Tri đạo liễu chân tương đích nguyên chủ, tái khán bách như nguyệt hòa tần đình hoàn hữu na cá hài tử dĩ kinh ngận bất thuận nhãn liễu.
Tha hắc hóa liễu, nội tâm khai thủy nữu khúc, hội khứ thiêu bách như nguyệt đích thác, khả thị ngận đảo môi, mỗi nhất thứ đô bị tần đình chàng đáo.
Bách như nguyệt khả liên hề hề đích dạng tử, ứng cai ngận lệnh nhân đồng tình ba.
Nhất khai thủy tần đình dã một hữu quan chú bách như nguyệt, chỉ thị nhận vi tha hòa hài tử chi gian tương xử đích bất thác.
Đãn na cá hài tử kiến bất đắc hữu nhân khi phụ bách như nguyệt, cơ bổn thùy khi phụ bách như nguyệt đô hội bị chỉnh.
Mỗi nhất thứ nguyên chủ thiêu bách như nguyệt đích thác, năng cú nhượng tần đình chàng đáo, hữu ngận đại nhất bộ phân đích nguyên nhân tựu thị giá cá hài tử thâu thâu đả tiểu báo cáo, đương nhiên, tha đả đích tiểu báo cáo tịnh bất trực tiếp, chỉ thị đả nhất cá điện thoại nhượng tần đình hồi lai, thuyết tha tưởng ba ba liễu.
Mâu thuẫn việt lai việt kích hóa, vưu kỳ thị đương giá cá hài tử nhất thứ soa điểm tang mệnh, hạnh hảo hữu bách như nguyệt xá thân tương cứu kịch tình đạt đáo liễu tối cao đích đỉnh điểm.
Tần đình dã đối bách như nguyệt lánh nhãn tương đãi, đối tha ấn tượng hảo liễu bất thiếu.
Hậu lai lưỡng nhân tiệm tiệm địa thục tất liễu, nhi nguyên chủ việt phát đích hắc hóa nữu khúc.
Bách như nguyệt ngẫu nhiên tựu vấn đáo liễu tần đình hòa nguyên chủ đích sự, tần đình đương thời quỷ sử thần soa đích thuyết: “Ngã hòa tha kỳ thật một hữu thập ma cảm tình, hòa tha kết hôn thị tằng kinh đích thừa nặc.”
Bách như nguyệt đối vu một hữu cảm tình đích hôn nhân nhất điểm đô bất tán đồng, dã bất thanh sở kỳ trung chân chính đích duyên do, ngoan ngoan đích phê phán liễu nhất đốn tần đình giá dạng đích tưởng pháp.
Tần đình mạn mạn phát hiện bách như nguyệt đích đặc biệt, tiệm tiệm thượng tâm liễu.
Đương nhiên, tha tòng lai đô một hữu thái biểu hiện xuất lai.
Đãn tâm tư mẫn cảm đích nguyên chủ, ngận khoái tựu cảm giác đáo liễu. Mỗi nhất thứ tần đình bất tại đích thời hầu, bách như nguyệt đô hội cật khuy.
Đối bách như nguyệt thượng tâm liễu đích tần đình, dĩ kinh bất năng cú hòa tòng tiền nhất dạng đạm định liễu.
Chung vu nhẫn bất trụ, hòa nguyên chủ đối lập liễu.
Thời gian tựu giá dạng mạn mạn đích quá khứ, lưỡng nhân đích mâu thuẫn bất khả giải khai, vưu kỳ thị tần đình ý thức đáo bách như nguyệt đối tha đích trọng yếu, tâm lí phi thường hậu hối đương sơ vi thập ma yếu đáp ứng hòa nguyên chủ kết hôn. Đãn đồng thời dã hữu ta tâm hư, chiếu cố nguyên chủ, tất cánh thị tha đáp ứng liễu đích.
Tha khai thủy thâu thâu đích chuẩn bị, chuẩn bị tương lai thoát ly đường gia.
Tha đích cừu nhân đáo mục tiền hoàn một hữu bị tiêu diệt, nhân vi đối phương đích thế lực dã ngận đại, chỉ thị giá ta niên mạn mạn đích thôn phệ trứ đối phương.
Như quả ám trung kiến lập thế lực, hoặc hứa đối tha báo cừu canh hữu lợi.
Đương nguyên chủ chung vu nhẫn thụ bất liễu, nhượng tần đình cổn xuất đích khứ đích thời hầu, tha chuyển thân tựu tẩu liễu, bả nhất thiết lưu hạ.
Nhân vi giá cá thời hầu, tha đích vũ dực phong mãn, dĩ kinh bất nhu yếu đường gia liễu.
Tha đái trứ hài tử hòa bách như nguyệt tẩu hậu, nguyên chủ soa bất đa khoái yếu phong liễu. Hậu lai tha lũ thứ tam phiên châm đối bách như nguyệt, nhượng tần đình nhẫn thụ bất liễu, trực tiếp xuất thủ chỉnh khoa liễu đường gia đích danh nghĩa hạ đích công tư.
Ngận cửu dĩ hậu, tha tẩu tiến liễu giá cá dĩ kinh hữu ta phá bại đích trang viên, khán trứ trang viên lí diện đích hoa dĩ kinh điêu tạ, thảo khô liễu, hồ bạc đích thủy ô liễu.
Nguyên chủ tựu tọa tại hồ biên, an tĩnh đích bất tượng thoại, nguyên bổn hữu ta nữu khúc đích kiểm dã khôi phục liễu nguyên bổn đích dạng tử.
Tần đình đương thời đạo: “Ngã đáp ứng quá hội chiếu cố nhĩ nhất bối tử.”
“Nhĩ dã đáp ứng quá, giá nhất bối tử đô bất hội bối bạn ngã.”
“Đối bất khởi, ngã một hữu tưởng đáo sinh mệnh trung hội xuất hiện nhất cá đối ngã giá ma trọng yếu đích.”
“Tần đình, nhĩ kí nhiên vi bối liễu thừa nặc, na tựu bất yếu đương giả hảo nhân liễu. Đường gia phá bại như kim, đô thị xuất vu nhĩ đích thủ, nhĩ tựu thị nhất cá vong ân phụ nghĩa đích tiểu nhân nhi dĩ. Ngoại giới đích nhân hiện tại đối nhĩ đích bình giới, cư nhiên hoàn thị nhân chí nghĩa tẫn, nhĩ bất giác đắc ngận hảo tiếu mạ?”