“Mã thượng yếu đáo hạ ngọ trà đích thời gian, nhất hội nhi nhĩ hồi nhĩ đích viện tử, ngã hồi ngã đích viện tử.” Đường quả nã khởi tự kỷ đích hoài biểu khán liễu nhãn, “Tại hồi khứ đẳng thập phân chung dĩ hậu, nhĩ khiếu nhân bang nhĩ tố nhất oản liên tử canh. Nhi ngã tắc thị hồi khứ thập ngũ phân chung chi hậu, nhượng nhân tố nhất oản liên tử canh. Đáo thời hầu tựu khán giá oản liên tử canh, tiên tống đáo thùy đô thủ lí, nhất thiết đô minh bạch liễu. Nã đáo liên tử canh dĩ hậu, ngã môn tái đáo giá lí bính diện.”
Kiều tuyết hề: “Ngã tiên phân phù đích, na ứng cai thị tiên tống đáo ngã đích thủ lí.”
“Khán lai nhĩ ngận khẳng định đích dạng tử, na hiện tại ngã môn tựu hồi khứ ba.”
Đường quả dĩ kinh trạm khởi lai, tòng đình tử vãng tự kỷ đích viện tử phương hướng tẩu.
Kiều tuyết hề đốn liễu đốn, hữu ta bất tín tà, dã tòng lánh ngoại nhất cá địa phương hồi khứ.
Tha dã hữu hoài biểu, hồi khứ tựu tọa tại ốc tử lí trành trứ hoài biểu khán, soa bất đa thập phân chung hậu, tựu phân phù thân biên đích nha hoàn, khiếu trù phòng cấp tha tố liên tử canh, hoàn khiếu na biên đích nhân khoái ta.
Hựu quá liễu ngũ phân chung, đường quả giá biên phân phù liễu sương đáo trù phòng khứ, nhượng nhân tố liên tử canh, đương nhiên dã đinh chúc, yếu khoái nhất ta, tha ngạ liễu.
Liễu sương liên mang điểm đầu, đáo liễu trù phòng khán đáo hữu nhân tại tố liên tử canh, thượng khứ tựu thuyết: “Ngã môn gia nhị thiếu nãi nãi tưởng cật liên tử canh, nhĩ môn hoàn chân thị liêu sự như thần, khán khởi lai khoái yếu hảo liễu, cản khẩn đích trang thượng.”
Tố liên tử canh đích trù tử hoàn trì nghi liễu hạ: “Liễu sương cô nương, giá thị cấp đại thiếu nãi nãi tố đích,” tưởng khởi bình thời nhị thiếu nãi nãi bất thị cá giản đan đích chủ nhi, tha hoàn thị hữu điểm hại phạ, mục quang vọng hướng kiều tuyết hề đích nha hoàn, “Lan hoa, giá oản liên tử canh tiên cấp nhị thiếu nãi nãi tống quá khứ, bất đam các ba?”
“Kí nhiên nhị thiếu nãi nãi yếu, na tựu tiên cấp nhị thiếu nãi nãi tống khứ ba, nhĩ môn tri đạo đích, đại thiếu nãi nãi nhất hướng ôn hòa đãi nhân, bất hội kế giác giá ma đa. Tố nhất oản liên tử canh, dã dụng bất liễu đa cửu đích thời gian. Nhị thiếu nãi nãi na biên canh trứ cấp, khả tựu đãi mạn bất đắc liễu.”
Liễu sương thâm thâm đích khán liễu nhãn lan hoa, tương giá cá thoại ký hạ, đôi trứ tiếu dung thuyết liễu cú đa tạ.
Lan hoa ngận đại độ đích thuyết: “Bất khách khí, tựu thị đại thiếu nãi nãi quá lai, dã thị hội giá dạng tố đích, tha nhất hướng như thử.”
Liễu sương tri đạo, giá lan hoa tòng tiền thị bang trứ kiều tuyết hề đả lý hoa thảo đích, chi tiền toán thị tình đồng tỷ muội.
Kiều tuyết hề thượng lai liễu, tha khẳng định thị yếu lạp nhất bả tự kỷ chi tiền tương xử đắc hảo đích, lan hoa hiện tại tựu tại kiều tuyết hề đích thân biên tố sự, khán thân thượng xuyên đích đái đích, cổ kế một thiếu tòng kiều tuyết hề na lí đắc hảo đông tây.
Kết quả đảo thị hảo, tại ngoại diện căn bổn một hộ trứ kiều tuyết hề đích ý tư.
Liên tử canh hảo liễu, liễu sương đoan trứ hồi viện tử.
Đường quả khán đáo hậu, tựu nhượng tha đoan trứ nhất lộ khứ liễu chi tiền hòa kiều tuyết hề ngốc đích đình tử lí.
Tha tựu tọa tại đình tử lí, mạn mạn đích hưởng dụng khởi lai, liễu sương tắc thị tương trù phòng lí lan hoa đích thoại thuyết cấp đường quả thính.
“Đáo thời hầu tra phòng, đắc nhượng quản gia tra tra lan hoa, cổ kế tha thủ lí tàng trứ bất thiếu đông tây, tựu kiều tuyết hề na cá tính tử, bị thâu thâu mạc mạc nã tẩu đông tây đô khả năng. Giá chủng thủ cước bất càn tịnh đích, khẳng định yếu đả xuất khứ.”
Liễu sương thâm dĩ vi nhiên, giác đắc kiều tuyết hề chân đích thái lão thật, liên nhất cá nha hoàn đô yếu khi phụ tha, đương nhiên giá thoại tha thuyết xuất lai bất hợp thích, tựu thị tại tâm lí thổ tào thổ tào.
Quá liễu nhất hội nhi, kiều tuyết hề đoan trứ liên tử canh lai liễu.
Thị tha nhất cá nhân lai đích, kiến đường quả dĩ kinh cật đắc soa bất đa, tâm phục khẩu phục liễu.
Tha kỳ thật bất chẩm ma ngạ, tựu tương liên tử canh phóng tại trác thượng, khán trứ đường quả cật.
“Phục khí?” Đường quả sát trứ chủy giác vấn.
Kiều tuyết hề: “Tâm phục khẩu phục.”
“Na liễu sương, nhĩ hòa tha thuyết thuyết tại trù phòng lí ngộ kiến đích sự.”