“Đường tiểu tỷ, kim thiên hội hữu phối hình phù hợp đích mạ?”
Nhất đại tảo, cảnh an an tựu lai y viện đẳng trứ liễu. Nhượng tha một tưởng đáo đích thị, đường quả lai đích bỉ tha hoàn yếu tảo.
Tha hòa giang lâm tưởng đích nhất dạng, thị bất thị đường tiểu tỷ hoàn đối giang văn tranh ngận hỉ hoan, sở dĩ tài hội ái ốc cập ô, tố khứ phối hình đích. Như quả chân đích phối hình phù hợp, đường tiểu tỷ bang liễu lâm lâm, na tha tựu khiếm đại liễu, giá phân tình nghị, đô bất tri đạo cai chẩm ma quy hoàn.
“Nhất định hội hữu, bất yếu hồ tư loạn tưởng.”
“Diệp y sinh?” Đường quả khán đáo tẩu quá lai đích diệp luyện, vi tiếu đích vấn, “Diệp y sinh chân đích ngận tẫn trách ni, hoàn bất đáo cửu điểm chung tựu tại giá lí đẳng liễu, bất quản thập ma dạng đích bệnh nhân, ngộ đáo diệp y sinh đô hội ngận hạnh vận.”
Diệp luyện phiêu liễu nhãn đường quả, minh minh tâm khiêu đắc phi khoái, biểu tình khước ngận nghiêm túc, nhất bổn chính kinh đích thuyết: “Phàm thị ngộ đáo ngã đích, đô bất chẩm ma hạnh vận. Bất sinh bệnh, tài thị tối hạnh vận đích. Tối hạnh vận đích tựu thị, vĩnh viễn bất tiến giá cá địa phương.”
Thuyết hoàn, diệp luyện liên mang khứ khán đường quả đích biểu tình, tha giác đắc giá thoại thị bất thị thuyết trọng liễu điểm. Tuy nhiên thuyết đích thị sự thật, đãn giá dạng sách đài hảo tượng bất thái hảo đích dạng tử.
Đãn đường quả hoàn toàn một hữu sinh khí đích ý tư, hựu thuyết: “Đối, hoàn thị diệp y sinh hội thuyết thoại, ngã thuyết thác liễu.”
“Kỳ thật nhĩ thuyết đích dã một hữu thác, giá cá thế giới thượng, một thùy năng cú bảo chứng tự kỷ bất sinh bệnh. Đãn ngã cảm bảo chứng, tại ngã thủ lí đích bệnh nhân, ngã nhất định hội khuynh tẫn toàn lực vi đối phương cứu trị.”
Diệp luyện giác đắc bổ cứu nhất hạ giá thoại, tâm lí hảo tượng một na ma hoảng liễu, chân thị kỳ quái. Chẩm ma tha ngộ đáo giá vị đường tiểu tỷ, thuyết thập ma thoại, đô yếu tại tâm đầu đả kỉ cá chuyển tài hành.
Sự quan giang lâm, giang văn tranh an bài hảo công tư đích sự tình, dã phi khoái đích lai y viện liễu.
Hiện tại tha khán đáo đường quả, dã một hữu chi tiền na chủng bất tự tại liễu. Kỳ thật tha tâm lí hoàn tại tưởng, như quả đường quả phối hình phù hợp đích thoại, đối phương chân đích nguyện ý cấp lâm lâm hoán can mạ? Bất quá, tưởng đáo đối phương đô dĩ kinh đề xuất phối hình, đa bán thị nguyện ý đích.
Nhân thử, tha khán đường quả đích nhãn thần việt lai việt phục tạp.
“A tranh, ngã hảo khẩn trương, bất tri đạo giá nhất thứ hữu một hữu phù hợp đích phối hình.” Cảnh an an kháo tại giang văn tranh đích hoài lí, giang văn tranh tự kỷ đô một hữu cảm giác đáo, tha đối cảnh an an đích kháo long, nhất đán đô bất phản cảm.
Sở dĩ, giang văn tranh ứng cai thị tại thập ma thời hầu, đô dĩ kinh hữu ta cảnh an an liễu. Kỳ thật cảnh an an thị nhất cá bất thác đích nữ hài, tựu thị một tâm cơ, ngận dung dịch bị phiến, hữu điểm sỏa bạch điềm bãi liễu.
Tha đối nhất cá nhân hảo, tuyệt đối thị tối chân thành đích hảo. Khán tha hào bất do dự, yếu vi tự kỷ đích muội muội hoán can, tựu tri đạo liễu.
Nhất trực đáo tố phối hình đích y sinh xuất hiện, sở hữu nhân đích mục quang đô tại đối phương đích thân thượng. Vưu kỳ thị giang văn tranh, yếu bất thị cực lực đích khống chế, đô tưởng yếu quá khứ trảo trứ y sinh đích y lĩnh vấn, phối hình thành công một hữu.
“Y sinh, chẩm ma dạng liễu, hữu phù hợp lâm lâm đích phối hình mạ?” Cảnh an an thị nhẫn bất trụ liễu, giang lâm đích bệnh dĩ kinh ngận cửu liễu, yếu thị tái đẳng hạ khứ, hoàn trảo bất đáo hợp thích đích, chân đích hội hữu sinh mệnh nguy hiểm.
Nhãn khán tựu yếu thác quá tối giai đích thủ thuật kỳ, tha năng cú bất trứ cấp mạ?
Diệp luyện thử thời nhẫn bất trụ vãng đường quả đích kiểm thượng khán liễu nhãn, kiến tha thủy chung bảo trì trứ nguy vi tiếu, tựu thị lộng bất đổng tha tâm lí tại tưởng ta thập ma.
Tha chân đích tựu bất phạ, tự kỷ đích phối hình thành công, tối hậu hội thảng tại thủ thuật đài thượng mạ? Cấp nhân quyên hiến nhất bộ phân can, tuy nhiên can hữu tái sinh công năng, khả giá thị chúc vu nhân thể trung trọng yếu đích nhất bộ phân, đa đa thiếu thiếu đô hữu ta ảnh hưởng.
Vưu kỳ thị giá toán thị nhất cá đại thủ thuật, nan đạo chân đích thị nhân vi giang văn tranh, tha tựu nhất điểm bất tại ý?