Quốc vương lạp lí thân tự tiếp kiến liễu đường quả, hòa đường quả thuyết yếu thụ dư tha quý tộc thân phân, chỉ yếu tha nguyện ý tương tha hội đích na ta đái đáo mã tháp quốc.
Đường quả đồng ý liễu, đương thiên tựu bị an bài đáo quý tộc cư trụ đích phòng tử lí, hoàn phái liễu kỉ cá dũng sĩ, dĩ cập kỉ cá thư tính thú nhân lai chiếu cố tha, thật tế thượng thị giam thị.
Tha đối giá ta tịnh bất tại ý, tùy ý nã xuất liễu kỉ dạng bất thống bất dương đích đông tây cấp lạp lí, lạp lí phái nhân lai học hội hậu, thập phân đích mãn ý.
Đường quả lai đáo mã tháp quốc nhất cá nguyệt, lạp lí đô nhận vi tha bất hội hữu thập ma bạn biến đích tâm, nhi thả giam thị tha đích thú nhân đô thuyết, tha mỗi thiên sinh hoạt đích đô ngận khai tâm, ngận nhạc ý sinh hoạt tại mã tháp quốc.
Giá hạ tử, tựu thị đệ nhất dũng sĩ dã bất hoài nghi đường quả liễu, biệt thuyết tha hoàn thời bất thời đích nã ta hảo đông tây xuất lai.
Đường quả xác định lạp lí một hữu tái khắc ý lai giam thị tha, tựu khứ tiếp cận tây lí liễu.
Tiếp cận tây lí thập phân đích thuận lợi, tây lí đối tha đích đáo lai dã thị phi thường đích kinh nhạ.
Tòng nhất khai thủy, tha đích thủ hạ tựu đắc đáo tiêu tức, lạp lí tòng lạp đa bộ lạc thưởng hồi nhất vị đặc biệt lệ hại đích thư tính thú nhân, mã tháp quốc đích vật phẩm, dã thị nhân vi giá vị thư tính thú nhân phong phú khởi lai.
Khả dĩ tử thuyết, tha đích địa vị dã tiệm tiệm đích cao liễu khởi lai, tựu toán bỉ bất quá quốc vương, trí giả, dĩ cập đệ nhất dũng sĩ, khả bỉ kỳ tha đích thú nhân đô yếu cao quý.
Đương thời tây lí kiểm sắc ngận nan khán, khước dã bất cảm tố thập ma.
Hiện tại đường quả thân tự trảo thượng môn, tha ngận mê hoặc.
“Nhĩ khiếu ninh lạc, đối ba, bất tri đạo nhĩ trảo ngã hữu thập ma sự?”
Đường quả tọa tại thạch đắng thượng, diêu trứ đầu, “Ngã bất khiếu ninh lạc.”
“Đại gia đô khiếu nhĩ ninh lạc, nhĩ thị tòng lạp đa bộ lạc lai đích, hoàn thị bị lạp lí thưởng hồi lai đích, như quả nhĩ bất thị ninh lạc, nhĩ chẩm ma hội tố xuất na ta hi kỳ đích vật phẩm, lạp lí hòa tha đích tẩu cẩu đệ nhất dũng sĩ phi thường đích giảo hoạt, nhĩ phiến bất quá tha môn đích.”
Phản chính, tha bất tương tín đường quả thị giả mạo đích.
“Ngã khiếu a quả quả.”
“Lai trảo nhĩ, đương nhiên thị yếu hòa nhĩ hợp tác, tây lí.”
Đường quả tiếu mị mị, “Nhĩ tưởng bất tưởng yếu mã tháp quốc?”
Tây lí nhất kinh, cảnh thích đích khán trứ đường quả, chính tại tư khảo tha thị nhận chân đích, hoàn thị tại trá tha, hoặc hứa hoàn hữu khả năng thị lạp lí phái tha lai lộng tử tha, mê hoặc tha đích. Bất quản chẩm ma dạng, tha thị bất hội khinh dịch tương tín đích.
Kỳ thật, thú nhân thế giới, tịnh phi na ma giản đan, tòng mã tháp quốc lí diện đích thú nhân tựu khả dĩ khán xuất, bất phạp thông minh đích thú nhân, tây lí tựu thị kỳ trung nhất vị.
Chí vu lạp đa bộ lạc na ta thú nhân, chỉ thị hoạt trứ tựu nhượng tha môn ngận bôn ba, căn bổn một hữu lực khí hòa tâm tư khứ tư khảo, não tử tự nhiên nhi nhiên một hữu na ma thông minh.
Tây lí bất tín, tha ngận tiểu tâm, liên mang biểu kỳ tha hoàn toàn bất tưởng yếu mã tháp quốc.
Đường quả dã bất miễn cường, tựu thị ngẫu nhĩ hội quá lai hòa tha thuyết thuyết thoại, hậu lai tây lí xác định, tha mỗi nhất thứ quá lai đích thời hầu, đô một hữu nhượng lạp lí phát hiện.
Trì tục nhất đoạn thời gian, tha chung vu minh bạch, giá cá thư tính thuyết đích thị chân đích.
“Nhĩ vi thập ma yếu giá dạng tố?”
“Khán lạp lí bất thuận nhãn, ngã tưởng yếu lộng tử lạp lí hòa đệ nhất dũng sĩ, nhĩ cảm mạ, tây lí?”
Tây lí túc nhiên khởi kính, đệ nhất thứ hữu điểm bội phục giá cá thư tính đích đại đảm.
“Tây lí, chỉ yếu nhĩ thính thoại, quai quai đích thống trị mã tháp thú nhân quốc, ngã bảo chứng nhĩ bất hội hậu hối, tương phản nhĩ hội đắc đáo ngận đa hảo xử. Ngã dã bất yếu mã tháp quốc, thậm chí hội bang trợ nhĩ thống nhất thú nhân quốc.”
Bất đắc bất thuyết, tây lí tâm lí ngận kích động, dã ngận tâm động, đãn thị tha bất tương tín đường quả hữu giá ma đại đích bổn sự.
Trực đáo, đường quả bằng không mạc xuất nhất bả cương đao, nhất đao tương thạch trác khảm lạn, tịnh thả xán lạn đích thuyết đạo, “Giá dạng đích ngoạn ý nhi, nhĩ yếu đa thiếu ngã tựu hữu đa thiếu, đãn ngã bất hội cấp nhĩ thái độ, ngã khước khả dĩ giáo hội nhĩ tố giá chủng đông tây đích phương pháp.”
“Ngã càn!”