Huyền học quyển tử đích nhân, thính đáo phương thiên sĩ tử liễu, đô ngận cật kinh.
Cách trứ bình mạc, tha môn đô kết toán liễu khởi lai.
Tại phương vân trì khán bất đáo đích địa phương, tha môn cá cá kiểm sắc thận trọng, án chiếu tha môn thôi toán xuất lai đích đông tây, đô minh bạch, giá thị phương thiên sĩ đích nhân quả đáo liễu.
Nhân quả giá đông tây, yếu bất thị quan hệ trứ tha môn ngận tại ý đích nhân, tái đa đích báo thù tha môn đô bất viễn khứ quản.
Đãn tha môn hoàn thị ngận hảo kỳ, phương thiên sĩ chẩm ma hội đột nhiên tựu tử liễu.
Phương vân trì tương đường gia biệt thự đích sự hòa quần lí đích nhân thuyết liễu, quần lí hãm nhập liễu trầm mặc hứa cửu.
“Ngã tảo khuyến quá phương thiên sĩ, biệt quản đường gia đích nhân quả quan hệ, đường gia gia lai tao ngộ thập ma, na tựu thị báo ứng, khán ba, hiện tại tha dã tao báo ứng, nhân quả đích phản phệ liễu.”
“Vân trì, giá kiện sự ngã môn bất năng cú sáp thủ.”
“Thị a, sáp thủ bất đắc, ngã cương tài cấp tự kỷ toán liễu nhất quải, nhất đán sáp thủ, tất định thị hữu khứ vô hồi, tuy nhiên lão phu nhất bả niên kỷ liễu, đãn thùy bất tưởng đa hoạt lưỡng niên.”
“Yếu thị kỳ tha đích sự tựu toán liễu, quan hồ vu đường gia đích sự, triêm bất đắc a.”
Quần lí đích nhân, một hữu nhất cá đáp ứng phương vân trì đích điều kiện. Tựu toán phương vân trì khai xuất báo thù phi thường đích dụ nhân, dã thị tha môn tằng kinh tưởng yếu đích đông tây.
Đãn tại tính mệnh đích diện tiền, thập ma đông tây đô bất trọng yếu liễu.
Phương vân trì khán trứ một hữu nhân quản, hòa chúng nhân cáo biệt nhất thanh, tương phương thiên sĩ đích thi thể đái hồi sơn môn an táng. Nhi tha, dã tiếp thế liễu phương thiên sĩ đích vị trí. Kỳ thật, tha môn na nhất môn, dã tựu tha hòa phương thiên sĩ lưỡng nhân.
Quần lí đích động tĩnh, tần cửu dã phát hiện liễu, hoàn khiếu đường quả nhất khởi vi quan.
Khán trứ quần lí đích phản ứng, đường quả tiếu mị mị, “Thông minh nhân hoàn thị bất thiếu a, tha môn hữu ta bổn sự, tri đạo giá cá sự tình quản bất liễu, quản liễu tựu yếu nhạ họa.” Đối giá cá kết quả, tha phi thường đích mãn ý.
“Phương thiên sĩ đích quỷ hồn ni?” Tần cửu tuân vấn, tha chỉ thị hữu ta hảo kỳ, đối phương thiên sĩ tha tịnh bất đồng tình. Ứng cai thuyết, dữ tha một hữu quan hệ đích nhân, tha đô sinh bất xuất đồng tình tâm.
Đường quả lại lại đích bát tại tha đích bối thượng, băng băng lương lương đích cảm giác, tần cửu dã tập quán liễu. Giá chỉ nữ quỷ hỉ hoan nháo, toán liễu, y trứ tha ba, dã tựu nhị thập niên, nhất trát nhãn tựu quá khứ liễu.
Đường quả tưởng liễu tưởng, thuyết đạo, “Bất tri đạo tha khứ na nhi liễu, phản chính tha hiện tại tựu thị nhất chỉ cô hồn dã quỷ liễu, hòa na ta phổ thông đích quỷ hồn nhất dạng. Hồi bất liễu gia, một hữu liễu tằng kinh đích đạo hành, hoàn đắc nhân vi tróc quỷ đạo sĩ đích yếm ác đông đóa tây tàng.”
“Tha hội thân tự khứ thể nghiệm nhất hạ, thân vi cô hồn dã quỷ, bổn thân tựu ngận khả liên liễu, minh minh thập ma phôi sự đô một hữu tố quá, tróc yêu đạo sĩ tựu thị đối tha yếm ác đắc bất đắc liễu. Tương lai, tha hoàn hội ngộ đáo ngận đa quỷ, tha môn đích tao ngộ hòa tha nhất dạng, tha hội thân nhãn khán đáo hòa tha thục tất đích quỷ, thân tự bị na ta tróc yêu đạo sĩ trảo liễu.”
“Nhân hữu hảo nhân, quỷ dã hữu hảo quỷ.” Đường quả song thủ đáp tại tần cửu đích bột tử thượng, thanh âm tại tha đích nhĩ biên hưởng khởi, “Bất quản thị thập ma chủng tộc, một hữu tất yếu nhất can tử đả phiên, thị bất thị?”
“Tựu như tần đạo trường tuy nhiên khán khởi lai lãnh lãnh đích, tịnh bất tại ý kỳ tha nhân đích sinh tử. Đãn nhĩ tại tróc yêu đích thời hầu, dã chỉ tróc tại thành thị lí diện tác loạn đích yêu, tòng lai bất hội khứ sát na ta tại sơn lí lão thật tu luyện đích tinh quái, đối ba?”
Tần cửu điểm liễu điểm đầu, “Thị.”
“Sở dĩ, ngã khán tần đạo trường phi thường thuận nhãn, tòng đệ nhất thứ ngộ đáo tần đạo trường đích thời hầu, ngã tâm lí tựu tại tưởng, giá cá tiểu đạo sĩ, hoàn chân bất nhất dạng, thành công dẫn khởi liễu ngã đích hưng thú.”