“Chẩm ma năng cú tố giá ta thô hoạt ni.” Lão mẫu thân động thủ, đả toán tương sài hỏa thưởng hồi lai.
Thư sinh giá nhất thứ một hữu tùng khai, nhi thị trực tiếp tương sài hỏa cấp nã liễu tiến khứ, đột nhiên phát hiện tha lão mẫu thân chính nhất kiểm hân úy đích mạt lệ.
“Nương, minh thiên ngã môn nhất khởi khứ sơn lí trảo ta cật thực ba, đẳng đáo quá kỉ nhật, ngã tưởng vấn vấn thôn tử lí đích nhân, na gia tiểu hài tưởng yếu thức tự đích……”
Hậu lai, đường quả ngộ đáo liễu ngận đa hứa nguyện đích nhân.
“Nhĩ dĩ kinh thị cá thành niên nhân liễu, bất yếu tưởng trứ bất lao nhi hoạch, nhĩ bất phó xuất tự kỷ đích nỗ lực, tựu tưởng yếu thiên thượng điệu hãm bính, na thị bất khả năng đích. Đãn ngã cảm khẳng định, nhĩ kim thiên khai thủy nỗ lực, tha nhật nhất định hội thành công.”
“Sinh bệnh liễu, tựu khứ trảo dược cật, ký đắc trảo nhất cá khẩu bi bất thác đích đại phu, ngã khán thành đông na gia dư đại phu tựu bất thác. Tâm nhân, y thuật hựu hảo.”
Giá nhất niên lai, thanh hằng hòa hệ thống khán trứ đường quả đích thao tác, đô thị mục trừng khẩu ngốc.
Tối quan kiện đích thị, hiện tại lão bách tính nhất đề đáo cẩm lí đại thần, đô tán bất tuyệt khẩu đích thuyết, “Nhĩ dã tín cẩm lí đại thần mạ? Tha chân đích hảo linh a, tha thuyết ngã năng cú thành công, hậu lai ngã hoàn chân đích thành công liễu.”
“Thượng thứ ngã cầu cẩm lí đại thần nhượng ngã nhi đích bệnh hảo, tha cấp ngã thôi tiến liễu trần đông gia đích dư đại phu, một lưỡng thiên ngã nhi đích bệnh tựu hảo liễu.”
“Cẩm lí đại thần, chân đích thị thái linh liễu, thuyết thập ma đô năng cú linh nghiệm.”
“Hoàn hữu thượng nhất thứ, ngã lai vấn lộ đích, ngã yếu vận tống nhất phê hóa khứ kinh thành, cẩm lí đại thần cư nhiên cấp liễu nhất trương địa đồ, thượng diện thị tuyến lộ đồ. Thuận tiện hoàn tặng tống liễu ngã tứ cá tự: Nhất lộ bình an.” Nhất cá trung niên nam nhân tiếu mị mị đích thuyết, “Bổn lai ngã môn giá lí khứ kinh thành, kinh thường hội ngộ đáo sơn tặc, khả na nhất thứ, ngã môn xa đội hoàn chân đích thị nhất lộ bình an đáo liễu kinh thành, hồi lai dã một hữu xuất hiện quá thập ma sự tình.”
Sở dĩ, cẩm lí đại thần thị chân đích linh nghiệm.
Bất quá, nhĩ yếu thị nhượng tha cấp nhĩ kim tử, ngân tử đích thoại, tha hội thuyết, nhĩ dĩ kinh thị cá thành niên nhân liễu, bất phó xuất tựu tưởng đắc đáo hồi báo, na thị si nhân tố mộng, bất như dụng tự kỷ cần lao đích song thủ khứ hoạch thủ kim ngân.
Đương nhiên, như quả nhĩ yếu thị tưởng yếu kỉ cá bình an như ý đích chúc phúc đích thoại, tha thị bất hội lận sắc đích.
Đoản đoản nhất niên đích thời gian, đường quả cảm giác đáo vô sổ đích tín ngưỡng chi lực vãng tha đích chu thân dũng lai.
Tằng kinh bị tha ký cư quá đích thần tượng, đô hữu liễu ti ti ý thức, tức tiện tha bất tại, chỉ yếu thành tâm cầu trợ, dã hội đắc đáo chúc phúc.
Thử thời, tha dĩ kinh thị danh phó kỳ thật, toàn thiên hạ nhân tín đích cẩm lí đại thần liễu.
Thậm chí, bất thiếu nhân hoàn thâu thâu đích tố liễu tha đích tiểu thần tượng, bãi phóng tại gia lí, phùng niên quá tiết đô hội nã xuất lai bái bái.
Giá nhất nhật, đường quả hòa thanh hằng đồng thời tranh khai nhãn, tương hỗ vọng trứ bỉ thử.
“Quả quả, long môn khai khải liễu.”
“Na tựu tẩu ba.”
Đường quả trạm liễu khởi lai, giá nhất thiên tha dã đẳng liễu ngận cửu, bất tri đạo hắc hùng tinh giá hội nhi chẩm ma dạng liễu.
Tựu dĩ tha na cá tiểu tâm nhãn đích trình độ, khẳng định thị bất hội phóng quá từ hi đích.
Tựu thị bất tri đạo, cửu diệu tinh quan tri bất tri đạo hắc hùng tinh bạo lộ trọng thương đích sự tình. Bất quản tri đạo bất tri đạo, hắc hùng tinh khẳng định bất hội phóng quá từ hi lưỡng nhân đích.
Đường quả hòa thanh hằng, dĩ kinh vãng long môn khai khải đích địa phương khứ liễu.
Hắc hùng tinh đương sơ đào độn chi hậu, xác thật phi thường ký hận đường quả kỉ nhân, bất quá tha tri đạo tự kỷ địch bất quá đường quả, bối hậu na cá thần bí nhân, tài bất hội quản tha đích tử hoạt ni.
Hiện tại tha thị một hữu bạn pháp lộng tử đường quả, khả thị đối phó lưỡng cá phàm nhân, tha hoàn một hữu điểm thủ đoạn mạ?
Thị dĩ, tại tu dưỡng liễu kỉ niên chi hậu, tha thâu thâu đích mạc hồi liễu kinh thành.