Tuy nhiên tha hữu điểm tự luyến, ngận cao ngạo, hoàn đặc biệt tham cật, đãn thuyết đích đô thị thật thoại, một mao bệnh.
Tác vi nhất cá ủng hữu cao quý huyết mạch đích hải tộc, tựu ứng cai giá dạng.
Kiều thần lai đáo đường quả giáo thất đích thời hầu, lí diện tảo tựu bất kiến tha liễu.
“Kiều thần học trường thị lai trảo a quả quả đích mạ?” Nhận thức kiều thần đích đồng học, nhiệt tình đích vấn.
Kiều thần lăng liễu lăng điểm đầu, “Tha tẩu liễu mạ?”
“A quả quả đề tiền phóng học đích, tha đích thành tích ưu dị, tại hồi đáp hoàn lão sư đích vấn đề chi hậu, lão sư phi thường sảng khoái đích nhượng tha ly khai liễu.”
“Đề tiền tẩu liễu?”
“Đối a, tha thuyết tại giáo thất lí chân đích hảo vô liêu, tưởng hồi gia.” Hồi đáp vấn đề đích đồng học, dã cảm đáo ngận vô ngữ.
Khả tưởng khởi lão sư đích vấn đề, đô nan bất trụ nhân gia, hưởng thụ giá dạng đích ưu đãi, na thị nhân gia ứng cai đích.
Thùy khiếu tha môn đích não tử bổn, hoàn một hữu nhân gia thành tích hảo, lão sư xuất đích na ta vấn đề, tha môn hồi đáp thượng nhất bán tựu bất thác liễu.
Kiều thần hữu ta thất vọng, hựu vấn đạo, “Nhĩ môn tri đạo tha trụ thập ma địa phương mạ?”
“Na tựu bất tri đạo liễu, a quả quả thị kim thiên tại tài chuyển lai đích, ngã môn hoàn một hữu thục tất ni. Tựu toán thục tất liễu, dã bất năng cú trực tiếp khứ vấn nhân gia trụ na lí ba.”
Kiều thần đề trứ thư bao, hữu ta thất lạc đích ly khai.
Phù nhã xuất hiện tại kiều thần thân biên đích thời hầu, tựu khán đáo tha nhất phó nan quá đích dạng tử, quan tâm đích vấn, “Kiều thần, nhĩ chẩm ma liễu? Thị hữu thập ma bất cao hưng đích sự mạ?”
“Một thập ma.” Kiều thần đích thái độ phi thường lãnh đạm, cước bộ bất do đích gia khoái.
“Kiều thần, ngã cấp nhĩ chuẩn bị liễu lễ vật.” Phù nhã kiểm giáp hữu ta hồng, phủng trứ nhất cá bao trang đích phi thường phiêu lượng đích hạp tử, “Giá thị ngã đích tâm ý, hi vọng nhĩ năng cú thu hạ.”
Kiều thần tịnh một hữu khứ khán, tha đối phù nhã nhất điểm cảm giác đô một hữu.
Như quả bất thị tha, tha tằng kinh chẩm ma hội bất tương tín tha đích tiểu mỹ nhân ngư, hoàn tương tha hại tử liễu ni?
Đô thị nhân vi phù nhã đích thiêu bát, tha đích tát hoang, tài nhượng tha thác quá liễu chân chính đích tiểu mỹ nhân ngư.
Tại tha yếu chuyển thân ly khai đích thời hầu, hựu nữu đầu quá lai, khán liễu nhãn phù nhã thủ lí đích hạp tử, “Giá thị thập ma?”
“Thiên chỉ hạc.” Phù nhã hồng trứ kiểm thuyết, “Thính nhân thuyết, thân thủ dụng tâm đích chiết thiên chỉ hạc, khả dĩ đắc đáo hỉ hoan đích nhân đích hồi ứng, kiều thần, ngã hỉ hoan nhĩ, hi vọng nhĩ năng cú khán đáo ngã đích chân tâm.”
“Nhĩ hỉ hoan ngã?” Kiều thần tiếu liễu, bức cận phù nhã, vi vi đê đầu, “Nhĩ hỉ hoan ngã thập ma? Tưởng tòng ngã giá lí đắc đáo thập ma hồi ứng, hòa nhĩ tại nhất khởi?”
“Hỉ hoan tựu thị hỉ hoan, na lí lai na ma đa vi thập ma? Ngã hỉ hoan nhĩ, tự nhiên tưởng đắc đáo nhĩ đích hồi ứng, hòa ngã tại nhất khởi.” Phù nhã bất nhận vi, tự kỷ đích tưởng pháp hữu thập ma vấn đề.
Tha thiên lí điều điều, lai đáo nhân loại đích thế giới, thích ứng giá lí đích phôi cảnh.
Tựu thị vi liễu truy cầu tự kỷ đích hướng vãng đích mỹ hảo ái tình, hòa tha hỉ hoan đích giá cá nhân, độ quá thông thông bách niên đích thời quang.
“Phù nhã, nhĩ thuyết nhĩ hỉ hoan ngã, na nhĩ năng cú vi ngã tố thập ma?”
Phù nhã trứu liễu trứu mi đầu, “Nhĩ tưởng nhượng ngã tố thập ma?”
“Hiện tại ngã hữu nhất kiện sự, xác thật tưởng yếu nhĩ bang ngã tố.” Kiều thần tiếu đích khai tâm, đê thanh đạo, “Ngã tưởng tri đạo a quả quả đích trụ chỉ, nhĩ ứng cai tri đạo đích ba? Phù nhã.”
Phù nhã nguyên bổn hữu ta hỉ duyệt đích biểu tình, nhất hạ tử thu long, kiểm thượng đích huyết sắc tiêu thất, thủ chỉ dụng lực đích niết trứ hạp tử, đô hữu ta phát bạch liễu.
“Kiều thần, a quả quả hòa ngã thuyết quá, tha tịnh bất hỉ hoan nhĩ.”
“Đãn thị ngã tưởng tri đạo a quả quả đích địa chỉ, phù nhã, nhĩ bất thị thuyết hỉ hoan ngã mạ?”