mới là trung tâm.
Hơn nữa, đồ đằng trụ một khi đột phá nào đó trạm kiểm soát, sinh ra ‘ thần linh ( đồ đằng linh ) ’. Liền yêu cầu trường kỳ duy trì tin chúng cơ sở, cung cấp ổn định ‘ tín ngưỡng ’ nơi phát ra, nếu không còn có ngã xuống nguy hiểm.
Cho nên chơi nổi ‘ tín ngưỡng ’ khế ước giả, không có chỗ nào mà không phải là đại nhân vật, thổ hào, cường giả, cao giai. Tất nhiên có ổn định ‘ tín ngưỡng phát ra ngọn nguồn ’, hoặc là đại giáo phái nòng cốt cao tầng, hoặc là tiểu giáo hội thủ lĩnh.
Mà bạch lãng người cô đơn một cái ma mới, không có chỗ ở cố định, trường kỳ ở tiểu miêu nhân gia trung cọ cơm cầu cho ăn; ở tác ma qua không có tài sản, mới vừa xử lý xong hộ tịch; du tẩu với bất đồng nhiệm vụ thế giới, đầu đao liếm huyết; bởi vì bà tám huyết thống tồn tại, lại chú định không có khả năng gia nhập bất luận cái gì giáo hội ô nhiễm linh hồn; ở chủ thế giới tùy tiện truyền giáo, làm an lợi hang ổ điểm, sợ không phải sẽ bị police thúc thúc cấp đánh chết?
Như vậy hắn đâu ra ổn định ‘ tín ngưỡng chi lực ’ nơi phát ra? Mão!
( bà tám huyết thống cự tuyệt bạch lãng tín ngưỡng thần linh, sẽ ô nhiễm linh hồn của hắn thuần tịnh độ. Nhưng bà tám huyết thống phi thường vui chủ động ô nhiễm mặt khác ‘ ấu sinh thần linh phôi thai ’, mở rộng chính mình nghiệp vụ phạm vi. Bụi gai chính là nàng từ ‘ thánh kỵ sĩ tín ngưỡng hệ thống ’ trung đoạt lấy tới. )
…
Hiện tại, một cái cơ hội bãi ở trước mặt. Khống chế này phê huyết tộc, là có thể thuận lý thành chương tiếp thu huyết ốc giáo hội tại phụ cận thôn trang phát triển ‘ tín ngưỡng giáo khu ’. Nơi này đã khai phá thành thục, có thể tu hú chiếm tổ, trực tiếp thu hoạch bình dân tín ngưỡng, kiếm một phiếu đại chạy nhanh chạy, tuyệt đối siêu kích thích, về sau lại khó có cùng loại cơ hội.
Hiện giờ huyết tộc vội vàng cùng người sói xé B, chủ lực lui lại, không xuất chúng nhiều thôn trang ngoài tầm tay với. Bạch lãng thủ hạ huyết tộc, không ít đều quen thuộc tương quan nghiệp vụ, hoàn toàn có thể giả mạo ‘ huyết ốc chi nhánh ’, cuốn một bút tín ngưỡng dự trữ lên.
Đến lúc đó vô luận lấy tới làm ‘ đồ đằng chi linh ’ đồ ăn, vẫn là dùng để điều khiển ‘ đồ đằng trụ ’ cơ sở năng lượng, đều hảo quá không thủ một cái ‘ giá chữ thập ’ khó có thể phát huy lợi dụng.
Vì thế hắn nói làm liền làm, nhâm mệnh ‘ bảy đại mục phú quý hoàn ’ vì chữa khỏi giáo hội đệ nhất nhậm đại chủ giáo, thành kính độ tối cao một đám huyết tộc vì nòng cốt, triển khai oanh oanh liệt liệt ‘ truyền giáo hoạt động ’.
Bạch lãng cũng tự mình dấn thân vào một đường, thâm nhập cơ sở, học tập, hấp thu, tích góp tương quan kinh nghiệm, vì chính mình tương lai ‘ tín ngưỡng đồ đằng bồi dưỡng ’ làm tích lũy.
…
Tại đây trong lúc, hắn lần nữa liên lạc cừu lão nhân, đem 3300 hoa thủy phí dụng chém tới 2000 tro tàn, cũng mang thêm một phần giá trị không biết ‘ siêu cấp chiến sĩ kế hoạch xin thư ( đệ tam viện nghiên cứu ) ’, trao đổi tới rồi ‘ thấp nhất thông quan bảo đảm ’, ổn quá lần này nhiệm vụ.
Mà quân doanh bên kia, từng phù dung sớm nở tối tàn chiến địa bác sĩ tân tú ‘ áo Strand ’, cũng lặng yên ẩn lui. Nghe nói hắn là bị một khối bay vụt lựu đạn phiến đánh trúng đầu gối, đương trường liền quỳ, hoả tốc bị an bài cắt chi giải phẫu.
Hơn nữa hắn khan hiếm chịu người bảo hộ mới thân phận, bị đưa về hậu phương lớn dưỡng bệnh, còn bởi vậy đạt được tam đẳng công. Lệnh vô số mê luyến hắn ngực đại cơ tiểu hộ sĩ thổn thức không thôi.
Câu chuyện này nói cho chúng ta biết một cái đạo lý làm người: Tiệt người chi giả người hằng tiệt chi. Nhân chi, làm người lưu một đường, ngày sau hảo gặp nhau.
Áo đặc lan xuống sân khấu sau, bạch lãng ở ‘ phú quý hoàn ’ chỉ điểm hạ, gồm thâu huyết ốc ‘ tin chúng tài nguyên ’. Này đó no kinh chiến hỏa tàn phá, nội tâm sợ hãi, khuyết thiếu cảm giác an toàn các thôn dân, lập tức đầu nhập ‘ chữa khỏi giáo hội ’ ôm ấp.
So với ‘ huyết ốc giáo hội ’ lung tung rối loạn tà thần sùng bái nội dung, kế đều nữ thần sở lãnh đạo ‘ chữa khỏi giáo hội ’ càng chịu bình dân hoan nghênh, đây là một cái hiện đại hoá y học giáo phái, khởi xướng ‘ chúng sinh bình đẳng, đều có nguyên tội, vô tư phụng hiến tự thân máu, từ giữa đạt được công đức rửa sạch tội nghiệt, lẫn nhau trợ giúp cứu tử phù thương, cứu lại hắn nhân sinh mệnh, đạt được phúc báo, thành kính giả thăng nhập thần quốc, vô tội chi hồn đầu thai chuyển sinh. ’ tràn ngập chủ nghĩa nhân đạo tinh thần, cùng chủ nghĩa nhân văn quan tâm.
Mà bạch lãng tự mình biên soạn 《 tạo huyết tế bào gốc sách Phúc Âm 》 trung, càng bao hàm các loại y học thường thức, cấp cứu tri thức. Thường thường đọc, rời xa bệnh ma, thân thể khỏe mạnh, toàn gia sung sướng, ích thọ duyên niên…… Trước khi dùng cơm rửa tay liền sau súc miệng, đại di mụ thỉnh uống nhiều nước ấm, lấy máu liệu pháp ích thọ duyên niên chờ chân lý.
So với những cái đó lừa dối người tâm linh canh gà, đây mới là thật đánh thật thực học, đề cao thôn dân sinh hoạt phẩm chất.
Không chỉ có như thế, bạch lãng còn thường xuyên tự thân xuất mã, chuyên gia ngồi khám, huyết liệu xuống nông thôn, thâm nhập cơ sở, hiện thân thuyết pháp…… Thi triển ‘ huyết liệu thần thuật ’ hiện trường cứu người, bày ra thần tích, vì ‘ kế đều ’ hút phấn.
So với phổ biến không thế nào tín nhiệm tôn kính thần linh huyết tộc, biên cảnh nông dân nhóm càng thêm thành kính. Ở chính mắt thấy bạch lãng nhiều lần ‘ cờ lê bó xương, tua vít xuyên não cứu người, lấy máu liệu pháp khởi tử hồi sinh……’ sau, sôi nổi phản chiến gia nhập ‘ chữa khỏi giáo hội ’.
Đến nỗi một bộ phận nhỏ tuổi tác đã cao ngoan cố không hóa huyết ốc giáo tử trung, ở bạch lãng dọn ra ‘ miễn phí phái phát trứng gà ’ cái này đại sát khí sau, cũng sôi nổi cấp quỳ, trong miệng hô to: “Không ràng buộc hiến máu, mỗi người có trách. Dùng cái gì giải ưu? Chỉ có huyết liệu!” Dũng dược xếp hàng lãnh thưởng.
Sợ hãi tử vong, là sở hữu sinh vật thiên tính. Mà ‘ chữa khỏi giáo hội ’ có thể tiêu trừ bệnh ma, khởi tử hồi sinh, huyết liệu duyên thọ…… Vừa lúc bắt chẹt sở hữu sinh vật nhược điểm.
Bổn tiểu chương còn chưa xong, thỉnh điểm đánh xuống một tờ tiếp tục đọc mặt sau xuất sắc nội dung!