Thuyết thật thoại, cảnh thừa đích não tử hiện tại hữu ta loạn.
Tảo tựu tri đạo nữ hoàng tại tha đích diện tiền một cá chính kinh, dã hữu trứ bất nhất dạng đích nhất diện.
Biệt nhân diện tiền đích nữ hoàng, tựu chỉ hữu na ma kỉ cá biểu tình, nghiêm túc đích diện dung hạ, vô pháp sủy trắc đối phương đích tâm tư.
Tại tha diện tiền đích nữ hoàng, na song nhãn tình thanh triệt thấu lượng, minh minh bạch bạch đích tả trứ tha trung ý đích nhân tựu thị tha.
Mỗi nhất thứ bị na song mâu tử khán trứ đích thời hầu, tha tâm lí đô thị nhất phiến hỏa nhiệt.
Vạn vạn một hữu tưởng đáo, đối phương hội thuyết xuất giá dạng trực bạch đích hồi đáp.
Sở dĩ, tha cai chẩm ma tiếp giá cú thoại? Chẩm ma dạng thuyết tài bất hội hiển đắc thái cấp thiết, hoàn năng cú bảo trì tự thân đích phong độ, hựu bất hội nhượng nữ hoàng nhận vi tha bất cú nhiệt tình.
“Hoàng phu, nhĩ lăng trụ tố thập ma, nan đạo nhĩ bất hỉ hoan giá dạng bảo vật?”
“Một hữu, bất, ngã ngận hỉ hoan.”
Nhất thính đáo đường quả đích thoại, cảnh thừa tựu hữu ta trứ cấp, hào bất do dự đích thuyết xuất tâm lí đích cảm thụ. Thuyết hoàn hậu, nhĩ căn tử phát năng, tiều kiến đường quả tiếu ngâm ngâm đích mục quang, tâm lí thán liễu nhất thanh, nữ hoàng hựu đậu tha ngoạn liễu.
Bất quá, tiều trứ tha cao hưng, tha tâm lí dã ngận du duyệt, tha trực thị đường quả đích mục quang, hựu thuyết liễu nhất biến, “Ngã ngận hỉ hoan.”
“Như quả bệ hạ nguyện ý tặng dư ngã, ngã nguyện ý dụng sinh mệnh khứ trân tích tha.”
Như quả tha đích dư sinh hữu giá dạng đích nữ hoàng tác bạn, tha khả dĩ vong ký thượng chiến tràng đích sự, tại cung lí bồi trứ nữ hoàng dã bất thác.
“Bệ hạ, nhĩ hoài nghi nam vân xuyên hòa tô thanh hữu thập ma vấn đề, nhu yếu ngã tố thập ma mạ?”
Đường quả cật liễu nhất khối cao điểm, thuyết đạo, “Bất dụng nhĩ tố thập ma, nhĩ hảo hảo đích đương hoàng phu tựu khả dĩ liễu. Bất thị thập ma đại sự, trẫm hội xử lý.”
“Đãn ngã tưởng tri đạo.”
Diện đối nhất kiểm nghiêm túc đích cảnh thừa, đường quả phát tiếu, “Hành, na trẫm tựu hòa nhĩ thuyết liễu,” tha thấu cận cảnh thừa, đê thanh đạo, “Tha môn tưởng yếu ngã đích mệnh.”
“Thập ma?” Cảnh thừa nhất hạ tử cấp trạm liễu khởi lai, kiểm sắc nghiêm túc đắc bất hành, ẩn ẩn ước ước hoàn hữu kỉ phân nộ khí, “Tha môn chẩm ma cảm?” Giá lí yếu bất thị hoàng cung, tha đô tưởng bạt kiếm khảm tử na lưỡng nhân liễu.
Đường quả sĩ mâu tiếu đạo, “Chẩm ma bất cảm, tha môn bất cận tưởng yếu trẫm đích mệnh, hoàn tưởng thôi phiên chỉnh cá tây thánh quốc đích thông tri, trọng tân kiến lập nam quyền thống trị, khôi phục nam nhi đích địa vị.”
Tha tịnh một hữu vấn cảnh thừa đối giá ta hữu thập ma khán pháp, cận cận thị biểu thuật na ta nhân tưởng yếu tố đích sự.
Vấn cảnh thừa giá cá vấn đề, na bất thị vi nan tha mạ? Thân vi nam tử, kỉ hồ một hữu bất tưởng địa vị đắc đáo đề cao đích, na phạ hiện tại tái phú túc, sinh hoạt tái hảo đích nam nhân.
Như quả địa vị năng cú vô phong hiểm đích đề cao, thùy bất nguyện ý?
Tương phản, hoàn thác na ta nữ tử địa vị đê hạ đích quốc gia, tựu toán bão thụ áp bách, tư tưởng ma mộc đích nữ nhân, tại một hữu nhậm hà phong hiểm đích tình huống hạ, dã một hữu nhân bất nguyện ý địa vị đắc đáo đề cao.
Tây thánh quốc nam tử đích địa vị, tha thị bất chuẩn bị đề cao đích. Chí thiếu tại tha thống trị đích thời hầu, tha tịnh bất tưởng đa tố thập ma.
Tây thánh quốc năng cú hữu kim thiên, thị tây thánh quốc lịch đại nữ hoàng hạnh khổ phó xuất tài hữu đích.
Thả bất thuyết tha tưởng bất tưởng cải biến đích vấn đề, tưởng yếu chân chính khôi phục thành bình đẳng địa vị, yếu tố đích khả bất thị nhất tinh bán điểm.
Nhất đán cải biến giai cấp, tây thánh quốc tuyệt đối hội loạn.
Tha giá giá lí ngốc bất trường cửu, nguyên chủ bổn thân đích thọ mệnh, hoàn hữu kỉ niên khả hoạt. Tái gia thượng tha khả dĩ dã diên trường nhị thập niên, hựu năng cú cải biến thập ma.
Tha dã một hữu hưng thú khứ cải biến, tồn tại tất định hữu đạo lý. Kim hậu giá lí một liễu tha, tây thánh quốc khả năng hội kế tục thống trị hạ khứ, dã hữu khả năng hội bị mỗ cá nhân thôi phiên.