“Nan đạo bất thị mạ?” Na kỉ cá nhân dã hữu ta bất phục khí, “Nhĩ thuyết nhĩ bất thị sái lộng liễu thủ đoạn, dụng nhất ta bất tam bất tứ đích bạn pháp, tài nhượng giá cá sỏa tử thính nhĩ đích? Thuyết xuất lai, thùy tín a.”
Kiến đối phương giá ma phối hợp, trực tiếp thượng câu liễu.
Đường quả tâm trung ngận du duyệt, diện thượng một hiển lộ xuất lai, nhi thị thuyết đạo: “Kỉ vị sư huynh như thử nhận định, na cha môn khởi thệ ba. Nhược ngã dụng liễu bất tam bất tứ, bất chính đương đích thủ đoạn hốt du chu sư huynh, na ngã đích tu vi vĩnh viễn bất đắc tiến bộ, như quả ngã một hữu dụng giá ta bất tam bất tứ đích thủ đoạn, na nhĩ môn kỉ cá toàn bộ lạn thiệt đầu.”
Na kỉ cá thuyết thoại đích nhân, đô thị lăng liễu hạ.
“Hảo đoan đoan đích khởi thệ tố thập ma.”
“Nhĩ môn bất thị thuyết ngã dụng liễu bất tam bất tứ đích thủ đoạn? Tư lai tưởng khứ, một hữu thập ma bạn pháp chứng minh ngã đích thanh bạch, bất như tựu khởi thệ. Ngã môn tựu dĩ tâm ma khởi thệ, dĩ tâm ma khởi thệ, thị tối linh nghiệm đích. Cư thuyết, tâm ma linh nghiệm đích thời gian, tối đoản thuấn gian, tối trường dã tựu tam thiên.”
Chân thị cảm tạ, giá cá thế giới đích quy tắc giá ma phương tiện. Thuyết hoang thoại, khởi thệ tựu tri đạo chân giả liễu. Đãn nhất bàn nhân, căn bổn bất nguyện ý xúc bính giá nhất điều tuyến, đường quả sai trắc, thị hữu thập ma khắc ý nhượng nhân hốt lược liễu giá điều.
“Kỉ vị sư huynh, nhĩ môn khả nguyện khởi thệ?”
Tuy nhiên giá kỉ nhân bất nhận vi đường quả thị thanh thanh bạch bạch đích, đãn thị dã phạ tha chân đích thị thanh thanh bạch bạch đích. Nhất thời gian, đô một hữu tái thuyết thoại, nhi thị tương mục quang na đáo liễu bàng biên, tả hữu cố phán.
“Các vị sư huynh sư tỷ, hạ nhất thứ nhĩ môn tái thuyết ngã thập ma đích thời hầu, bất như tiên khởi thệ, khởi thệ đích nội dung ngã dĩ kinh bang mang tưởng hảo, tựu thuyết ‘ ngã nhận vi đường quả thị cá thập ma dạng đích nhân, dĩ tâm ma khởi thệ, nhược ngã thuyết hoang, minh thiên tựu lạn thiệt đầu. ’ các vị sư huynh sư tỷ giá dạng thuyết, ngã bất hội trở chỉ nhậm hà.”
Đường quả đích thanh âm, truyện đáo liễu chúng nhân đích nhĩ lí. Đường tương thính đáo liễu, kiểm sắc ngận bất hảo khán, bất quá tha thị sảo vi thùy trứ đầu, bế trứ nhãn, một hữu nhân phát hiện.
Nguyệt hoành dã thính đáo liễu, tha bất do địa vãng đường quả đích vị trí miết liễu nhãn.
Tọa tại tha bàng biên đích trường lão đảo thị tiếu liễu nhất cú: “Hảo ngạt thị tằng kinh đích thiên tài, não tử hoàn thị cú dụng. Tha giá pháp tử nhất xuất, một kỉ cá đệ tử chân cảm phát thệ. Thệ ngôn đích khủng phố, thân vi tu sĩ đích đô tri đạo.”
“Thuyết khởi lai dã thị khả tích liễu, giá ma nhất cá hảo miêu tử. Nhược thị một hữu xuất sự, bất xuất tam thập niên, tuyệt đối hội thành vi tu luyện giới đệ nhất nhân.”
Giá vị trường lão thuyết thoại đích thời hầu, mãn kiểm cảm thán.
Đương sơ tha môn xác thật tưởng liễu hứa đa bạn pháp, tựu toán giá đệ tử đích tì tính bất hảo, khả dã một hữu tố xuất thập ma quá phân đích sự tình, tối đa tựu thị cao ngạo liễu điểm, giá điểm hoàn thị năng cú nhẫn thụ.
Chỉ thị, hoàn thị một hữu bạn pháp nhượng tha khôi phục quá lai.
Như kim sự tình dĩ kinh thành liễu định cục, tha môn đương nhiên chỉ năng cú phóng khí. Tu luyện giới đích nhân, mỗi thiên đô tại tiến bộ, tha môn bất khả năng lãng phí thái đa đích tư nguyên tại nhất cá phế tài đích thân thượng.
Hậu lai thính đáo liễu hứa đa bất kham đích truyện ngôn, tha đô hoàn hữu ta oản tích. Như kim khán đáo đối phương, tha đích tưởng pháp hựu bất nhất dạng liễu, hảo tượng, hứa đa sự tình hòa truyện ngôn bất nhất dạng đích.
“Nguyệt phong chủ, giá ta niên lai, giá đệ tử đích tâm tính tự hồ bị ma luyện bất thiếu. Tu luyện giới tồn tại trứ vô sổ đích kỳ tích, yếu thị tha tái hữu nhất cá cơ duyên, thuyết bất định……”
“Cơ duyên hữu na ma hảo đắc?” Nguyệt hoành ngữ khí đạm đạm, “Bất quá thị dụng liễu ta đầu cơ thủ xảo đích pháp tử, đảo thị nhượng phong trường lão quát mục tương khán liễu. Giá đệ tử, tâm tính bất hành. Căn cơ dĩ hủy, nhai tí tất báo, đàm hà cơ duyên?”
Phong cổ lâm khinh khinh diêu đầu: “Nguyệt phong chủ, nhĩ thị bất thị đối giá đệ tử hữu thập ma thiên kiến? Ngã giác đắc đĩnh hảo đích, nhĩ khán tha bất kiêu bất táo, tại bị nhân ngôn ngữ tu nhục đích thời hầu, hoàn như thử đích đạm nhiên xử chi, tưởng xuất liễu nhất cá thùy nhân bất cảm mạo phạm đích pháp tử, nan đạo hoàn bất hảo? Nhược tâm tính chân bất hảo, thử thời ứng cai não tu thành nộ liễu tài đối……”
“Phong trường lão, khán nhân bất năng cú khán biểu diện.”