Trúc Cơ kỳ sau, thèm tông môn đồ nhưng tinh luyện ‘ võ trang sắc công đức bào tử ’, dùng để cấu trúc tự thân ‘ kim cương kết giới ’, đi lên tức thân ( ký sinh ) thành Phật lộ tuyến.
【 ma tượng tôn 】 cũng có thể thông qua thèm tông các tín đồ, định kỳ lấy ‘ bóng đè trữ vật thần thông ’ nộp lên trên ‘ võ trang sắc công đức bào tử ’, nhanh chóng đạt thành tự thân ‘ công đức bào tử kim cương giới ’ đại thành.
Đến tận đây, bạch lãng cùng 【 ma tượng tôn 】 kim cương giới, hoàn toàn đường ai nấy đi. Một cái đi thuần võ trang sắc, một cái đi công đức bào tử lộ tuyến, quỷ biết sẽ tu ra cái quỷ gì ngoạn ý?
…
Dùng ‘ rượu thần bào tử ’ môn đồ, trong máu sẽ tràn ngập đại lượng ‘ rượu thần bào tử ’, cũng kế thừa 【 từ bi thánh mẫu 】 chữa khỏi đặc tính, cải tạo máu thành phần, trong cơ thể lên men, sinh ra cồn, hương khí bốn phía, dựng dục ra độc đáo rượu hương sinh mệnh nguyên dịch.
Tu cầm cửa này ‘ bí pháp ’, chủ yếu không phải nhằm vào tự thân, mà là phương tiện đối ngoại truyền giáo, lãnh rất tin phục, chế tạo ‘ Thiền tông hảo danh tiếng ’.
Đại thèm môn đồ hành tẩu thiên hạ, như thế nào phát triển tín đồ, thu hoạch công đức, hiệu suất cao bồi dưỡng trong cơ thể bào tử thành Phật?
Trừ trảm yêu trừ ma, độ hóa tà ma ngoại, trị bệnh cứu người cũng là quan trọng thu vào chi nhất.
Bởi vậy ở người bệnh nguy nan khoảnh khắc, không màng tự thân an nguy, hào sảng cắt cổ tay lấy máu, lấy huyết cứu người, nghe tới liền rất có B cách, càng dễ dàng đả động nhân tâm, phát huy mạnh ta Phật quên mình vì người tinh thần, cũng không bàn mà hợp ý nhau ‘ kim thèm tử lộ tuyến ’.
Đại thèm chùa cao tăng, thực chi nhưng trường sinh bất lão, máu không những khởi tử hồi sinh, còn tản mát ra rượu hương.
Không chỉ có có thể cứu người, ‘ rượu thần bào tử + công đức tố thịt ’ rượu thịt phối hợp, càng dễ dàng đưa tới viễn siêu tự thân cường đại tà ma thèm nhỏ dãi. Này liền vì kế tiếp lưỡng đạo bí dược, mai phục phục bút.
Ngoài ra, rượu thần bào tử kế tục 【 từ bi thánh mẫu 】 tà linh quy tắc, lại tham khảo chậu nước hoàn 《 huyết tràng kinh 》, cuối cùng Trúc Cơ kỳ sau, nhưng luyện thành ‘ trăm bước phi tề ’ thần thông.
Cụ thể cùng 《 huyết tràng kinh 》 trăm bước phi tràng tương tự, nhưng khống chế ‘ trăm mét cuống rốn ’ bay ra bên ngoài cơ thể, như linh hoạt xúc tua, có thể cùng bất luận cái gì sinh vật rốn tương tiếp, kế thừa bạch lãng 【 huyết liệu 】 trung ‘ sinh mệnh tục hành ( sinh mệnh chi tề ) ’, lấy ‘ rượu thần bào tử ’ phát động truyền máu liệu pháp.
Càng có thể cầu nguyện 【 từ bi thánh mẫu 】, thi triển ra nàng độc môn ‘ vặn vẹo chữa khỏi ’, khởi tử hồi sinh!
Tưởng tượng một chút, đại thèm môn đồ hành tẩu thiên hạ, cứu khổ độ ách, đối mặt những cái đó liền thần y đều bó tay không biện pháp nghi nan tạp chứng. Các tăng nhân không nói hai lời, lập tức cắt cổ tay cứu người, thả ra một bát to hương khí phác mũi ‘ rượu thần bào tử ’ rót hạ, dư vị vô cùng, uống lên còn tưởng uống.
Nếu bệnh tình càng trọng, các tăng nhân tiện lợi chúng cởi bỏ áo cà sa cùng bên người thiền y, lộ ra bụng nhỏ, từ rốn phun ra ra một cây linh hoạt như xúc tua ‘ huyết nhục cuống rốn ’, cùng người bệnh tương liên, phát động ‘ vặn vẹo chữa khỏi ’.
Kia hình ảnh, chấn động nhân tâm, nhất định có thể thuyết phục vô số người xem, tin phật phát ra từ thiệt tình.
……
‘ trí tuệ bào tử ’ cùng tà linh 【 bụi gai nương 】 có quan hệ.
Bởi vì đệ nhất giới ‘ bọt nước bào tử ’ duyên cớ, ‘ trí tuệ bào tử ’ nhưng từ thật thể chuyển biến thành hư ảo, biến thành đủ mọi màu sắc ‘ quang ’, tác dụng với ‘ linh hồn ’. Tăng cường tự thân định lực, linh hồn phòng ngự, đối kháng tâm ma xâm lấn.
Đồng thời, này đó ‘ trí tuệ bào tử ’ cũng có thể thông qua cắn nuốt linh hồn, cắn nuốt tín ngưỡng, công đức, đạt được trưởng thành.
Nếu đem này nói bí dược tu đến Trúc Cơ kỳ, nhưng ở đầu phía sau, hình thành một vòng có chứa nhan sắc ‘ trí tuệ quang hoàn ’, đại biểu Phật pháp thành công, tâm linh tu vi đạt tới nhất định cảnh giới, linh hồn phòng ngự tăng nhiều.
Nếu đem này đạo ‘ bí dược ’ tiếp tục khai phá, tăng chúng hấp thu ‘ tín ngưỡng, linh hồn ’, nuôi dưỡng càng nhiều ‘ trí tuệ bào tử ’, nhưng luyện ra đệ nhị vòng, đệ tam vòng ‘ trí tuệ quang hoàn ’.
Cửa này bí dược thần thông, cùng cuối cùng một đạo ‘ thèm âm bào tử ’ chặt chẽ tương quan.
Thèm âm bào tử kế thừa 【 đại kêu rên thiên 】 tinh thần ô nhiễm đặc tính, đồng dạng lấy ‘ bọt nước bào tử ’ vi căn cơ, hóa thật là hư, luyện thành trở thành độc đáo ‘ tâm ma chi lực ’, phát ra tinh thần ô nhiễm kêu rên.
Là một môn nguy hiểm linh hồn công kích bí thuật, cùng ‘ vĩnh sinh bào tử ’ song song vì Thiền tông hàng ma pháp.
Đại thèm môn đồ hành tẩu giang hồ, khó tránh khỏi gặp được ngoan cố không hóa tà ma ngoại đạo, lúc này ‘ rượu thần bào tử ’ nhân nghĩa chi thuật, không đủ để thuyết phục này tâm, liền yêu cầu lôi đình thủ đoạn, lấy ‘ tinh thần ô nhiễm kêu rên bí thuật ’ độ hóa này tâm.
Trong cơ thể luyện ra ‘ thèm âm bào tử ’, lại lấy ‘ trí tuệ quang hoàn ’ bảo hộ tự thân, đem này thiêu đốt, liền có thể rống xuất tinh thần ô nhiễm thèm âm, ô nhiễm vặn vẹo đối phương linh hồn.
Lý tưởng trạng thái hạ, trực tiếp rống thành ngu ngốc. Lại phun ra ‘ bọt nước bào tử ’ kéo vào ‘ cảnh trong mơ ’ tẩy não, tiến hành tinh thần ô nhiễm cải tạo, tu chỉnh nhân cách, thành công độ hóa, trở thành cuồn cuộn không ngừng ‘ công đức, tin lực lấy ra cơ ’.
Đối mặt ngoan cố không hóa cường địch, nguyên bản hẳn là hạ thủ đoạn độc ác, hoàn toàn chém giết, kết thúc nhân quả, hủy thi diệt tích, công đức vô lượng.
Nhưng Trúc Cơ kỳ sau, ‘ thèm âm bào tử ’ nhưng luyện thành một quả ‘ ma loại ’. Này đạo bí dược kế thừa bạch lãng 【 ma chủng lan 】, đem hư ảo ‘ công đức ma loại ’ loại nhập tà ma tâm linh trung, hấp thu đối phương ‘ tham sân si ’ sinh trưởng.
Lấy đối phương vì đỉnh lô, thời thời khắc khắc tra tấn ô nhiễm, viễn trình thao tác, tâm linh đấu pháp, lấy tự thân ‘ trí tuệ vòng sáng ’ tiến hành chống cự, che chắn ‘ ma loại ’ phòng ô nhiễm. Cuối cùng thao túng ‘ ma loại ’ hấp thu cắn nuốt đối phương linh hồn, cuối cùng phá thể mà ra, luyện ra một đạo cùng loại thế thân ‘ Phật môn hộ pháp tâm ma ’.
Đến tận đây, này chỉ ‘ thế thân tâm ma ’ liền có thể kế thừa ‘ thèm âm bào tử ’, cắn nuốt càng nhiều linh hồn, tự động sinh thành ‘ thèm âm bào tử ’, đối địch nhân tiến hành tinh thần ô nhiễm công kích. ( thế thân công kích )
Đồng thời, cũng có thể không ngừng đem ‘ thế thân tâm ma ’ đưa vào địch nhân cảnh trong mơ, tiến hành tâm linh công kích, đem này độ hóa. Hoặc là cắn nuốt đoạt lấy linh hồn, ngược hướng bổ dưỡng ‘ trí tuệ bào tử ’, hình thành công đức vòng sáng, đối từ từ hung tàn ‘ tâm ma ’ tiến hành hàng phục.
Đến nỗi đạo thứ ba bí dược ‘ rượu thần bào tử + công đức tố thịt ’ phục bút, đó là mỗi một tôn hành tẩu đại thèm cửa chùa đồ, đều là thanh xuân bản Kim Thiền Tử, tản ra rượu thịt mùi hương, đối tà ma tới nói có trí mạng hấp dẫn.
Này chương không có kết thúc, thỉnh điểm đánh xuống một tờ tiếp tục đọc!