“Nhĩ thị nhân, tha môn thị tra. Ngã hỉ hoan nhĩ, bất hỉ hoan tha môn. Như hà bỉ giác? Khiếu nhĩ khứ tử, na bất thị yếu ngã mệnh mạ? Chẩm ma xá đắc?” Đường quả trắc đầu khán trứ tha, mâu tử lí chỉ hữu nhận chân.
Bắc đường hoắc thính đáo giá thoại, tâm đầu noãn đích phát năng, phủng trứ tha đích kiểm tựu vẫn thượng liễu tha đích thần, hứa cửu phóng khai thuyết, “Ngã bắc đường hoắc giá bối tử tối đại đích hạnh vận, tựu thị ngộ đáo nhĩ, đắc đáo nhĩ đích chân tâm.”
“Chủy ba thị mạt mật liễu mạ?”
“Bất, cương cật liễu mật, giá mật thái điềm, điềm đáo liễu tâm đầu.” Bắc đường hoắc trành trứ tha tiên hồng đích thần, đặc biệt tưởng tái thân nhất khẩu, giá mật chân đích thị thái điềm liễu.
Hệ thống: Chân nhục ma.
Thượng quan lưỡng huynh đệ, tối hậu lạc đáo liễu vân mộ quân đích thủ lí.
Vân mộ quân chỉ lãnh tiếu liễu nhất thanh, “Tương tha môn phế liễu, mại đáo nô lệ thị tràng khứ.”
“Nhĩ……” Thượng quan dực kiểm thượng xuất hiện tu nhục chi sắc, tựu toán thị vong quốc chi quân, dã bất cai bị giá dạng đối đãi.
Vân mộ quân biểu tình mạc nhiên, “Nhĩ môn ứng cai vong ký ngã liễu ba? Dã đối, na cá thời hầu, ngã hoàn tiểu, dã thị cá tiểu nhân vật, nhĩ môn bất ký đắc dã chính thường.”
“Vân gia bị nhân hãm hại, ngã phụ thân bị tru sát, ngã thị tội thần chi hậu, bị phó nhân bão trứ đóa tại nhân quần trung. Thân nhĩ thính đáo nhĩ môn nghị luận trứ, thuyết vân gia tiểu công tử sinh đích thần hồng xỉ bạch, bất như mại khứ nam phong quán, cung nhân ngoạn thưởng, tội thần chi hậu, lý ứng thị giá cá hạ tràng. Giá ta tự, ngã ký đắc thanh thanh sở sở, nhất cá tự đô một hữu vong ký.”
“Lão hoàng đế bất quá thị kỵ đạn ngã đa, tựu tùy ý sử nhân hãm hại tha.” Vân mộ quân tiếu đích phóng tứ, “Như kim ma, phong thủy luân lưu chuyển, luân đáo bổn tương liễu, lai nhân a, tương tha môn công phu phế liễu, mại điệu!”
Thượng quan lưỡng huynh đệ một hữu bạn pháp phản kháng, võ công bị phế, nhân vi tha môn đích bì tương hoàn hành, ngận khoái bị nhân mãi tẩu.
Tiền lưỡng niên hoàn quá đích bất thác, hậu lai lão liễu, hựu bị chuyển mại, tối hậu bị mại khứ oạt quáng. Mỗi thiên khởi tảo tham hắc, càn hoạt đích thời hầu, hoàn đắc bị nhân tiên đả.
Mỗi mỗi thâm dạ đích thời hầu, tha môn tưởng đích nhân, cư nhiên hoàn thị đường quả. Tức tiện, tha dĩ kinh biến thành nhất cá ngoan tâm đích nữ nhân, khả thị tha đích hảo dĩ kinh thâm thâm khắc ấn tại tha môn não hải.
“Hữu ta hoài niệm tha tố đích tiểu thực, chân đích thị mỹ vị cực liễu.” Mô dạng suy lão, khán bất xuất càn tịnh diện dung đích thượng quan dực đạo, “Hảo tưởng thính tha đích cầm âm, chẩm trứ tha tố đích dược chẩm thụy giác.”
Thượng quan cảnh đặng trứ cước thượng đích phá hài, đê đầu tiếu trứ, “Tha tố đích hài miệt, thị tối thư thích đích, tha tâm tư tinh xảo, tổng năng cú tố xuất bất nhất dạng đích kinh hỉ, chân tưởng cái trứ tha tố đích tàm ti bị nhập thụy.”
Bất thị tha môn bất nguyện ý hồi ức khởi kỳ tha, minh minh tha đối tha môn na ma ngoan tâm.
Tại giá cá khổ nan, bất kiến thiên nhật đích thời quang, tha môn não tử lí ấn tượng tối thâm khắc, tối ôn noãn đích thời khắc, cánh nhiên thị hữu tha đích nhật tử.
“Nhĩ môn biệt tưởng na ta hữu đích một đích,” nguyên lai tại tha môn đích đối diện, hoàn kháo trứ nhất cá ô thất bát hắc đích nhân, “Bổn đạo hảo ngạt dã mạc đáo liễu tu đạo đích nhất ta môn đạo, tựu nhân vi nhĩ thượng quan cảnh thỉnh bổn đạo khứ canh hoán ký ức. Hiện tại biệt thuyết tu đạo, tự do một liễu, giá bối tử phạ thị yếu luy tử tại quáng sơn lí.”
Dương đạo nhân thị chân đích hậu hối a, hối bất đương sơ a.
Canh hoán ký ức na chủng vi bối thiên lý đích thuật pháp, bổn lai tựu thị cấm chế đích.
Tha bất cai tín thuật pháp thượng sở thuyết đích, sử dụng giá dạng đích thuật pháp tố phôi sự, dung dịch tao báo ứng.
Tha dĩ vi tự kỷ thị lệ ngoại, vạn vạn một hữu tưởng đáo, tối chung hoàn thị một hữu bào điệu.
“Ngã hảo tượng kiến tha.” Thượng quan cảnh thuyết, “Toán toán thời gian, dĩ kinh hựu quá liễu thập niên liễu ba, như quả tha nguyện ý kiến ngã nhất diện, ngã giá nhất thứ, khả dĩ đương trứ tha đích diện, dụng đao cát đoạn tự kỷ đích bột tử.”
Thượng quan dực vọng trứ ngoại diện, ẩn ước thấu tiến lai đích dương quang, tha dã tưởng kiến tha. Tức tiện tha biến liễu, hòa tòng tiền bất nhất dạng liễu, tha tựu thị vong bất liễu tha.
Như quả tha nguyện ý kiến nhất kiến tha, tha dã nguyện ý, mã thượng tử tại tha đích diện tiền, chỉ yếu tha giác đắc giải khí.
Dương đạo nhân súc tại giác lạc lí, ám tự diêu đầu. Giá chân thị lưỡng cá não tử hữu vấn đề đích nhân, vi liễu nhất cá nữ nhân, hoàn thị nhất cá tương tha môn hại thành giá dạng đích nữ nhân, cư nhiên yếu tử yếu hoạt đích.
Một đa cửu, thượng quan cảnh hòa thượng quan dực, đô tưởng liễu bạn pháp, truyện tín cấp đường quả, biểu kỳ chỉ yếu tha nguyện ý kiến nhất kiến tha môn, tha môn tựu mã thượng tử tại tha đích diện tiền, dĩ tử tạ tội.
Đường quả tri đạo hậu, khán đô một hữu khán tha môn tả đích tín, chỉ đạo, “Bất kiến.”
Mỗ thiên tảo thượng, dương đạo nhân tỉnh lai, khứu đáo liễu không khí trung đích huyết tinh vị, khán đáo liễu sơn động lí, lưỡng cá quyển súc trứ đích nhân, bột tử thượng chính tại lưu huyết. Tha tẩu quá khứ, mạc liễu mạc, lưỡng nhân tịnh một hữu tử.
“Vi thập ma ngã một hữu tử?” Lưỡng huynh đệ đồng thời vấn, nhân vi đường quả bất kiến tha môn, tha môn đả toán dụng thạch khối cát bột tử, thính đáo tha môn tử liễu, đường quả hoặc hứa hội lai khán khán.
Dương đạo nhân trào phúng đạo, “Thạch đầu thái độn liễu, nhĩ môn hạ thủ bất ngoan, khẩu tử cát đích bất thâm, huyết đô ngưng cố liễu, chẩm ma tử? Hạ thứ cát ngoan điểm.”
Lưỡng nhân hoạt tại vô bỉ đích thống khổ trung, bất cảm tái dụng thạch đầu cát tự kỷ đích bột tử. Tha môn hồi ức trứ tòng tiền, đột nhiên giác đắc, như quả bất thị tự kỷ đích na cá huynh đệ, dã bất chí vu tương tha thương đích na ma thâm.
Hựu nhất thiên tảo thượng, dương đạo nhân văn đáo liễu không khí trung đích huyết tinh. Tẩu quá khứ nhất khán, phát hiện lưỡng nhân triền tại nhất khởi, tương hỗ dụng thạch khối ngoan ngoan đích cát tiến đối phương đích bột tử.
Tha mạc liễu mạc lưỡng nhân đích thân thể, đạo liễu cú, “Lương đích, giá thứ cát đích đảo thị ngoan,” tha tiếu liễu nhất cú, “Bất cát tại tự kỷ thân thượng, hựu bất thống, đương nhiên hạ đắc liễu thủ.”
Đường giảo dụng liễu kỉ thập niên đích thời gian, chu du liệt quốc, tả xuất liễu vô bỉ trân quý đích du ký bổn, bị bắc đường hoắc khiếu nhân khắc ấn xuất lai, cung thiên hạ nhân cộng thưởng.
Đường giảo tối hậu một hữu đào quá thừa tương vân mộ quân giảo hoạt đích hãm tịnh, thành công bị tha thú hồi liễu gia. Phu thê nhị nhân, thời thường đấu chủy, đãn dã phi thường ân ái.
Hệ thống 222 việt phát kiên định, hạ nhất cá thế giới, nhất định yếu cấp tha gia túc chủ thiêu tuyển nhất cá nan độ đại đích nhậm vụ đoán luyện.
Túc chủ giá bối tử, chân đích quá đích thái hảo liễu.
Bắc đường hoắc trừ liễu sủng trứ tha đích tâm can, tố đích tối đa đích tựu thị đương nhất cá hảo hoàng đế.
“A hoắc, nhĩ vi thập ma chấp ý yếu đương nhất cá hảo hoàng đế, mỗi thiên đô giá dạng thao lao?”
Bắc đường hoắc lâu trứ đường quả thuyết, “Nhân vi, tạo phúc bách tính thương sinh, đương nhất cá hảo hoàng đế thị tố hảo sự, khả dĩ tích toàn công đức. Đẳng ngã tử đích thời hầu, ngã tựu khả dĩ dụng giá ta công đức, hoán lai ngã môn hạ bối tử tương ngộ.”
“A hoắc, tức tiện nhĩ bất tố giá ta, ngã môn dã hội tương ngộ.”
Bắc đường hoắc vẫn liễu vẫn tha đích ngạch đầu, đê thanh thuyết, “Ngã đổ bất khởi, tố liễu tổng bỉ bất tố hảo, thượng thiên nhất định hội cấp hữu công đức đích nhân ưu tiên đích tuyển trạch.”
“Na hảo, ngã bang nhĩ, đương nhất cá hảo hoàng đế.”
Hậu ký:
Truyện văn bắc yến quốc, hữu nhất đối đế hậu, hậu nhân xưng chi vi đại hiền giả, tức tiện tha môn tử hậu, dã bị vô sổ nhân cung phụng bài vị tại gia trung, mỗi nhật tế bái.