Kinh lịch quá sở hữu nhân đô đối nhĩ bất hữu hảo đích thời quang mạ?
Tha môn sở kinh lịch đích, thị toàn thế giới đối tha môn đô bất hữu hảo.
Bỉ như, hữu nhân dao truyện tha môn thâu đông tây, tha môn tại mộng lí biện giải, tha môn một hữu thâu.
Đãn na ta nhân trào phúng đích thuyết, “Ngã môn ban lí đích nhân đô thị gia cảnh bất thác đích đồng học, tựu nhĩ nhất cá nhân tối cùng, bất thị nhĩ thâu đích thị thùy thâu đích?”
Tha môn tại mộng lí trướng hồng trứ kiểm, thuyết bất thị tự kỷ thâu đích.
“Hoàn cảm giảo biện, bất thị nhĩ thâu đích, na đông tây chẩm ma hội tại nhĩ khóa trác đích trừu thế hạ?”
“Thị a, giá dạng thủ cước bất càn tịnh đích đồng học, cư nhiên thị ngã môn ban đích, chân đích thái đâu kiểm liễu.”
“Mãi bất khởi tựu mãi bất khởi ma, càn ma yếu thâu biệt nhân đích đông tây?”
“Cáo tố lão sư, nhất định yếu tương giá kiện sự cáo tố lão sư, giá chủng phôi học sinh, dĩ hậu biệt hòa tha tố bằng hữu.”
Tha môn dĩ vi, lão sư nhất định hội tương sự tình tra thanh sở, đãn tại na ta đồng học đích thoại ngữ hạ, lão sư đối tha môn thâu liễu đồng học đông tây, cánh nhiên thâm tín bất nghi.
“Lão sư, ngã một thâu.”
“Lão sư, tha thâu liễu, ngã khán đáo tha thâu đích.”
Lão sư: “Tố thác liễu sự, yếu dũng vu thừa nhận, đồng học, thâu đông tây thị phôi tập quán, tát hoang dã thị phôi tập quán, hi vọng nhĩ năng cú nhận thức đáo tự kỷ đích thác ngộ. Đẳng hạ thượng khóa, nhĩ yếu đương trứ toàn ban đồng học đích diện đạo khiểm, phản tỉnh nhất hạ tự kỷ đích hành vi.”
Tha môn tuyệt vọng liễu, căn bổn tựu bất minh bạch, vi thập ma lão sư đô bất tương tín tha môn liễu.
Tha môn tử bất thừa nhận, dĩ vi giá dạng nhất định hội dẫn khởi trọng thị, hội nhượng nhân tra minh chân tương.
Một tưởng đáo, lão sư thông tri gia trường, biểu minh tha môn thâu đạo đồng học đích đông tây.
Tha môn dĩ vi, ba ba mụ mụ nhất định hội tương tín tha môn, vạn vạn một hữu tưởng đáo, ba ba thượng lai tựu cấp tha môn nhất ba chưởng, nhiên hậu chủy lí mạ trứ, “Tiểu thỏ tể tử, cư nhiên học hội thâu đông tây liễu a nhĩ?”
Tha môn biện giải, “Ngã một hữu thâu đông tây.”
“Giá vị gia trường, đồng học môn đô tác chứng, thân nhãn khán đáo tha thâu đông tây liễu, một hữu tưởng đáo tha bất nguyện ý thừa nhận tự kỷ đích thác ngộ, hoàn mạ đồng học, gia trường, nhĩ hoàn thị tương tha lĩnh hồi khứ ba, hảo hảo giáo giáo ba.”
Tha môn khán đáo liễu tự kỷ đích phụ thân hoặc thị mẫu thân, diện hồng nhĩ xích, liên mang cúc cung loan yêu, kiểm thượng quải trứ bão khiểm đích tiếu dung, biểu kỳ nhất định hội đích.
Tựu giá dạng, tha môn bị đái hội gia, tự nhiên hựu thiếu bất liễu nhất đốn độc đả.
Lân cư thính đáo liễu, vấn thanh sở sự tình chân tương, hội bình giới lưỡng cú, “Tiểu hài tử tựu yếu hảo hảo giáo dục, tiểu thời hầu thâu châm, trường đại thâu kim, đả đả tựu hảo liễu.”
Tha môn ai trứ đả, hữu khổ nan ngôn, minh minh thập ma đô một hữu tố, vi thập ma giá ta nhân yếu ô miệt tha môn thâu liễu đông tây ni?
Tòng giá nhất thiên khai thủy, nhận thức tha môn đích nhân, đô tri đạo tha thâu quá đông tây.
Giá cá mộng đặc biệt trường, ứng cai thuyết nhất mộng nhất sinh.
Tố giá cá mộng đích nhân, tha môn đích kết cục các bất đồng.
Hữu nhất bộ phân, nhân vi thụ bất liễu giá ta dao ngôn, tối hậu hoàn chân đích thành liễu tiểu thâu, tiểu thời hầu thâu tiểu đích, trường đại hậu thâu đại đích, tối hậu bị trảo đáo nhập ngục, nhất sự vô thành, hoàn hủy liễu nhất bối tử.
Hữu nhất bộ phân, thụ bất liễu các chủng lưu ngôn phỉ ngữ, bính mệnh đích chứng minh tự kỷ thanh bạch, tối hậu thụ đáo việt lai việt đa đích công kích, tối chung thụ bất liễu, tuyển trạch khinh sinh.
Đương giá bộ phân nhân, tòng cao lâu thượng khiêu hạ lai đích thời hầu, nhãn tiền thị nhất phiến huyết nhục mô hồ, nhất hạ tử bị kinh tỉnh liễu. Khán đáo chu vi hắc ám đích nhất phiến, tài phát hiện giá thị nhất cá mộng. Tha môn khánh hạnh thị nhất cá mộng, vạn vạn một hữu tưởng đáo, tòng giá thiên khai thủy giá cá mộng vô hưu chỉ, mỗi dạ đô tố trứ nhất dạng đích.