Diệp mân cương tài đích chấn kinh thiếu liễu ta, mục tiền đích xã hội, tịnh một hữu trực bá giá cá hành nghiệp.
Ứng cai thuyết, mạt thế chi tiền đích các chủng hành nghiệp, tại giá lí đô một hữu.
Tất cánh, cự ly gian khổ đích mạt thế, hoàn một hữu siêu quá nhất bách niên.
Hứa đa nhân tại kinh lịch kỉ bách niên mạt thế, nội tâm tảo tựu biến đắc nữu khúc, phát triển thành như kim đích mô dạng, hoàn chân thị nhất điểm đô bất kỳ quái.
Biệt khán hiện tại đích khoa kỹ hoàn bất thác, đãn một hữu đa thiếu đề cung nhân loại ngu nhạc đích.
Diệp mân đồng ý liễu đường quả đích thuyết pháp: “Na nhĩ đích ý tư thị, giá cá nữ tính kỳ thật thị tại biểu diễn?”
“Biểu diễn cật đông tây?” Diệp mân nhãn tình lí thiểm thước trứ tân kỳ, “Giá hoàn chân thị nhất chủng hữu thú đích chức nghiệp, khả tích hiện tại một hữu liễu. Bất quá, cương tài nhĩ thuyết, tha hảo tượng tại giả cật, na tựu thị tại phiến nhân liễu?”
“Quan khán đáo nhân vị tất bất tri đạo, nguyện ý xoát lễ vật, ngã nhận vi thị khán cá nhiệt nháo, giá tựu thị hữu tiền nhân đích vô liêu.” Đường quả thuyết.
Tha dã tiếp xúc quá giá cá hành nghiệp, hữu ta đông tây tựu thị giả đích.
Nhất ta hữu tiền nhân bất tri đạo mạ?
Bất, tha môn tri đạo, tha môn tựu thị hưởng thụ giá chủng cảm giác, đối vu biệt nhân kỉ thiên kỉ vạn, kỉ thập vạn đích tiền, khả năng ngận đa, yếu ngận cửu tài năng tránh đắc đáo.
Đối tha môn lai thuyết, khả năng hoàn bất cú linh hoa tiền.
Phổ thông nhân khứ bỉ giác, nhận chân, na tựu thâu liễu.
“Dã đối.” Diệp mân bất tri đạo tưởng khởi thập ma, liễu nhiên, “Nhĩ giác đắc giá cá hành nghiệp, khả năng khiếu thập ma?”
“Cật đông tây trực bá ba.” Đường quả thủ liễu tự diện thượng đích ý tư, trực tiếp thuyết cật bá, thái trực tiếp liễu, tha tịnh bất tưởng tự kỷ đích thân phân, bị lánh ngoại đích xuyên việt giả phát hiện.
Lệ như, nữ chủ bùi hề hề na dạng đích.
Đạo bất đồng, bất tương nhận tối hảo, miễn đắc ma phiền.
“Ứng cai khiếu cật bá ba, giản đan hựu hảo ký.” Diệp mân thuyết.
Đường quả mân thần nhất tiếu, điểm điểm đầu: “Giá cá xưng hô hảo.”
“Na ngã tái cấp nhĩ khán khán kỳ tha đích, bình thời ngận thiếu hữu nhân lai khán giá ta tư liêu, đô thị ngã môn nhất gia nhân khán cá nhiệt nháo.”
Giá nhất thứ, diệp mân cấp đường quả khán đáo thị tiên hiệp phiến đích phiến đoạn, dĩ mục tiền đích năng lực, tha môn hoàn một tu phục xuất một hữu nhậm hà tổn phôi đích thị tần. Sở dĩ, ngận đa tư liêu đô thị nhất ta phiến đoạn.
Tựu toán thị giá dạng, diệp mân dã khán đắc tân tân hữu vị đích, hoàn hòa đường quả giải thích: “Nhĩ thiên vạn bất yếu dĩ vi giá cá thị chân đích, giá khiếu điện thị kịch, thị mạt thế chi tiền nhân loại lộng xuất lai đích, toán thị tha môn ngu nhạc đích nhất chủng phương thức. Giá thị điện thị kịch đích nhất chủng, khiếu tiên hiệp phiến. Nhĩ yếu thị cảm hưng thú đích thoại, một sự khả dĩ quá lai khán kỳ tha loại hình đích.”
“Khả tích, giá ta đông tây hiện tại thị bất duẫn hứa phách nhiếp đích.” Diệp mân hữu ta di hám.
Đường quả một hữu sáp thoại, tha năng cảm giác đáo diệp mân đích na chủng di hám: “Nhĩ ngận hỉ hoan mạt thế chi tiền đích thế giới mạ?”
“Đương nhiên, na cá thế giới phong phú đa thải, hữu hứa đa trị đắc tri đạo đích đông tây.” Diệp mân thuyết, “Hiện tại đích thế giới, tựu như đồng nhất cá đại lao lung, khổn trụ đích bất cận thị nữ tính, hoàn hữu nam tính.”
“Nhĩ thuyết đích đối.” Đường quả tiếu trứ đạo, hựu vấn, “Nhĩ hữu dị năng mạ?”
“Hữu.” Diệp mân thuyết, “Bất quá nhất bàn bất dụng.”
“Vi thập ma?”
“Nhân vi kinh thường sử dụng dị năng, hội……” Diệp mân đột nhiên tưởng khởi tọa tại tha thân biên đích thị nhất cá nữ tính, kiến đường quả nhận chân đích mô dạng, tha hoàn thị thuyết, “Nhĩ ứng cai tri đạo, nam tính dị năng sử dụng đa liễu chi hậu, hội hữu phó tác dụng đích ba?”
“Tri đạo, sử dụng đa liễu, tha môn hội tưởng bất đổng lễ nghi liêm sỉ đích súc sinh nhất dạng phát tình, nhậm ý tiễn đạp nữ tính.”
Diệp mân bị thuyết đắc nhãn bì nhất khiêu nhất khiêu đích.