Giá cá nhân khiếu kiều nghiệt, thị quốc nội trứ danh đích quỷ tài đạo diễn.
Nguyên chủ tại tri đạo thị đối phương đích thời hầu, tâm lí ngận chấn kinh.
Kiều nghiệt sảng khoái hòa tha kiến diện, một hữu đặc ý châm đối tha. Phảng phật tri đạo tha lai đích mục đích, bất đẳng tha khai khẩu tựu thuyết xuất liễu tha đích điều kiện.
Kiều nghiệt đích nguyên thoại thị, “Nhĩ cân ngã, ngã tựu phóng quá tô hòa.”
Nguyên chủ đích đệ nhất phản ứng thị bất khả năng, tha ái tô hòa, tha bất khả năng ly khai tô hòa. Tuy nhiên tha tâm lí minh bạch, tô hòa hỉ hoan đích nhân y cựu thị tha đích học tỷ bạch văn văn.
Yếu bất nhiên tha môn đàm liễu lưỡng niên, lưỡng nhân chi gian trừ liễu ngẫu nhĩ khiên khiên thủ, chẩm ma thập ma đô một hữu phát sinh ni?
Kiều nghiệt một hữu miễn cường tha, chỉ thuyết, “Cấp nhĩ tam thiên khảo lự thời gian, như quả nhĩ đáp ứng, ngã khả dĩ nhượng tư nguyên cấp tô hòa.”
Nguyên chủ dụng liễu tam thiên đích thời gian khảo lự, kỳ gian khán trứ tô hòa đồi bại đích dạng tử, bất nhẫn tâm tâm ái đích nhân na ma nan quá, tối chung đáp ứng liễu.
Tha đồng tô hòa giảng, tha môn phân thủ ba.
Đương thời đích tô hòa đặc biệt mẫn cảm, hòa tha sảo liễu nhất giá, thoại thuyết đích đặc biệt nan thính, tha ngận nan quá. Tha minh bạch tô hòa đích nội tâm, nhận vi toàn thế giới đô bối bạn liễu tha, tha bất quái tha.
Tựu giá dạng, nguyên chủ cân liễu kiều nghiệt.
Kiều nghiệt đối tha một hữu yếu cầu, tương phản hoàn ngận chiếu cố tha, cấp liễu tha hứa đa tư nguyên, tự hồ yếu tương tha phủng hồng đích ý tư, khả tích tha chí bất tại thử.
Nhi tô hòa một hữu liễu kiều nghiệt đích càn nhiễu, tái gia thượng kiều nghiệt đáp ứng đích tư nguyên, nhất bộ nhất bộ đích hồng liễu khởi lai, trực đáo khứ niên nã liễu ảnh đế, kim niên hoàn hòa tha tâm mục trung đích nữ thần bạch văn văn tại nhất khởi liễu.
Tô hòa hữu đa phong quang, nguyên chủ tựu hữu đa thống tâm.
Tha cát xá liễu tối ái đích nhân, đầu nhập liễu nhất thiết, ái đích nhân hòa biệt nhân tại nhất khởi liễu. Nhi đối phương, tòng lai đô bất tri tha sở tố đích nhất thiết.
Khán trứ tô hòa bạch văn văn ân ái, tha chung vu nhẫn bất trụ hòa kiều nghiệt đại sảo nhất giá, đại mạ, như quả bất thị tha, tha ứng cai hòa hỉ hoan đích tô hòa tại nhất khởi.
Bất tri đạo vi thập ma, ngoại giới truyện ngôn tì khí bất hảo đích kiều nghiệt, cánh nhiên đối tha đích đả mạ muộn bất hàng thanh, đẳng tha phát tiết cú liễu tài thuyết, tha khả dĩ ly khai liễu, tha bất hội tái châm đối tô hòa.
Kim thiên cự ly tha ly khai kiều nghiệt dĩ kinh nhất cá đa nguyệt liễu, ly khai kiều nghiệt chi hậu, tha tựu nhẫn bất trụ khứ trảo liễu tô hòa.
Tha bất khứ hoàn hảo, nhất khứ tựu nhượng tô hòa tưởng khởi liễu tằng kinh, tô hòa đương nhiên tri đạo liễu thị kiều nghiệt châm đối tha, hoàn thưởng tẩu liễu tha đích nữ bằng hữu đích sự.
Nhi thả tô hòa hoàn tra xuất lai liễu, kiều nghiệt tựu thị na cá lộng đắc tô gia phá sản đích nhân, canh nhượng tha bất năng cú tiếp thụ đích thị, kiều nghiệt hòa tha thị đồng phụ dị mẫu đích huynh đệ.
Tha nại hà kiều nghiệt bất liễu, nan đạo hoàn bất năng cú báo phục nguyên chủ mạ?
Tha thân biên na vị bạch văn văn dã bất thị cật tố đích, mỗi nhất thứ nguyên chủ tố điểm thập ma, tổng thị hội bị đối phương thức phá, tương tự kỷ lộng đắc lang bái bất kham.
Tại tô hòa lưỡng nhân đích tề tâm hiệp lực hạ, chung vu tương nguyên chủ đích “Chân diện mục” bạo lộ xuất lai, thành vi toàn võng mạn mạ đích đối tượng.
Tha vi thử quan khởi lai hú tửu nhất cá nguyệt, như quả đường quả bất tại giá cá thời hầu tỉnh lai đích thoại, án chiếu nguyên lai đích quỹ tích, kim thiên nguyên chủ hựu hội khứ trảo tô hòa.
Tô hòa nhẫn vô khả nhẫn, hội nhất bộ bộ tương nguyên chủ thôi nhập thâm uyên, nhượng nguyên chủ nhiễm thượng - độc, tương tha thôi cấp na ta phì đầu đại nhĩ đích du nị nam nhân, tọa thật phóng - lãng hoa bình nữ tinh đích hình tượng.
Kinh lịch nhất thứ hựu nhất thứ thương hại, tại tam niên hậu, tô hòa bạch văn văn kết hôn đích na thiên, nguyên chủ hội khai xa chàng hôn xa, đả toán hòa tha môn đồng quy vu tẫn.
Đãn tối chung tử đích thị chỉ hữu tha tự kỷ, tha tùy trứ xa tử trực tiếp trùng hạ đại kiều. Bạch văn văn đích hôn xa bất hội hữu nhậm hà sự, chỉ thụ đáo ta kinh hách.