“Nguyên lai nhĩ thị kim thiên tâm tình hữu ta đê lạc a,” viên lâm lâm tại đắc tri, đường quả tâm tình đê lạc đích thời hầu, nhất điểm đô một hữu đam tâm đích dạng tử, tha tiếu trứ phách liễu phách đường quả đích kiên bàng, “Chẩm ma hội vô duyên vô cố đích tâm tình đê lạc a? Giá bất tượng nhĩ ni.”
“Nhân tổng hữu bất cao hưng đích thời hầu, bất thị mạ?”
“Thị đảo thị, yếu hoán cá nhân, ngã chỉ bất định tựu hảo hảo tương nhân an úy liễu. Đãn nhĩ ma……” Viên lâm lâm diêu liễu diêu đầu, tiếu hi hi đích thuyết, “Ngã tương tín nhĩ, ngận khoái hội khai tâm khởi lai đích, đại gia đô tri đạo, nhĩ bất quản ngộ đáo thập ma sự tình, tái bất hảo, ngận khoái đô hội khôi phục quá lai. Hữu thời hầu a, ngã hoàn chân tiện mộ nhĩ giá nhất điểm, thập ma sự tình đô bất tại ý, thập ma sự tình hảo tượng đô bất phóng tại tâm lí.”
“Thập ma sự tình đô bất hội nhượng nhĩ nhất trực nan quá, bất luận thập ma nhượng đích khảm nhi, nhĩ đô năng cú quá khứ. Ký đắc thượng học na hội nhi, quân huấn ba. Giáo quan thuyết, nhậm hà vấn đề đô bất chuẩn thỉnh giả. Đương thời hảo tượng thị sinh lý kỳ, hoàn hữu điểm đê thiêu ba, ngạnh thị kháng liễu quá lai, hậu lai liên trứ điếu liễu kỉ thiên thủy ni.”
Viên lâm lâm kế tục thuyết: “Đương thời trung đồ, ngã ký đắc hảo kỉ cá nữ sinh, dã thị sinh lý kỳ, hoàn thị hòa giáo quan thỉnh giả liễu ba.”
“Thuyết khởi lai, tha môn tối hậu dã một hữu bị khấu phân a.”
“Ngã cổ kế, giáo quan dã thị phạ tha môn xuất vấn đề ba, một tưởng đáo, nhĩ hoàn năng cú hòa một sự nhân nhất dạng.”
Đường quả hát liễu nhất khẩu tửu, tài thuyết: “Hậu lai ngã hòa giáo quan thỉnh quá giả.”
“Di? Nan đạo một bị đồng ý? Vi thập ma?”
Đường quả hựu hát liễu nhất khẩu tửu, thuyết: “Tha thuyết ngã khán khởi lai ngận hảo, phách trứ ngã kiên bàng thuyết, nhượng ngã kiên trì kiên trì tựu quá khứ liễu. Hoàn thuyết, nhượng ngã bất yếu trang bệnh, nhất khán ngã đích kiểm sắc tựu bất thác.”
Na thị nhân vi, tha đích sinh hoạt nhất hướng quy luật, thân tài quân xưng, bất cật kỳ kỳ quái quái đích đông tây, dã bất manh mục đích giảm phì nhi tiết thực, hựu bảo trì đoán luyện, sở dĩ kiểm sắc khán khởi lai bỉ kỳ tha nhân hảo đa liễu.
Ngận đa nữ sinh, vi liễu giảm phì, thể chế nhược, kiểm sắc bình thời dã bất hảo khán. Nhất đáo sinh lý kỳ, khẳng định khán khởi lai hội canh soa.
Đương thời tha thị sinh lý kỳ, đồng thời hữu điểm đê thiêu, sở dĩ sử đắc kiểm hữu điểm hồng, giáo quan dĩ vi tha thị tát hoang, tưởng yếu hưu tức, tựu một chuẩn hứa.
Viên lâm lâm thính đáo chi hậu, nhẫn bất trụ cáp cáp đích tiếu liễu: “Chân đích thị tiếu tử ngã liễu, nguyên lai hoàn hữu giá ma nhất hồi sự, hậu lai na cá giáo quan tri đạo nhĩ trọng bệnh đích sự tình mạ? Bất quá na cá thời hầu, dĩ kinh kết thúc, ngã sai tha bất tri đạo.”
“Hảo ta liễu ba, ngã tựu tri đạo, nhĩ bất khả năng chân chính nan quá ngận cửu đích.” Viên lâm lâm trạm liễu khởi lai, khán liễu nhãn nhiệt nháo đích vũ trì, “Kí nhiên lai liễu giá lí, ngã đả toán ngoạn ngoạn, bất nhiên tựu bạch lai liễu.”
Tha hồi đầu khán liễu nhãn đường quả, kiến đối phương khán khởi lai bất tượng thị ngận nan quá đích dạng tử: “Na ngã khứ ngoạn liễu? Nhĩ khán khởi lai ứng cai một hữu thập ma vấn đề liễu.”
Kiến viên lâm lâm ngận khoái hựu nhận thức liễu tân đích bằng hữu, đường quả nguyên bổn yếu thuyết đích thoại, tái dã bất tưởng khai khẩu liễu.
Hòa chi tiền nhất dạng, kết thúc đích chi hậu, viên lâm lâm yếu hòa tha đích tân bằng hữu môn khứ ngoạn, hòa đường quả cáo biệt.
“Hảo liễu, hảo liễu, nhĩ hồi gia ba, minh thiên tựu hảo liễu, một thập ma đại bất liễu đích, ngã tương tín nhĩ.” Viên lâm lâm tại bào xa thượng, hòa đường quả huy trứ thủ.
Đường quả đả xa hồi gia liễu, chiếu trứ dĩ vãng na dạng, tẩy sấu chi hậu, thảng hạ thụy giác.
Hệ thống dĩ vi, kim thiên tựu hội giá dạng quá khứ liễu.
Đãn tha hoàn thị bất cảm điệu dĩ khinh tâm, nhân vi, na kiện sự tựu thị tại minh thiên tảo thượng ngũ điểm chung phát sinh đích. Tại hạ nhật lí, nhất cá thiên cương cương lượng, thái dương hoàn một hữu xuất lai đích thời gian.