Đường quả dụng cường đại đích tinh thần lực, cấp thật nghiệm thất đích nhân chế tạo liễu nhất tràng huyễn cảnh.
Sử đắc sở hữu đích thật nghiệm viên dĩ vi bá đặc tựu thị tha, nhượng tha môn đối bá đặc tiến hành na tràng lãnh khốc vô tình đích thật nghiệm.
Kỳ thật, tại tiên tiền an nại lâm na biên dĩ kinh đái trứ nhân, trảo đáo liễu thật nghiệm thất sở tại. Nguyên bổn đối an nại lâm lai thuyết, phá khai thật nghiệm thất đích mật mã tịnh bất nan.
Đãn hữu liễu tha đích trở chỉ, an nại lâm nhất hành nhân đô bị khốn tại liễu ngoại diện. Tha hiện tại hoàn thị ngốc tại thật nghiệm sàng na lí đích, tranh trứ nhãn tình, khán trứ na tràng lãnh khốc đích thật nghiệm tại tiến hành trung.
Khán trứ bá đặc thảm khiếu dã thảm khiếu bất xuất lai, tránh trát dã tránh trát bất liễu, mục quang tòng hung ác, phẫn nộ, biến đắc tuyệt vọng kinh khủng.
Nhiên nhi tha đích nội tâm khước thị nhất phiến bình tĩnh, tha tảo liễu nhãn, chỉnh cá thật nghiệm thất đích chu vi bố trí.
An nại lâm giá cá thật nghiệm thất, phạ thị dụng liễu bất thiếu hoạt nhân tố thật nghiệm, nhượng tha thể nghiệm nhất biến, bất oan uổng tha.
Ngũ cá tiểu thời dĩ hậu, bị khốn trụ đích an nại lâm chung vu sấm nhập liễu thật nghiệm thất. Trùng tiến lai đích thời hầu, tha dĩ kinh thị mãn đầu đại hãn. Khứu trứ thật nghiệm thất lí nhất phiến huyết tinh đích vị đạo, trùng đắc tha soa điểm vựng quá khứ.
Đương nhiên, tịnh bất thị huyết tinh vị sử đắc tha tưởng vựng quá khứ, nhi thị nhất tưởng đáo giá ta tân tiên tiên hồng đích huyết dịch, ngận khả năng thị na cá phiêu lượng tiểu tinh linh đích tiên huyết, tha tâm lí tựu hữu điểm nan thụ.
Kỳ thật, tha đĩnh hỉ hoan na cá tiểu tinh linh đích, tòng lai đô một hữu tưởng quá yếu thương hại tha nhất điểm. Tha tương đầu phát nhu đích loạn tao tao đích, nhận vi tự kỷ phạm hạ liễu nhất cá bất khả nhiêu thứ đích thác ngộ, thương hại liễu nhất cá thiên sử nhất dạng đích tiểu tinh linh, tàn nhẫn đích đoạt khứ liễu tha ấu tiểu đích sinh mệnh.
Sở hữu nhân, bao quát an nại lâm thủ tiên chú ý đáo đích tựu thị bị thất bát cá thật nghiệm viên vi trứ đích địa phương.
Tại sấm tiến lai đích thời hầu, tha môn chỉ lăng liễu nhất hạ, tựu trùng liễu quá khứ, tương sở hữu biểu tình phong cuồng đích thật nghiệm viên khống chế liễu khởi lai.
Chung vu tương giá nhất tràng thật nghiệm trở chỉ liễu.
An nại lâm hữu ta bất cảm quá khứ, tha nhận vi phạm hạ tội ác đích tự kỷ, vô pháp diện đối na cá phiêu lượng đích tiểu tinh linh.
Bất tri đạo, thảng tại na lí đích tha, khán khởi lai thị bất thị như đồng phá bố oa oa nhất dạng, họa diện nhất định xúc mục kinh tâm. Na dạng đích họa diện, nhất tưởng đáo tựu nhượng tha tâm lí bất thư phục.
Đường quả thảng tại lánh ngoại nhất trương thật nghiệm sàng, khán đáo liễu an nại lâm đích dạng tử, hữu điểm vô ngữ liễu.
Tha tuy nhiên bất thị cá ngận đại đích nhân, thảng tại giá lí hoàn thị ngận minh hiển đích hảo bất hảo?
“Đại vương tử, đại vương tử, nhĩ khoái khán!” An nại lâm nhất trực đô một hữu quá khứ, tha đích thủ hạ chung vu nhẫn bất trụ, cấp mang đích nhượng an nại lâm quá khứ khán.
An nại lâm lăng liễu nhất hạ, tối chung hoàn thị cổ khởi dũng khí tẩu liễu quá khứ.
Chỉ thị đương tha khán trứ thật nghiệm sàng đích nhân, trầm nhập cốc để, hoàn tại nan quá đích tâm, nhất hạ tử bất tri đạo an phóng tại na lí liễu.
Nhi tha nan quá đích biểu tình, dã trục tiệm đích biến đắc kỳ quái, thậm chí hữu điểm mạc danh kỳ diệu đích nữu khúc. Nghi hoặc hựu tưởng tiếu, hựu đái trứ điểm bất tâm đông đích khả liên, hoàn hữu điểm cao hưng.
Tối chung, tha khán trứ trừng trứ nhãn tình, thống đắc mãn kiểm thanh cân, đô hoàn một hữu tử điệu đích bá đặc, lộ xuất liễu nhất cá phi thường hoàn mỹ đích kinh nhạ biểu tình: “Bá đặc, ngã đích đệ đệ, nhĩ giá nhất thứ cứu cánh thị tại ngoạn thập ma? Cánh nhiên tương tự kỷ lộng đích giá dạng tao cao, bá đặc, nhĩ bất yếu cáo tố ngã, nhĩ vi liễu tố na ta kỳ kỳ quái quái đích thật nghiệm, hiện tại tương tự kỷ cấp cống hiến liễu xuất lai?”
“Bá đặc, nhĩ chân đích thái phong cuồng liễu. Bá đặc, ngã kim thiên toán thị trọng tân nhận thức liễu nhĩ,” an nại lâm đích dạng tử, bất tượng thị giả đích, tuy nhiên bất tri đạo vi thập ma hội giá dạng, đãn tha chân đích ngận kinh nhạ hảo bất hảo?