“Hậu lai sở yến xuất hiện, ngã cải biến liễu chủ ý. Ngã yếu nhượng nhĩ tâm cam tình nguyện đích tiêu thất điệu, tiếp hạ lai, nhĩ tựu khán trứ ngã hạnh phúc đích sinh hoạt, thể hội nhất hạ, chân chính đích hạnh phúc thị thập ma ba.”
Hệ thống thính đắc chỉnh cá thống đô tại phát ma, quả nhiên, túc chủ đại đại thị bất khả năng nhân vi nhất cá tiểu tiểu đích đệ nhị nhân cách tựu phiên xa đích.
Nguyên lai thị tưởng tưởng tương đối phương dẫn xuất lai, cật điệu đối phương a.
Yếu bất thị sở yến xuất hiện liễu, đệ nhị nhân cách giá hội nhi khả một hữu tinh thần tại na lí vũ lai vũ khứ, tảo tựu cách thí điệu liễu.
“Nhĩ thập ma ý tư?”
“Tựu thị tự diện đích ý tư, dĩ hậu ngã bất hội tương nhĩ tàng tại biệt nhân khán bất kiến đích địa phương, ngã hội tương nhĩ phóng xuất lai. Trừ liễu bất năng một hữu chưởng khống thân thể đích quyền lợi, nhĩ ủng hữu ngẫu nhĩ tâm tình bất cao hưng phát tiết đích quyền lợi. Bỉ như, sinh khí, phẫn nộ, nan quá…… Giá dạng đích tình tự, nhĩ đô khả dĩ thường thí nhất hạ, ngã bất hội trở chỉ nhĩ.”
“Nhĩ……” Đệ nhị nhân cách thanh âm đái trứ trì nghi, “Nhĩ kim thiên ngận kỳ quái, nhĩ chẩm ma hồi sự, hựu tại phát thập ma phong? Ngã tri đạo liễu, nhĩ khẳng định thị tưởng đáo liễu thập ma âm mưu quỷ kế, đả toán tương ngã trọng tân áp chế hồi khứ. Bất quản nhĩ chẩm ma đối ngã, đương nhĩ bất khai tâm, tuyệt vọng đích thời hầu, ngã hoàn thị hội xuất hiện. Ngã thuyết quá liễu, ngã vĩnh viễn đô hội tại nhĩ đích thân biên, bất hội ly khai nhĩ đích, tổng hữu nhất thiên nhĩ hội minh bạch, ngã tài thị chân tâm đối nhĩ đích.”
“Chân thị nhất cá khả liên đích hài tử, khán lai ngã tòng tiền chân đích đối nhĩ bất thái hảo.” Đường quả ngữ khí u u, “Dĩ hậu ngã hội đối nhĩ hảo nhất điểm, bất hội tái áp chế nhĩ liễu, hội đái nhĩ đa khứ khán khán ngoại diện đích thế giới. Đối liễu, dĩ hậu cha môn tựu ý thức giao lưu ba, phát xuất thanh âm lai, dung dịch bị nhân nhận vi ngã môn thị phong tử.”
“Ngã bất tín.” Tuy nhiên thị bất tín, đãn đệ nhị nhân cách thính đáo đường quả giá ma thuyết thoại, ngôn từ đảo thị một hữu na ma kích động liễu. Tha thuyết quá liễu, bất quản đường quả chẩm ma đối tha, tha tài thị na cá vĩnh viễn đô bất hội ly khai tha đích nhân, tha hội vĩnh viễn đích lưu tại đường quả đích thân biên.
“Quản nhĩ tín bất tín, ngã yếu thụy giác liễu, chiết đằng khán liễu nhất vãn thượng hòa nhất cá thượng ngọ, hiện tại ngã đích thân thể dĩ kinh đối ngã phát xuất liễu cảnh cáo đích tín hào, nhu yếu thụy giác liễu. Nhĩ mạn mạn đích tưởng ba, vãn thượng ngã hoàn yếu hòa ngã vị lai đối tượng xan thính cật phạn.”
Đệ nhị nhân cách đặc biệt tưởng phản bác, na cá nam nhân hòa dĩ tiền đích nam nhân một thập ma khu biệt, dĩ hậu thị hội biến đích.
Đãn đường quả tương bị đan vãng thân thượng nhất cái, bế thượng nhãn tựu thụy.
Dĩ tha môn chi gian đích thục tất, đệ nhị nhân cách minh hiển phát giác, đường quả thị chân đích bế nhãn tựu thụy trứ liễu.
Thập ma thị hạnh phúc?
Đệ nhị nhân cách nhận vi, tương giá cá thế giới thượng sở hữu đích phôi đông tây đô phao khí điệu, na tựu thị hạnh phúc, khán trứ na ta phôi đông tây bất hảo quá, tựu thị tha đích khoái nhạc.
Như quả khả dĩ đích thoại, tha canh hỉ hoan thân tự động thủ, cấp na ta phôi đông tây đái khứ bất hạnh, na tha tựu canh khai tâm liễu.
Đãn tha vô pháp khống chế thân thể, chỉ yếu chủ nhân cách bất nguyện ý, tha nhậm hà sự tình đô tố bất liễu. Trừ phi, đối phương não tử bất thanh tỉnh, tha miễn cường năng cú tố điểm sự.
Hiện tại chủ nhân cách hảo tượng xuất hiện liễu nhất ta vấn đề, tha dĩ kinh cổ hoặc bất đáo đối phương liễu, chi tiền thuyết yếu thôn điệu tha giá cá đệ nhị nhân cách, tha nhận vi chủ nhân cách một hữu tát hoang, thị hữu na cá đả toán.
Chân thị kỳ quái!
Đệ nhị nhân cách khán trứ đối diện na cá trầm thụy quá khứ đích phát quang đoàn, tòng tha đích thị giác vọng quá khứ, vô nghi thị phi thường cự đại đích.
Bất cận cự đại, quang mang hoàn phi thường đích cường liệt. Tha thanh tỉnh đích thời hầu, tựu chú ý đáo liễu, chủ nhân cách bỉ tiểu thời hầu canh lượng liễu.