“Ngã dã một hữu thuyết thị mạc lâm động thủ, vạn nhất thị mạc lâm dữ đối phương hữu quá giao thiệp.”
Mặc văn trầm mặc, mi đầu trứu khẩn, tha bị phế điệu kiếm khí, hòa mạc lâm hữu quan hệ mạ? Tha tưởng phủ nhận, khả thị chi tiền đích chủng chủng nghi điểm đô phù hiện tại não hải lí, nhượng tha một bạn pháp khứ phản bác.
“Như quả chân đích thị mạc lâm, tha vi thập ma yếu giá ma tố?”
“Nhĩ đáng tha lộ liễu, hoặc giả nhĩ đích thiên phú nhượng tha ngận cảnh thích, giá hoàn bất cú mạ? Kim thiên, tha bất thị đối nhĩ ngận cảnh thích mạ? Túc cú chứng minh liễu.” Đường quả đích hồi đáp, nhượng mặc văn bất tri đạo cai thuyết thập ma.
“A quả quả, nhĩ đích hoài nghi khả năng thị đối đích.” Ngận cửu, mặc văn thuyết, “Chỉ thị ngã một hữu tưởng đáo giá nhất điểm, tái chẩm ma thuyết ngã hòa mạc lâm chi gian dã hữu ta huyết duyên quan hệ, đồng nhất cá gia tộc đích. Hậu lai tưởng tưởng, thất khứ kiếm khí chi hậu, mỗi thiên quá lai tu nhục ngã đích, bất dã thị đồng nhất cá gia tộc đích nhân? Nhượng ngã minh bạch liễu hứa đa.”
“Bất quá ngã một hữu chứng cư chứng minh giá kiện sự thị mạc lâm sở vi, dĩ ngã đích thật lực, dã một bạn pháp điều tra, khả năng chứng cư tảo tựu bị mạt trừ.”
“Bất như tiên thoát ly gia tộc, tái mạn mạn khứ tra giá kiện sự.”
“Thị cai thoát ly giá cá gia tộc liễu.” Mặc văn thử thời hạ liễu canh đại đích quyết tâm, tựu toán tha ngốc tại cáp phất lạc khắc gia tộc lí diện, tra xuất tự kỷ đích kiếm khí bị phế điệu hòa mạc lâm hữu quan hệ, công tước đại nhân dã hội nhượng giá kiện sự bình tức hạ lai.
Vi bảo trụ mạc lâm giá cá vinh diệu, khả năng công tước đại nhân hoàn hội tố xuất nhất ta phi thường đích thủ đoạn.
Nhất cá tiểu thời hậu, đường quả đái trứ mặc văn lai đáo tha tỉnh lai đích địa phương.
Mặc văn khán đáo mạn sơn biến dã đích thi thể, chi tiền đích tạp niệm đô một liễu, ngận chấn kinh nhãn tiền đích tràng cảnh.
“Ngã tựu thị bị mạc lâm nhưng đáo giá lí lai đích, ngã thậm chí sai trắc, giá lí đích thi thể đô thị mạc lâm lộng quá lai đích.”
“Khán lai nhất thiên một hữu quá lai, giá lí hựu hữu tân xuất hiện đích thi thể liễu.” Đường quả tẩu quá khứ, tương tân xuất hiện đích nhất cụ thi thể đả lượng trứ, “Mặc văn, nhĩ nhận thức giá cá nhân mạ? Hoặc hứa, nhĩ khả dĩ căn cư giá lí đích y thường, ngoại hình, đầu phát đích đặc chinh, trảo trảo giá lí hữu một hữu nhĩ thục tất đích nhân.”
Mặc văn mi đầu tựu một hữu tùng khai quá, tẩu đáo đường quả đích bàng biên, tồn hạ lai, tương tân đích nhất cụ thi thể phiên quá lai, tại khán đáo na trương kiểm đích thời hầu, tha hữu ta lăng trụ.
“Ai đức gia viện trường!”
“Ai đức gia viện trường? Tha thị thùy?” Đường quả bổn lai tựu thị tố nhất cá sai trắc, hoàn toàn một hữu tưởng đáo mặc văn cư nhiên chân đích nhận thức giá cụ tân xuất hiện đích thi thể, na tựu hữu ý tư liễu.
Bất hội mạc lâm sát liễu nhân, đô dụng đặc thù thủ đoạn tương nhân đâu tại giá lí đích ba? Bất tri đạo mạc lâm, tri bất tri đạo phao thi đích địa điểm, tha chẩm ma giác đắc, mạc lâm căn bổn bất tri đạo ni?
Na dạng, hảo tượng canh hữu ý tư liễu ni.
“Mặc văn, ai đức gia viện trường thị thùy?” Đường quả khán đáo mặc văn tại trầm mặc, thậm chí thân thượng trình hiện xuất bi thương đích dạng tử, bất do tái nhất thứ vấn.
Mặc văn trầm trọng đích thanh âm hưởng khởi: “Ai đức gia thị lâm tư phù học viện đích viện trường, thị nhất vị thánh ma đạo sư, dữ ngã đích lão sư tạp lạc tư thị hảo hữu. Ngã dĩ kinh ngận cửu một hữu kiến quá đối phương, tại ngã thất khứ kiếm khí chi hậu, ai đức gia viện trường hoàn thân tự lai kiến quá ngã, bang ngã kiểm trắc thân thể, hậu lai khuyến thuyết quá ngã đẳng đãi lão sư hồi lai, thuyết bất định hữu thập ma bạn pháp.”
“Ngận bão khiểm, a quả quả, ngã nhất thời một bạn pháp tiếp thụ ai đức gia viện trường hội xuất hiện tại giá cá địa phương, tha thị nhất vị cường đại đích thánh ma đạo sư, bất tri đạo thị thập ma nhân tương tha tàn nhẫn bách hại, đâu tại giá cá hoang giao dã lĩnh đích địa phương.”
“Hoặc hứa, thị mạc lâm.” Đường quả thuyết.
Mặc văn nhãn lí xuất hiện phẫn nộ, khả hựu hữu ta vô lực: “Như quả lão sư tri đạo giá kiện sự, nhất định hội ngận nan quá.”
“A quả quả, ngã tưởng khứ ai đức gia viện trường đích gia lí khứ khán khán, tha chỉ hữu nhất cá nữ nhi tương y vi mệnh. Hiện tại ai đức gia viện trường xuất hiện ý ngoại, bất tri đạo bối lệ nhĩ chẩm ma dạng liễu.”
“Hảo, na tựu khứ khán khán ba.”