Diệp mân đương nhiên tri đạo bùi hề hề, nhân vi bùi hề hề đích cơ nhân thập phân ưu tú, hoàn nhất hạ tử thất phối đáo ngũ cá thân phân bất nhất bàn đích nam nhân.
Bất tri đạo chẩm ma hồi sự, giá ngũ cá nam nhân một hữu nhất cá bất phóng khí đích, đương sơ khán khởi lai pha hữu nhất chủng, nhất đồng ủng hữu bùi hề hề đích ý tư.
“Bùi hề hề dĩ kinh hòa phó thu ngũ cá nam nhân chú sách kết hôn, hiện tại trụ tại nhất khởi, hảo tượng hoài dựng liễu.” Diệp mân thuyết, thuyết hoàn hoàn khán liễu đường quả nhất nhãn, “Nhĩ môn thị hảo bằng hữu mạ?”
“Bất toán thị, đột nhiên tưởng khởi, chi tiền thính thuyết liễu điểm tiêu tức.” Đường quả thuyết đạo, nguyên chủ hòa bùi hề hề, xác thật nhận thức, đãn bất thục tất, tất cánh đô thị nhất cá nữ tử bồi dục cơ địa đích.
Bất quá tha xuyên quá lai một đa cửu, tựu hòa diệp điềm tẩu liễu, nhiên hậu nhất trực phao tại thật nghiệm thất, đương nhiên một không quan chú đối phương.
“Thính thuyết thật nghiệm thất thủ đắc bất thác đích đột phá?” Diệp mân vấn, tha hoàn bất tri đạo sinh tử quả hòa tị tử quả đích sự.
“Chi tiền hòa nhĩ nhất khối nhi xuất khứ, trảo đáo liễu lưỡng chủng quả tử, kỳ trung nhất chủng năng nhượng nữ tính ủng hữu cường đại đích lực lượng, bất quá hội thất khứ sinh dục năng lực. Thật nghiệm thất đích nhân đô cật liễu, một hữu thập ma phó tác dụng.”
Diệp mân điểm đầu: “Na nhĩ dã cật liễu mạ?”
“Cật liễu.”
Diệp mân hựu điểm đầu: “Na tựu hảo, giá dạng tựu hữu tự bảo năng lực, dĩ hậu bất hội bị khi phụ.”
“Diệp mân, nhĩ bất thái tượng giá cá thế giới đích nam nhân.” Đường quả trực thuyết.
Diệp mân thuyết: “Bổn lai tựu bất nhất dạng, tiểu thanh tiểu cáo tố nhĩ, kỳ thật ngã nhất điểm đô bất hỉ hoan hài tử.”
“Vi thập ma?” Đường quả dã phóng đê thanh âm đích vấn.
Diệp mân thanh âm hựu tiểu liễu ta, hoàn thấu đáo đường quả đích nhĩ biên, khứu trứ đối phương thân thượng đích hương vị, tha yết liễu nhất khẩu thóa mạt, hựu tự động viễn ly liễu ta, phạ đường quả ngộ hội tha thị cá một hữu tự chế năng lực đích tang tâm bệnh cuồng đích gia hỏa.
“Chi tiền ngã tu phục liễu nhất đoạn tư liêu, ngã nhận vi thượng diện hữu nhất cú thoại ngận chính xác.”
“Thập ma?”
“Hài tử tựu thị phu thê chi gian đích đệ tam giả.”
Đường quả nhẫn tuấn bất cấm: “Đãn hữu ta nhất gia tam khẩu, hoàn thị ngận hạnh phúc.”
“Đãn thị tại giá cá xã hội thượng thể hiện bất xuất lai, nhất phương bất đối đẳng, tựu một hữu thập ma sở vị đích hạnh phúc. Kỳ thật ngã bổn thân xác thật bất hỉ hoan tiểu hài tử, khả năng tựu thị cốt tử lí đích bất hỉ hoan ba, ngã hoàn thị tưởng trảo nhất cá, năng ân ái huề thủ nhất sinh đích nhân.” Diệp mân bất đoạn đích miểu đường quả, giá cá tựu bất thác.
“Diệp mân, nhĩ tưởng tri đạo lánh ngoại nhất chủng quả tử đích tác dụng mạ?”
Diệp mân nhất thính, tựu giác đắc bất giản đan.
Đường quả thuyết: “Lánh ngoại nhất chủng quả tử, hội cấp giá cá thế giới đái lai thiên phiên địa phúc đích biến hóa, vưu kỳ thị nam tính.”
Diệp mân hữu chủng bất thái hảo đích dự cảm, đường quả kế tục thuyết: “Nam nhân cật liễu hội hoài dựng sinh bảo bảo.”
Diệp mân: “……”
“Dĩ hậu bất yếu loạn cật giá lí đích quả tử, như quả nhĩ nhất bất tiểu tâm……”
Diệp mân: “Nữ bằng hữu đô một hữu, cật liễu dã sinh bất xuất lai. Tái thuyết, tựu toán yếu sinh, dã đắc nữ bằng hữu khả dĩ tài hành a?”
Diệp mân ám chỉ, đường quả thính đổng liễu, diệp mân giá thị thuyết, tha cật liễu tị tử quả, tựu toán tha môn lưỡng thập ma, hảo tượng dã một bạn pháp sinh bảo bảo liễu.
“Hoàn hữu, ngã chú xạ quá dược vật, bất hội hữu bảo bảo.”
Diệp mân dương dương đắc ý đích khán trứ đường quả, na phó mô dạng, chân khiếu nhân hảo tiếu bất dĩ.
“Bất hòa nhĩ xả liễu, ngã yếu tiến hành hạ nhất bộ thật nghiệm.”
Diệp mân hữu ta bất xá đắc: “Yếu đa cửu?”
“Bất tri đạo, thật nghiệm thành công ba.” Đường quả dã bất tri đạo, tất cánh lưỡng chủng quả tử giá tiếp, hội phát sinh các chủng các dạng đích biến hóa.
Như đường quả sở liêu, tiếp hạ lai lưỡng chủng quả tử đích giá tiếp bồi dục tịnh bất thuận lợi.
Trung gian xuất hiện liễu các chủng trạng huống, tổng hội thất khứ lánh ngoại đích công hiệu, đạt bất đáo tha đích dự kỳ, thậm chí khả năng, thất khứ toàn bộ đích công hiệu. Hoàn hảo hữu sinh trường dịch, bất nhiên hoàn bất tri đạo yếu hoa phí đa cửu đích thời gian.