Nguyễn thiên linh thị tưởng khởi liễu lạc hoa cung, giang hồ thượng đích nhân đô tri đạo, lạc hoa cung hữu tam bảo.
Nhất bộ võ công bí tịch, khả dĩ khởi tử hồi sinh đích phật liên tử, giá lưỡng dạng, tha đắc đáo nhất dạng, lánh ngoại nhất dạng bị nhân tiệp túc tiên đăng.
Na ma hoàn thặng hạ tối hậu nhất dạng, na thị nhất bả thần kiếm. Nguyễn thiên linh một kiến quá, đãn bất đại biểu tha bất tri đạo thần kiếm tại na lí.
Nhi thả tha hoàn tri đạo khứ lạc hoa cung, bất nhất định yếu tòng tiền diện thiết hữu kỳ môn độn giáp đích địa phương, lạc hoa cung hoàn hữu nhất điều bí đạo, giá thị tha tằng kinh vô ý gian phát hiện đích.
Tòng giá điều bí đạo thượng khứ, chính hảo khả dĩ thông vãng thần kiếm tồn tại đích địa phương.
Nguyễn thiên linh hựu sinh xuất hi vọng, tượng thần kiếm giá dạng đích bảo bối, linh dược cốc cai thị hội động tâm liễu ba?
Thính liễu nguyễn thiên linh đích thoại, nhiếp phu nhân dã thị liên mang đạo hạnh vận, chỉ thị hựu trì nghi: “Na giá thần kiếm yếu chẩm ma đắc đáo?”
Giá vấn đề đích ý tư ngận minh hiển, nguyễn thiên linh dĩ kinh bị trục xuất lạc hoa cung, khủng phạ dã thượng bất khứ, tựu toán tri đạo hữu thần kiếm, lưu vân sơn trang bất khả năng đả thượng khứ ba? Hoàn bất tri đạo năng đả doanh bất.
“Ngã tri đạo nhất điều khứ lạc hoa cung đích bí đạo, tại ngận tiểu đích thời hầu, ngã tằng kiến thần kiếm.”
Nhiếp phu nhân kiểm thượng chung vu phù hiện hân hỉ: “Na chân đích thái hảo liễu, hữu giá thần kiếm, vân thịnh tựu hữu cứu liễu. Chỉ thị…… Tựu toán tri đạo bí đạo, chỉ hữu cha môn lưỡng dã bất hành, trang nội kỳ tha nhân dã bất hành, bất như đẳng vân thịnh hồi lai tái tố thương nghị ba. Đáo thời hầu, nhĩ dữ vân thịnh nhất khởi khứ, dĩ vân thịnh đích võ công, đáo thời hầu nã liễu đông tây tiện khả tẩu.”
Nguyễn thiên linh dã thị giá dạng tưởng đích, nhị nhân tạm thời an định hạ lai.
Kỳ thật nhiếp phu nhân tâm lí tại tưởng, nhược đại sư huynh nguyện ý kiến tha nhất diện đích thoại, hoặc hứa năng nhượng đại sư huynh bang bang mang, khả tích, đại sư huynh ngận cửu bất lộ diện liễu.
Tha bất tri đạo, tại nhiếp hạc tử hậu, địch vị bình tham gia quá đường quả hòa liễu thất kiếm đích hôn lễ, hựu hồi liễu hoàng sa hồ.
Tiểu sư muội, đối tha nhi ngôn dĩ kinh quá khứ liễu.
Giang hồ, dã bất chúc vu tha liễu.
Nguyễn thiên linh hòa nhiếp phu nhân đẳng a đẳng, hoàn vị đẳng đáo nhiếp vân thịnh hồi lai, tiện tiên thính đáo nhiếp vân thịnh dữ chỉnh cá võ lâm nhân sĩ nháo phiên liễu đích sự.
“Trang chủ trảo đáo liễu bảo tàng, tha môn tiến khứ chi hậu, phát hiện lí diện biệt thuyết bảo tàng, đa dư đích nhất khối ngõa phiến đô một hữu.”
“Chúng nhân dĩ vi thị trang chủ thâu thâu độc thôn liễu bảo tàng, nhãn hồng đắc hòa trang chủ đả liễu khởi lai. Hảo tại trang chủ võ công cao cường, chúng nhân nại hà bất liễu trang chủ.”
Chúng nhân bất thị sỏa tử, tha môn thiên thiên đô trành trứ lưu vân sơn trang, hòa nhiếp vân thịnh nháo phiên, bất quá thị bảo tàng một liễu, tưởng trảo cá tá khẩu phát tiết, như quả năng nhượng nhiếp vân thịnh bồi thường điểm thập ma, na tựu canh hảo liễu.
Nhiếp vân thịnh tuy thuyết hành vi cử chỉ biến đắc nữ lí nữ khí đích, đãn bổn thân hoàn thị hữu nghịch phản tâm lý đích. Kiến giá ta nhân man bất giảng lý, tâm trung dã nộ liễu.
Tái thuyết tha võ công toán thị giang hồ đệ nhất liễu ba? Hoàn phạ liễu giá ta nhân bất thành.
Giang hồ trung nhân bị nhiếp vân thịnh đả liễu nhất đốn hậu, chung vu tiêu đình, đồng dạng cơ bổn nháo phiên. Thử thời, giang hồ thượng quan vu nhiếp vân thịnh các chủng kỳ kỳ quái quái đích truyện ngôn đô hữu, đô thị bất hảo thính đích.
Nhiếp vân thịnh tam thiên chi hậu tài hồi lai, thân biên y cựu cân trứ chi tiền na cá niên khinh nam tử, nguyễn thiên linh tâm lí cách ứng đắc hoảng.
Tưởng khởi chính sự, tha tầm liễu cơ hội, hòa nhiếp vân thịnh thuyết thần kiếm đích sự.
Nhiếp vân thịnh xác thật đối thần kiếm cảm hưng thú liễu, chủ yếu nguyên nhân thị, tha phát hiện thủ lí đích võ khí, dĩ kinh phối bất thượng tha đích võ công, nhu yếu canh hoán nhất bả canh hảo đích.
Dữ thử, tha hân nhiên đồng ý khứ lạc hoa cung trảo thần kiếm.
Hảo xảo bất xảo, nguyễn thiên linh đái trứ nhiếp vân thịnh, hoàn hữu na cá tư tự cân trứ tha môn đích nam tử, xuất hiện tại sơn cước hạ, chính xảo tại đường quả đích trà phô hiết cước.