Bởi vì lão tử giáng sinh Nhân tộc Lý gia thiên địa dị tượng, vừa sinh ra liền bị tôn vì trời sinh thánh nhân, vì Chu Vương thất sở cung phụng. Vì thế khi còn nhỏ liền từ Nhân tộc chư vị đại năng giáo thụ các loại Nhân tộc lý luận, thiên văn, địa lý, nhân luân, không chỗ nào không học, 《 thơ 》《 thư 》 《 Dịch 》 《 lịch 》《 lễ 》《 nhạc 》 không chỗ nào không lãm, văn vật, điển chương, sách sử không chỗ nào không tập, trở thành danh truyền người trong thiên hạ tộc toàn biết giả.
Thanh niên khi lại bị phong làm chu thất thủ tàng thất sử có thể tùy ý ra vào Chu Vương thất thủ tàng thất xem trong đó Nhân tộc tích lũy mấy cái hội nguyên sở hữu sách tư liệu.
Vì thế ở lão tử trở thành thủ tàng thất sử năm thứ ba, lão tử liền thông kim bác cổ, biết lễ nhạc chi nguyên, minh đạo đức chi muốn, cũng li thanh Nhân tộc văn nói võ đạo, nối liền nhân đạo vương đạo bá đạo, ở Thái Thanh đạo nhân quá thanh một mạch 《 Đạo Đức Kinh 》 cơ sở thượng sửa cũ thành mới suy đoán ra bao quát Nhân tộc hết thảy trí tuệ 《 Lão Tử 》.
Đương này bao quát Nhân tộc hết thảy trí tuệ 《 Lão Tử 》 ở lão tử trong đầu thành hình là lúc, ban đầu Thái Thanh đạo nhân lập hạ có chút hữu danh vô thật người giáo vào giờ phút này rốt cuộc cùng Nhân tộc căn nguyên khí vận trực tiếp tương liên, trở thành Nhân tộc tộc giáo. Mà Thái Thanh đạo nhân cũng là không có chút nào do dự đem người giáo giáo chủ chi vị truyền cho lão tử, làm này lấy lập hành lập công lập đức tam đức với chứng được Nhân tộc thánh hiền chi vị.
Lúc này lão tử mới hơn hai mươi tuổi, nhưng mà đã trở thành Nhân tộc đệ nhất thánh hiền, bất quá vì chấm dứt cùng Chu Vương thất chi gian nhân quả cập hóa hồ vì Phật sứ mệnh, lão tử cuối cùng không có lập tức đăng lâm Hỏa Vân Động, mà là ẩn cư thủ tàng thất một bên vì Chu Vương thất trấn áp vận mệnh quốc gia, một bên tiếp tục tìm hiểu đại đạo.
Lão tử ẩn cư với thủ tàng thất thời đại bên trong, lão tử làm người giáo rầm rộ bày ra đem vì nho pháp nhị gia chư thiên đại năng cũng là nhất nhất từ U Minh Giới thông qua chư thiên vạn giới lục đạo luân hồi luân chuyển thế tới rồi Nhân tộc.
Đầu tiên đó là đúc hình thư với đỉnh, Nhân tộc cái thứ nhất đem hình pháp công bố với chúng Trịnh quốc tử sản, làm pháp gia tiên phong lập hạ người giáo pháp gia một mạch.
Tử sản xuất thân với Trịnh quốc, nhưng mà Trịnh quốc chính là tiểu quốc, giá trị này loạn thế càng là? Ở vào tề, tấn, Tần, sở chư cường quốc chi gian hỏa lực điểm giao nhau thượng. Bất luận nào một quốc gia tranh bá, toàn muốn áp đảo Trịnh quốc, vì thế Trịnh quốc bị tàn phá bởi chiến tranh, này bá tánh tai nạn sâu nặng.
Thiếu niên khi tử sản lập hạ đại nguyện muốn tập đến dân giàu nước mạnh chi muốn thuật lớn mạnh Trịnh quốc, làm Trịnh quốc không hề bị quanh thân cường quốc khi dễ. Ở nghe nói chu thất thủ tàng thất sử lão tử chính là Nhân tộc đệ nhất thánh hiền liền quyết ý đi trước đế đô lạc ấp hướng lão tử thỉnh giáo dân giàu nước mạnh chi thuật.
Lão tử với thủ tàng thất cùng chi gặp mặt, thưởng này vì nước vì dân chi tâm, ba năm bên trong vì này dốc túi tương thụ dân giàu nước mạnh chi thuật cũng truyền này 《 Lão Tử 》 kinh văn chương 28 chi nhất thiết chân ý, làm này có sáng tỏ âm dương cùng tồn tại, cương nhu cũng tế chi hành sự pháp tắc, đến nhất thể hai mặt, hỗ trợ lẫn nhau thượng thuận chi đạo.
Vì thế tử sản hồi Trịnh Tam năm đã vì Trịnh quốc tướng, vì tương một năm, tắc nhãi ranh không diễn hiệp, hoa râm không đề cập tới khiết, đồng tử không lê bạn; hai năm, thị không dự giả; ba năm, môn không đêm quan, không nhặt của rơi trên đường; bốn năm, điền khí không về; 5 năm, sĩ vô thước tịch, trường kỳ không lệnh mà trị; 6 năm lấy lập công lập hành lập ngôn tam đức chứng liền Nhân tộc thánh hiền nghiệp vị, lập hạ người giáo pháp gia một mạch.
Sau đó đó là Nho gia sáng lập giả Khổng Khâu, này kiếp trước chính là khai thiên sơ giáng sinh bẩm sinh thần linh ‘ ngũ hành lão tổ ’, với Tử Tiêu Cung trung cùng Thái Thanh đạo nhân quen biết cũng vì Thái Thanh đạo nhân thần thông đạo pháp thuyết phục, phong thần đại kiếp nạn lúc sau đã có chuẩn thánh cảnh hắn càng là chịu Thái Thanh đạo nhân gửi gắm chuyển thế luân hồi thành tựu Nhân tộc thánh hiền, lập hạ người giáo Nho gia một mạch.
Cũng bởi vậy Khổng Khâu giáng sinh Lỗ Quốc khi cũng là có nhị long vòng thất, năm sao liệt đình, lân xuất phát từ khâu khẩu tụng “Năm tinh chi tử, hệ suy chu mà tố vương” dị tượng, vì thế Khổng Khâu cũng là Lỗ Quốc bị tôn vì trời sinh thánh nhân, Lỗ Quốc đại năng đều là thụ này các loại Nhân tộc lý luận, Lỗ Quốc vương thất tàng thư cũng là đối này mở ra.
Vì thế thành niên là lúc Khổng Khâu đã là ở văn trên đường có cực cao tạo nghệ, thậm chí vì Lỗ Quốc tương hơn ba tháng, liền khiến cho Lỗ Quốc dân chúng làm được không nhặt của rơi trên đường, đêm không cần đóng cửa, Lỗ Quốc thậm chí có vài phần trung hưng chi tướng, nhưng mà cảm thấy uy hiếp Tề quốc cuối cùng lấy âm mưu quỷ kế vừa đe dọa vừa dụ dỗ đem Khổng Khâu bức ra Lỗ Quốc, Khổng Khâu không thể không xuất li Lỗ Quốc, chu du các nước.
Ở chu du các nước trên đường, gặp người thế gian chiến loạn rối ren, gió lửa không ngừng, trăm quốc công phạt, vạn dân chịu khổ, Khổng Khâu liền lập hạ đại nguyện muốn “Phục hưng lễ pháp, khôi phục tỉnh điền”, sử Chu Vương thất trở về “Thành khang chi trị”.
Nhưng mà đang không ngừng lọt vào lạnh nhạt sau, trong lòng biết tự thân năng lực không đủ Khổng Khâu liền quyết ý phải hướng chư vị Nhân tộc các bậc tiền bối bái sư thỉnh giáo, ở biết được chu thất thủ tàng thất sử lão tử chính là Nhân tộc đệ nhất thánh hiền liền đi tới đế đô lạc ấp hướng lão tử thỉnh giáo lễ nhạc nhân nghĩa.
Lão tử thấy Khổng Khâu ngàn dặm xa xôi mà đến, liền giáo này 《 Lão Tử 》 kinh nghĩa trung lễ nhạc chí lý, sau lại dẫn Khổng Khâu phóng đại phu trường hoằng làm này thụ Khổng Khâu nhạc luật, nhạc lý, sau đó đương lão tử cảm ứng hóa hồ vì Phật thời cơ buông xuống, liền dẫn Khổng Khâu cùng đi tới Hoàng Hà bên bờ.
Mắt thấy Hoàng Hà nước sông thao thao, đục lãng quay cuồng, này thế như vạn mã lao nhanh, này thanh như hổ rống tiếng sấm. Khổng Khâu đứng lặng bên bờ, bất giác than rằng: “Thời gian như con nước trôi, ngày đêm không ngừng! Hoàng Hà chi thủy lao nhanh không thôi, người chi niên hoa trôi đi không ngừng, nước sông không biết nơi nào đi, nhân sinh không biết nơi nào về? Ngô lại ưu đại đạo không được, nhân nghĩa không thi, chiến loạn không ngừng, quốc loạn không trị cũng, cố có nhân sinh ngắn ngủi, không thể có công với thế, không thể đầy hứa hẹn với dân cảm giác than rồi”
Lão tử nghe chi, vì này giải nói: “Thiên địa không người đẩy mà tự hành, nhật nguyệt không người châm mà hiển nhiên, sao trời không người liệt mà lời nói đầu, cầm thú không người tạo mà tự sinh, đây là tự nhiên vì này cũng, gì lao nhân vi chăng? Người sở dĩ sinh, cho nên vô, cho nên vinh, cho nên nhục, đều có tự nhiên chi lý, tự nhiên chi đạo cũng. Thuận tự nhiên chi lý mà xu, tuân tự nhiên chi đạo mà đi, quốc tắc tự trị, người tắc tự chính, cần gì say sưa với lễ nhạc mà xướng nhân nghĩa thay? Say sưa với lễ nhạc mà xướng nhân nghĩa, tắc vi nhân chi bổn tính xa rồi!”
Lão tử lời này vận lấy thánh hiền sức mạnh to lớn, phụ lấy thiên địa pháp lý, 《 Lão Tử 》 kinh nghĩa toàn chứa trong đó biến ảo vô cùng nhân đạo chữ triện trưng bày Khổng Khâu trước mắt, Khổng Khâu không khỏi say mê trong đó.
Đãi Khổng Khâu tỉnh khi, lão tử đã là không thấy bóng dáng, Khổng Khâu cảm thán lão tử trí tuệ chi bác đại tinh thâm, lập tức với tại chỗ lấy sư tuần chi, định ra hai người thầy trò danh phận.
Khổng Khâu với sau trở lại Lỗ Quốc không hề một lòng quan chức lấy thế tục lực lượng “Phục hưng lễ pháp, khôi phục tỉnh điền”, sử Chu Vương thất trở về “Thành khang chi trị”, mà là khai sáng tư học chuyên tâm thụ đồ thư, dục lấy văn lấy tư thay đổi Nhân tộc.
Sau đó mấy chục năm tu 《 Kinh Thi 》, 《 thượng thư 》, định 《 Lễ Ký 》, 《 nhạc 》, tự 《 Chu Dịch 》, làm 《 Xuân Thu 》, cũng giáo thụ ra Thái Thanh đạo nhân vì này an bài nho môn mười hiền “Tử uyên, tự khiên, bá ngưu, trọng cung, tử có, tử cống, tử lộ, tử ta, tử du, tử hạ.”, Rốt cuộc chứng đến Nhân tộc thánh hiền nghiệp vị, lập hạ người giáo Nho gia một mạch.