Thủ oản thượng hữu một hữu bội đái sức phẩm, nhất nhãn tựu năng cú khán xuất.
Đường y xác thật bội đái liễu sức phẩm, tựu sáo tại thủ oản thượng, thị nhất điều đa bảo thạch thủ xuyến, giá dạng đáp phối khởi lai, ngận phiêu lượng.
Tại khán đáo giá lí, đường gia lưỡng phu phụ đô sảo vi nhất lăng.
Lâm anh tuệ vấn đạo: “Tiểu y, nhĩ chẩm ma một hữu bội đái quả quả tống cấp nhĩ đích thủ xuyến?”
Lâm anh tuệ thị nhận vi, na thủ xuyến khả năng thị đại sư tống đích, năng cú bảo hộ tha bình an vô sự. Sở dĩ tài giá ma đề tỉnh liễu nhất cú, tịnh một hữu tưởng đáo, giá cú thoại cấp đường y tạo thành tâm lí bất thư phục.
“Mụ, quả quả tống đích phật châu thủ xuyến, thị đĩnh hảo đích. Đãn thị, hảo tượng hòa ngã đích y phục bất chẩm ma đáp phối. Đẳng thiên khí noãn hòa liễu, ngã trảo đáo tương phối đích y phục, tái bội đái ba.”
Đường y thị nỗ lực duy trì trứ tiếu dung, thuyết giá cú thoại đích.
Tha mụ chẩm ma bất vấn đường quả, bất tùy thời bội đái tha tống đích lễ vật?
Hoàn chân đích thị việt lão việt thiên tâm liễu, tha đô dĩ kinh bất xa cầu, tha môn hỉ hoan bất hỉ hoan tha, tại ý bất tại ý tha, dã bất cầu công bình thập ma đích.
Hiện tại tha môn đích yếu cầu, cư nhiên biến đa liễu.
Hoàn đắc tha, thời thời khắc khắc đích, tương tha môn thân sinh nữ nhi đích vật phẩm, tùy thời bội đái trứ. Đường y đột nhiên giác đắc, chân đích thị hảo khả tiếu.
Quả nhiên a, bất thị thân sinh nữ nhi, giá đãi ngộ soa biệt đại liễu.
Đường vĩnh bác dã vấn đạo, “Tiểu y, a khuê tống cấp nhĩ đích ngọc trụy tử, kim thiên hữu bội đái mạ?”
“Ba, đại đông thiên đích, ngọc trụy tử tái hảo khán, dã bất năng cú lộ đáo ngoại diện a. Đại ca tống đích ngọc trụy tử, ngã ngận hỉ hoan. Bất quá, hoàn thị đắc thiên nhiệt liễu, tái bội đái ba.”
Đường khuê tống cấp tha đích đông tây, tha toàn đô thị thu khởi lai, phạ bất tiểu tâm lộng phôi liễu, hoặc giả bị nhân cấp đô thâu tẩu.
Kim thiên lưỡng phu phụ đa bán vấn vấn, chuyển đầu tựu vong ký liễu.
Chung vu đường quả tống đích đông tây, tha căn bổn tựu một hữu tưởng, tái nhất thứ nã xuất lai bội đái đích ý tư. Phật châu, bất thích dụng, hựu bất hảo khán, phối thập ma y phục đô bất hợp thích.
Tha nhất cá niên khinh nữ học sinh, đái na chủng đông tây tố thập ma?
Tha miểu trứ đường gia phu phụ nhị nhân, dĩ cập đường khuê đích thủ oản thượng, đô hữu đồng loại hình, bất đồng khoản đích phật châu, mi đầu khinh khinh địa nhất trứu. Sở dĩ, tha môn giá thị tự kỷ bội đái liễu, dã yếu tha cân trứ đái? Chân đích thị một hữu đạo lý.
Đường vĩnh bác hòa lâm anh tuệ, nhất sinh kiến thức quá đa thiếu nhân, kinh lịch quá đa thiếu khởi khởi lạc lạc a. Cự ly giá ma cận, tha môn chẩm ma khả năng cảm giác bất đáo, đường y đối tha môn đích thoại, cảm đáo kháng cự.
Thậm chí, tha môn dã cảm giác đáo liễu, lai tự đường y đích sơ ly. Vu thử, chỉ thị tâm lí hữu ta vô nại. Đáo để đường y hoàn thị giới ý, tha môn đông ái quả quả ba?
Tiểu cô nương cật cật thố, tha môn năng cú lý giải.
Đường y kháng cự bội đái đường quả tống đích phật châu thủ xuyến, tha môn dã năng cú tri đạo tha tưởng thập ma.
Tưởng khởi phật trứ thủ xuyến đích tác dụng, lâm anh tuệ hựu đề tỉnh nhất cú: “Mụ mụ tựu thị nhận vi, quả quả tống đích phật châu thủ xuyến, chân đích ngận bất thác. Đái cửu liễu, hoàn chân hữu cường thân kiện thể đích tác dụng. Sở dĩ ni, tiểu y ngẫu nhĩ dã khả dĩ bội đái thí thí.”
“Ngã tri đạo liễu, mụ.” Đường y tiếu dung đô khoái yếu duy trì bất trụ liễu, “Đẳng thiên nhiệt liễu, ngã hội thí thí đích. Tất cánh ngã đông thiên đích y phục, đô thị thiếp thân đích, dã bất hảo bội đái na ta.”
Thính đáo giá thoại, lâm anh tuệ tri đạo thị tá khẩu. Cảm giác đáo đường y canh bất khai tâm liễu, tối chung một tái thuyết thập ma. Tái thuyết hạ khứ, kim thiên phạ thị đắc nháo đích bất du khoái.
Hiện tại tha thị minh bạch liễu, tựu toán quả quả tống đích phật châu thủ xuyến, hòa tha môn đích thị nhất dạng đích, tiểu y phạ thị dã bất khả năng bội đái đích ba.