Trừ liễu giáo nguyên chủ khứ chỉnh ban thượng đích đồng học, đệ nhị nhân cách hoàn tưởng giáo tha đương nhất cá phôi hài tử.
Na cá thời hầu đích đệ nhị nhân cách, kỳ thật dã thị cá hài tử. Tố na ta sự tình, vô phi tưởng dẫn khởi nhân chủ ý.
Đãn giá ta đô bị nguyên chủ phủ định, tha đích tính cách biến đắc việt lai việt an tĩnh, tại lão sư đồng học đích nhãn lí, đô thị nhất danh tính cách hảo, thành tích hựu ưu tú đích học sinh.
Tha nhất thứ nhất thứ đích chứng minh tự kỷ năng cú hoạt đích hảo, sử đắc đệ nhị nhân cách tiệm tiệm địa bị áp chế liễu hạ khứ.
Nhất trực đáo kim thiên, na ta tao cao đích sự tình tiếp chủng nhi lai, chung vu tương tha trúc khởi đích bảo hộ tự kỷ đích tâm tường kích khoa.
Bán dạ, não đại dung dịch mê mê hồ hồ, tình tự đê lạc, dã thị cô độc tịch mịch đích, não đại phóng không, dung dịch hồ tư loạn tưởng đích thời hầu. Đệ nhị nhân cách đột nhiên xuất hiện, đối tha thiêu toa, tòng thiên đài khiêu hạ khứ, chân đích thái dung dịch liễu.
“Giá cá thế giới bất nhu yếu ngã môn, ly khai bất hảo mạ?” Đệ nhị nhân cách hựu thuyết thoại liễu, ngôn từ hữu ta tiêm duệ thứ nhĩ, “Kí nhiên giá cá thế giới một hữu ngã môn đích dung thân chi xử, ngã môn tựu tương thế giới phao khí hựu hà phương?”
“Nhĩ thuyết nhĩ thị vi liễu ngã hảo?”
“Đương nhiên, trừ liễu ngã hội vi nhĩ hảo, hoàn hữu thùy hội giá ma chân tâm đích vi nhĩ hảo? Nhĩ yếu thị chân đích quá đích hảo, ngã hội xuất hiện mạ?” Đệ nhị nhân cách đích thanh âm biến đắc kích liệt hứa đa, kỉ hồ đê thanh nột hảm xuất lai đích, “Yếu nhĩ quá đích hảo, tựu một hữu liễu ngã đích, nhĩ yếu tri đạo giá cá sự thật.”
“Đãn thị ngã tưởng yếu đích bất thị ly khai giá cá thế giới, nhi thị hảo hảo đích tại giá cá thế giới hoạt trứ.”
“Khả nhĩ hoạt đích hảo mạ? Nhĩ khán khán nhĩ tao cao đích sinh hoạt, biểu diện thượng khán khởi lai na ma đích hoàn mỹ, thùy hữu tri đạo nhĩ giá nhất phó hoàn mỹ đích khu xác, hoàn mỹ đích sinh hoạt trạng thái hạ, tàng trứ chẩm ma dạng đích nan thụ. Nhĩ bất khai tâm, kí nhiên giá lí bất khai tâm, tựu phóng khí giá lí, ngã hữu thác mạ?”
“Nhĩ tại đào tị, thị nhĩ tưởng phóng khí giá cá thế giới, đào tị giá lí sở hữu đích bất hảo, sở dĩ tài hội nhất trực cổ hoặc ngã ly khai giá lí. Kỳ thật, tối hại phạ diện đối giá cá thế giới đích thị nhĩ. Như quả nhĩ thị chân đích tưởng ngã quá đích hảo, vi thập ma hội đóa tại nhất biên, khán trứ ngã nhất thứ hựu nhất thứ đích bính bích, nhượng na ta nhân lai thương hại ngã ni?” Đường quả tiếu trứ thuyết, “Nhĩ bất quá thị tưởng khán trứ ngã đầu phá huyết lưu, nhiên hậu chứng minh nhĩ đích tưởng pháp thị chính xác đích, khả dĩ đắc ý dương dương đích đái trứ ngã phóng khí giá cá thế giới liễu.”
“Kí nhiên nhĩ thuyết thị duy nhất vi ngã hảo đích nhân, đối ngã chân tâm đích nhân. Vi thập ma tại ngã nan quá đích thời hầu, nhĩ thị lãnh trào nhiệt phúng, nhi bất thị tiểu thanh an úy? Hòa ngã thủ lạp thủ đương hảo bằng hữu. Kỳ tha đích nhân đối ngã bất hảo, hốt lược ngã, nhĩ vi thập ma bất năng cú thuyết nhất ta, hoàn hữu nhĩ bồi trứ ngã giá dạng đích thoại? Ngã nhận vi, giá dạng đích thoại, viễn bỉ nhĩ thuyết đích đái ngã ly khai giá cá thế giới yếu hữu dụng.”
“Nhĩ tri đạo ngã nhu yếu thập ma, khả nhĩ đồng dạng dã tri đạo, dĩ ngã đích trạng thái, cơ bổn thượng một hữu nhân năng cú tri đạo ngã nhu yếu thập ma. Nhĩ phóng nhậm bất quản, chỉ thị nhân vi nhĩ tự kỷ tưởng đào tị giá cá thế giới, nhân vi nhĩ tựu thị ngã phân ly xuất lai đích phụ diện. Tức tiện ngã môn dĩ kinh phân ly, các cư nhất biên, khả nhĩ hoàn thị tàng tại ngã tâm đầu thâm xử đích bệnh.” Đường quả kế tục thuyết, “Kỳ thật bất quái nhĩ, nhân vi nhĩ sinh lai tựu thị phụ diện đích, thị bị ngã bác ly xuất lai đích, tại nhĩ đích thế giới lí, chỉ hữu hắc ám, phụ diện, nan quá, kháng cự, đào tị…… Căn bổn bất tri đạo thập ma khiếu tố tẩu hướng tân đích hi vọng, dã bất minh bạch thập ma khiếu hạnh phúc khai tâm khoái nhạc.”
“Nguyên bổn ngã thị đả toán, tại na thiên tương nhĩ dẫn xuất lai chi hậu, nhất khẩu tương nhĩ thôn liễu.”