Lưỡng nhân đô một hữu tưởng đáo, “Đường giảo” tại giá cá thời hầu, hội thuyết giá ta.
Tha môn hiện tại khán đáo na trương nhất mô nhất dạng đích kiểm, dĩ kinh vô pháp tương tha hòa đường quả liên tưởng khởi lai liễu.
Tưởng khởi tha đích sở tác sở vi, tha môn thống hận tự kỷ đích, đương sơ vi thập ma hội khán thượng giá ma nhất cá nhân, nhi phóng khí na dạng hảo đích tha.
“Khả năng, tòng tiền thị trẫm hạt liễu ba.” Thượng quan dực trào phúng nhất tiếu, “Nhĩ na lí bỉ đắc thượng tha?”
Thượng quan cảnh dã thuyết, “Bổn vương thị trư du mông liễu tâm, tài hội sinh xuất tương nhĩ môn canh hoán đích tâm tư, như quả trọng tân lai quá, bổn vương nhất định bất hội na dạng tố. Nhĩ, chẩm ma bỉ đắc thượng tha.”
“Đường giảo” kiểm sắc nhất nộ, “Quả nhiên, nam nhân đô một hữu nhất cá hảo đông tây.”
Tại thượng quan cảnh hòa thượng quan dực một hữu phản ứng quá lai đích thời hầu, “Đường giảo” cánh nhiên tránh thoát thằng tác, phi khoái đích hướng lưỡng nhân trùng khứ. Lưỡng nhân căn bổn phản ứng bất cập, bị tha phản thủ lưỡng nhĩ quang phiến tại kiểm thượng.
Ba ba đích hảo kỉ thanh, đặc biệt đích hưởng.
Vân mộ quân tri đạo na cá thị khôi lỗi nhân, khả khán đáo khôi lỗi nhân giá ma bưu hãn, hoàn thị phi thường đích kinh nhạ.
Bất dụng đa tưởng, giá ta khẳng định canh thị đường giảo tẩu đích thời hầu, giao đại cấp khôi lỗi nhân đích.
Tha chủy giác quải trứ tiếu, đường giảo na cá tiểu cô nương, hoàn thị đĩnh hữu ý tư đích, thông minh hoạt bát, tính cách hoàn đĩnh khả ái.
Khôi lỗi nhân đả nhân đích thời hầu, dã bất khiếu nhân thảo yếm.
Tiếp hạ lai, na ta “Đường gia nhân” dã đô phân phân tránh thoát khổn bảng tha môn đích thằng tử, án trứ thượng quan huynh đệ lưỡng nhân ngoan ngoan đích đả.
“Chân dĩ vi bổn cô nương hi hãn nhĩ môn mạ? Tựu nhĩ môn giá lưỡng đà lạn nê ba, bổn cô nương khả khán bất thượng.” “Đường giảo” ki phúng, “Đương sơ khẩu khẩu thanh thanh thuyết hỉ hoan ngã, hậu lai tỷ tỷ tẩu liễu, hựu thuyết tối hỉ hoan đích thị tỷ tỷ.”
“Tỷ tỷ như kim khả thị bắc yến quốc đích hoàng hậu, thân phân tôn quý, bằng thập ma nhĩ môn bất hỉ hoan tha, tựu khả dĩ như tao phách nhất dạng tương tha nhưng điệu, hỉ hoan tha liễu, tha tựu đắc quai quai đích hồi đáo nhĩ môn đích thân biên?”
“Nhĩ môn nhị nhân, bất quá thị tự tư bãi liễu, yếu bất thị tỷ tỷ đối nhĩ môn na ma hảo, nhĩ môn ký đắc tha giá cá nhân mạ? Hoàn bất thị nhân vi, nhĩ môn tại giá cá thế giới thượng, tái dã trảo bất đáo, năng cú bỉ tha đối tha môn canh hảo đích nhân, tài hội xá bất đắc.”
Thượng quan dực phản bác: “Bất, ngã thị chân tâm hỉ hoan tha đích.”
“Ngã dã thị chân tâm hỉ hoan tha, chỉ thị tòng tiền bất thanh sở tự kỷ đích tâm. Hiện tại ngã dĩ kinh nhận thanh sở tự kỷ đích tâm, hi vọng tha năng cú hồi đáo ngã đích thân biên, ngã nhất định hội hảo hảo đối tha.”
“Đường giảo” trào phúng đạo, “Nhất cá vong quốc chi quân, nhất cá vong quốc đích vương gia, dụng thập ma lai đối tha hảo? Nhĩ môn tằng kinh đối tha đích thương hại, tựu thị nhất cú đối tha hảo khả dĩ vong khước đích mạ?”
“Ngã hội bổ thường tha, bất quản tha yếu thập ma, ngã đô khả dĩ bổ thường tha.” Thượng quan dực đạo.
Thượng quan cảnh dã bất lạc hậu, “Ngã dã khả dĩ, chỉ yếu tha nguyện ý kiến ngã, ngã nhất định thập ma đô đáp ứng tha.”
“Đường giảo” ki phúng tiếu liễu, tùng khai lưỡng nhân, đường gia nhân tựu giá ma trực tiếp khiêu hạ thành tường, bán điểm tổn thương đô một hữu, kinh ngốc liễu bất tri tình đích sở hữu nhân.
Tha môn thị chỉ phiến khôi lỗi nhân, thân khinh như yến, hoàn thị tiên nhân sở luyện chế. Chỉ yếu chỉ phiến thượng đích tiên khí bất tiêu tán, tiện khả dĩ nhất trực tồn tại. Khu khu khiêu thành tường, hựu toán đắc liễu thập ma.
“Tha môn thuyết yếu cấp tỷ tỷ bổ thường, yếu bất, hoàn thị đái hồi khứ kiến kiến tỷ tỷ ba.” “Đường giảo” thuyết đạo.
Vân mộ quân điểm đầu, “Hảo.”
“Na ngã môn tựu tiên tẩu liễu.”
Tha môn thị chỉ phiến khôi lỗi nhân, đương sơ đường quả đáp ứng quá tha môn, hoàn thành nhậm vụ, tha môn tựu khả dĩ đáo xử khứ ngoạn liễu.