Hồng ương: “Tiểu tỷ, tựu toán viên ngoại lão gia bất đãi kiến nhĩ, nhĩ dã bất năng tâm hôi ý lãnh a.”
“Thị a, tiểu tỷ, đường thị tông tộc đích nhân tố đắc quá phân, dĩ hậu cha môn dã một lai vãng liễu, tiểu tỷ hiện tại tự lập môn hộ, tự do tự tại, một nhân quản liễu, vi thập ma yếu tương nô tì nhị nhân cản tẩu ni? Nô tì nguyện ý chung thân thị phụng tại tiểu tỷ đích thân bàng.” Thanh ương cân trứ thuyết, tha môn lưỡng tỷ muội tại ngận tiểu đích thời hầu tựu cân tại đường chỉ nghiên đích thân biên, na phạ nã trứ phong hậu đích ngân lưỡng, na lí hữu cân tùy tại đường chỉ nghiên đích thân bàng hảo.
Nhị nhân thị giác đắc, đường chỉ nghiên hòa mục sơn chi đích sự tình bị trảo liễu hiện hành, hiện tại tâm hôi ý lãnh, sở dĩ tài hội tương tha môn cản tẩu.
Thuyết bất định đẳng tha môn nhất tẩu, đường chỉ nghiên hoàn khả năng giảo liễu đầu phát tố cô tử liễu.
Tại nhị nhân khán lai, đường chỉ nghiên hòa mục sơn chi chỉ thị nhất khai thủy thác quá, bổn thị lưỡng tình tương duyệt, tựu toán hậu diện đích sự tình hữu ta đâu kiểm, na dã thị tình bất tự cấm, bách bất đắc dĩ.
Tái thuyết cảm tình đích sự tình, dã bất thị thuyết khống chế tựu năng khống chế đích.
“Tiểu tỷ, nhĩ tương nô tì nhị nhân cản tẩu, nan đạo dã yếu đoạn điệu hòa mục công tử chi gian đích quan hệ mạ? Như kim nhĩ nhị nhân giai thị tự do chi thân, bổn thân hựu thị lưỡng tình tương duyệt, hà bất trảo nhất cá vô nhân nhận thức đích địa phương, trọng tân khai thủy ni? Hiện tại dĩ kinh một hữu thập ma trở đáng tại tiểu tỷ hòa mục công tử chi gian liễu.”
Bổn thân tại nhị nhân thuyết liễu cương tài na ta thoại đích thời hầu, đường chỉ nghiên tựu bất chuẩn bị lưu nhị nhân tại thân bàng liễu.
Hồng ương giá thoại nhất xuất, tha tựu canh bất hội tương nhị nhân lưu tại thân biên.
Bất quản tha hòa mục sơn chi chi gian, thị bất thị tằng kinh thác quá, hoàn thị lưỡng tình tương duyệt, phát sinh liễu na ta bổn bất cai phát sinh đích sự tình. Tựu thị tha bị mê trụ liễu song nhãn, một khán thanh sở tự kỷ đích vị trí, dã vong ký liễu lễ nghĩa liêm sỉ.
Tha hồ đồ liễu nhất thứ, chẩm ma năng tái hồ đồ đệ nhị thứ ni?
Thanh ương dữ hồng ương kế tục lưu tại tha đích thân biên, thuyết bất định na nhất thiên giá lưỡng nha đầu nhất thuyết thập ma, tha tựu hội bất do tự chủ đích hựu thiên liễu.
Tha đối mục sơn chi đích cảm giác, chẩm ma thuyết ni, xác thật thị hỉ hoan tha.
Khả thị hiện tại đầu não thanh tỉnh đích tha, ngận bất lý giải tự kỷ vi thập ma hội tố xuất vô môi cẩu hợp đích sự tình lai.
Án chiếu tha tòng tiền đích tính tử, tựu toán tái hỉ hoan giá cá nhân, dã bất cai tố giá dạng đích sự tình.
Hiện như kim nhất thiết đô phát sinh, tha bất năng nhất thác tái thác, bất nhiên hội nhượng đại bá đối tha chân đích thất vọng.
Dĩ hậu tha tựu trụ tại giá tọa thiên tích thanh tịnh đích trạch tử lí, cật trai niệm phật, bất vấn ngoại sự, khứ vong khước dữ mục sơn chi chi gian đích cảm tình.
Hi vọng tha đích sám hối, năng nhượng cửu tuyền chi hạ đích đa nương minh mục.
Bất quản thanh ương hồng ương chẩm ma dạng cầu, đường chỉ nghiên thủy chung ngạnh trứ tâm tràng, bất đả toán lưu hạ tha môn, hoàn đa thiếp liễu nhất ta ngân tiền, nhượng tha môn tự hành khứ quá hảo nhật tử.
Nã trứ giá bút bất phỉ đích ngân tiền, tha môn giá bối tử y thực vô ưu bất thành vấn đề.
“Nhĩ môn nhị nhân tẩu viễn ta ba, miễn đắc bị ngã đích danh thanh sở liên luy, đáo thời hầu trảo bất đáo hảo đích nhân gia. Nhược thị bất tưởng trảo nhân gia, nhĩ môn tiện trảo cá thanh tĩnh đích địa phương tiên an gia.”
Thanh ương hồng ương thập phân liễu giải đường chỉ nghiên đích tính tử, chung vu bất tái ương cầu, nã trứ bao phục, nhất bộ tam hồi đầu đích ly khứ liễu.
Đường chỉ nghiên cư trụ đích giá tọa trạch tử lí diện, tựu lưu liễu nhất cá khán môn đích, hoàn hữu nhất cá đả tảo viện lạc đích bà tử, kỳ dư đích tiện một nhân liễu.
Nhị nhân tẩu hậu, tha quả nhiên quá thượng liễu thô trà đạm phạn đích sinh hoạt.
Tha khước bất tri đạo, hồng ương dữ thanh ương tẩu hậu, tiên khứ mục sơn chi na biên khán liễu hạ.
Mục sơn chi dữ mục mẫu đương thời tẩu đắc trứ cấp, mục mẫu dã hữu ta ngạo khí, tựu liên hoán tẩy đích y vật đô một hữu đái hồi khứ.
Nhị nhân hồi đáo gia đồ tứ bích đích mao thảo phòng, văn trứ na phát môi đích vị đạo, đô hữu ta bất thích ứng liễu.