Đường hựu sinh tâm lí thăng khởi nhất cổ vô danh hỏa, biệt liễu hứa cửu đích khí, chung vu nhẫn bất trụ: “Bất đô thị nhất dạng đích mạ? Vi thập ma tha năng tố, ngã tựu bất năng tố?”
“Ngã khán quá nhĩ bố trí đích phòng gian, hoàn hữu lí diện đích tác phẩm, nhĩ bất giác đắc, nhĩ chính tại bất tri bất giác đích mô phảng đường tiểu tỷ mạ? Hựu sinh, họa họa mô phảng một hữu thác, thác tựu thác tại, nhất vị đích mô phảng, trảo bất đáo tự kỷ đích phương hướng, thậm chí hoàn giác đắc tự kỷ mô phảng biệt nhân đích đông tây, tựu thị tự kỷ đích tác phẩm liễu.”
“Hoán cú thoại thuyết tựu thị, hữu điểm đông thi hiệu tần.”
Phương hoài hỉ hoan nghệ thuật, tại giám thưởng họa tác thượng, xác thật ngận hữu bổn sự.
Khả đồng dạng đích, tha bất hỉ hoan đường hựu sinh hiện tại đích hành vi, đối phương phảng phật hãm nhập liễu phong ma.
Đường hựu sinh tối đại đích vấn đề thị, tâm lí thảo yếm đường quả, nhiên nhi đường quả đích tác phẩm mỗi nhất thứ đô tại trùng kích tha đích đại não, sử đắc tha bất tri bất giác tựu khứ mô phảng, tối hậu thành liễu tứ bất tượng.
Thân vi nhất cá họa giả, ứng cai hình thành tự kỷ đích phong cách, nhân vi mỗi nhất cá nhân đích lý giải đô thị bất đồng đích, tương biệt nhân đích đông tây bính tiếp khởi lai, chỉ hội hủy điệu tự kỷ đích thiên phú.
Phương hoài thị bị đường hựu sinh mạ xuất khứ đích, tha diêu trứ đầu ly khai liễu, giác đắc tự kỷ khả năng bất hội tái lai giá lí.
Tha bổn thân thị tưởng điểm tỉnh đường hựu sinh, đãn đối phương tự hồ hãm nhập kỳ trung, tẩu bất xuất lai liễu.
Vi thử, tha hoàn chuyên môn liễu giải quá đường hựu sinh hòa đường quả đích quá khứ. Tha dã thị lưu học hồi lai đích, hòa đường hựu sinh thị đồng học dĩ kinh thị lưu học chi tiền đích sự liễu.
Đối đường gia đích sự tình, tịnh bất thanh sở.
Sở dĩ tại khán hoàn sở hữu đích chân tương, phương hoài hữu điểm áo não, tâm lí tái dã một tưởng quá khứ trảo đường hựu sinh liễu.
“Thúc, khán lai ngã chân ứng cai đa quan chú nhất hạ ngoại diện đích sự liễu.” Phương hoài bất đắc bất thừa nhận, tha khán thác liễu nhân.
Đối đường hựu sinh đích ấn tượng, hoàn đình lưu tại lưu học chi tiền, na cá thời hầu, tha môn đô thị bán đại đích hài tử.
Mỗ giáo trường cáp cáp nhất tiếu: “Ngã chi sở dĩ một hữu cáo tố nhĩ, tựu tri đạo nhĩ tì khí dung dịch toản ngưu giác tiêm, tự kỷ nhận định đích, đắc tự kỷ phát hiện chân tương tài hội nhượng nhĩ hồi đầu.”
“Như quả ngã hữu nhất cá tượng đường tiểu tỷ giá dạng đích tỷ tỷ, tố mộng đô năng tiếu tỉnh liễu.” Phương hoài biểu đạt tự kỷ đích tưởng pháp.
Mỗ giáo trường a a liễu nhất thanh: “Thị bất thị giác đắc hữu cá giá dạng đích tỷ tỷ, tựu năng miễn phí hân thưởng các chủng họa tác, tưởng yếu thập ma phòng gian tựu tát kiều nhượng tỷ tỷ bang nhĩ lộng?”
“Thúc, nam hài tử bất hội tát kiều đích.” Phương hoài diêu đầu, “Ứng cai khiếu thảo hảo.” Phương hoài thoại phong nhất chuyển, “Thúc, nhĩ giá lí hữu đường tiểu tỷ đích tác phẩm mạ? Nã xuất lai nhượng ngã hân thưởng hân thưởng bái.”
“Cổn, một hữu.”
Phương hoài: Di hám.
“Đối liễu, quá đoạn thời gian hữu nhất cá trà hội, kỳ trung nang quát cầm kỳ thư họa, nhĩ yếu thị hữu thú đích thoại, khả dĩ khứ khán khán. Giá dạng đích tràng hợp ngọa hổ tàng long, nhĩ hoặc hứa năng trảo đáo cảm hưng thú đích nhân.” Mỗ giáo trường tưởng khởi giá cá sự, “Đối liễu, thính hứa xương thịnh thuyết, tha yêu thỉnh liễu sơn gian nhân.”
“Sơn gian nhân?” Phương hoài nhãn tình nhất lượng, tùy hậu diêu liễu diêu đầu, “Bất thị mỗi niên đô yêu thỉnh liễu, nhân gia căn bổn một hữu lộ diện mạ?”
“Giá thứ bất nhất dạng,” mỗ giáo trường kích động đích thuyết, “Sơn gian nhân đáp ứng liễu, đối phương hồi tín thuyết hội khứ tham gia.”
Phương hoài trừng đại liễu nhãn tình, na tha bất năng thác quá liễu.
“Yếu bất thị sơn gian nhân đáp ứng, nhĩ giác đắc giá nhất thứ hội như thử thịnh đại mạ? Hứa đa gia tộc, đô tán trợ liễu giá thứ trà hội, giá nhất thứ hội ngận nhiệt nháo, thùy bất tưởng khán khán sơn gian nhân đích lư sơn chân diện mục?”
……
Sơn gian nhân yếu tại trà hội lộ diện đích tiêu tức bất hĩnh nhi tẩu, tựu liên hứa đa báo chỉ đô khan đăng liễu giá điều tiêu tức.