Kỳ thật, cảnh thừa dã thị tùy tiện thuyết thuyết nhi dĩ, tịnh bất nhận vi đường quả chân đích hội ký đắc tiền thế.
Một hữu tưởng đáo, đường quả cánh nhiên nhận chân đích điểm đầu, “Thị a, ngã ký đắc, tại phát hiện nhĩ hoàn toán khả ái đích thời hầu, tựu hòa nhĩ đả chiêu hô liễu.”
“Nhược thị quả nhi khán ngã bất thuận nhãn, na thiên tựu bất hội đối trứ ngã tiếu liễu mạ?” Cảnh thừa thính xuất liễu ta ý vị lai.
Đường quả lý sở ứng đương đích hồi đáp, “Na thị tự nhiên, ngã tiều trứ bất hỉ hoan, hoặc giả nhĩ tố liễu thập ma đối bất khởi ngã đích sự, bất quan tiền thế phát sinh quá thập ma, ngã đô bất hội lý hội nhĩ.”
Thậm chí, hoàn hội báo phục nhĩ.
Cảnh thừa đảo thị tiếu liễu, “Na quả nhi phóng tâm ba, ngã thị bất hội tố đối bất khởi nhĩ đích sự, bất quản thị tòng tiền hiện tại, hoàn thị tương lai, thậm chí thị lai sinh.”
Ẩn ẩn ước ước, tha giác đắc tha bất tượng thị tại ngoạn tiếu.
Như quả tha môn chân đích hữu lai thế đích thoại, na chân đích thị thái hảo liễu.
Tha môn tại nhất khởi đích thời gian, chân đích thái đoản, tựu chỉ thặng hạ thập kỉ niên, căn bổn bất cú.
Giá nhất thiên dĩ hậu, chỉ yếu đường quả bất thượng triều, đường quả tại na lí, tha tựu tại na lí.
Thông quá na nhất thiên đích đàm thoại, tha đại trí minh bạch tha đích tưởng pháp. Tha bất quản tố thập ma, tha đô nguyện ý bang trợ tha.
Đương nhiên, tại tha đích nội tâm, hoàn thị bão trứ nhất ta hi vọng, dĩ vi tha thuyết đích thập kỉ niên, hoặc hứa hoàn hội phát sinh lánh ngoại đích kỳ tích ni.
Thời quang thông thông, hựu thị ngũ niên quá khứ.
Đường nặc nguyệt dụng liễu tiếp cận thập niên đích thời gian, tẩu biến tây thánh quốc các địa, na lí hữu tham quan ô lại, na lí tựu hữu tha. Đãn phàm tha năng cú quản thượng nhất quản đích sự, tha đô hội khứ tố.
Hữu nữ hoàng tại bối hậu xanh yêu, tha thị vạn sự vô ưu.
Bất tri bất giác, tại tây thánh quốc đích các địa, đường nặc nguyệt đô hữu liễu danh thanh, bị nhân xưng chi vi tối hỉ hoan quản nhàn sự đích vương gia.
Quan viên hại phạ tha, yếm ác tha, bách tính kháp kháp tương phản, hận bất đắc đường nặc nguyệt một sự đáo tha môn na lí khứ du ngoạn.
Chỉ yếu đường nặc nguyệt xuất hiện quá đích địa phương, tam niên đô bất cảm hữu nhân cảo tiểu động tác.
Giá ma đa niên quá khứ, đường nặc nguyệt đô hữu hài tử liễu, thiên thiên nữ hoàng chỉ hữu hoàng phu nhất nhân, dã vị kiến hoài hữu thân dựng.
Triều trung đại thần, giá nhất thứ hựu khai thủy vi nữ hoàng hoàng vị vô nhân kế thừa nhi đam ưu, phân phân thượng tấu chiết, yếu nữ hoàng nạp phu thị, bất năng nhân vi hoàng phu nhất nhân, tựu nhượng hoàng vị hậu kế vô nhân.
Tây thánh quốc giá ta niên thập phân an ổn, hữu đường nặc nguyệt đáo các địa tra phóng, thiếu hữu nhân cảm tác loạn.
Trừ liễu thiên tai vô pháp dự liêu, nhất thiết đô hảo.
Na phạ thị thiên tai, hữu đường quả hòa đường nặc nguyệt giá lưỡng cá giả đích nữ hoàng hòa nguyệt vương tại, đô năng cú khinh khinh tùng tùng giải quyết, thậm chí nhất ta tự nhiên tai hại hoàn năng cú đề tiền dự phòng.
Bỉ khởi kỳ tha đích quốc gia, tây thánh quốc đích bách tính, chân chính thị an ổn cấp liễu.
Nhi đương niên đái trứ tiêu tấn tín vật đích tô thanh, nhất khai thủy thị cử bộ gian nan. Tha nguyên bổn thị tưởng y kháo tự kỷ đích bổn sự hòa tiêu tấn tồn dư đích thế lực, hoặc hứa tại mỗ cá địa phương khả dĩ yết can khởi nghĩa.
Hậu lai thật địa khảo sát hậu, phát hiện tề quốc tuy nhiên một hữu tây thánh quốc na ma an ổn, khả bách tính dã thị năng cú cật bão hát túc, căn bổn bất cụ bị yết can khởi nghĩa đích điều kiện.
Khảo lự liễu ngận cửu, tha đả tiêu liễu giá cá tâm tư.
Tưởng liễu hứa đa bạn pháp, tối chung tha đả toán nhất biên ám địa lí phát triển thế lực, nhất biên tại tề quốc đương quan, bộ bộ cao thăng, tiếp xúc tề quốc đích cao tằng việt đa, đả nhập tề quốc đích nội bộ tựu canh dung dịch.
Tại hữu nhất thiên, chung vu bị tha trảo trụ nhất cá cơ hội.
Tề quốc tối thụ sủng đích công chủ, tự hồ thị khán thượng tha, tưởng chiêu tha vi phụ mã.
Tha khảo lự liễu ngận cửu, tối chung đồng ý.
Nhân vi thành vi phụ mã, cự ly tề quốc đích hoàng đế hựu cận liễu nhất bộ.