Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân lê minh chi kiếm!
Tác vi “Ngỗ nghịch” yếu tắc đích tối cao hạch tâm, giá tọa bảo lũy thiết thi thị chỉnh cá kiến tạo tại dị không gian trung đích, tha đích năng lượng lai nguyên tựu như cao văn sai trắc đích na dạng —— tá trợ “Thần lực nghịch biến trận”, trực tiếp tòng tự nhiên chi thần “Cự lộc a mạc ân” đích thi hài trung cấp thủ năng lượng, nhi chính thị do vu thần thi sở đái lai đích nguyên nguyên bất đoạn đích năng lượng cung ứng, giá tọa bảo lũy tài tại dữ thế cách tuyệt đích tình huống hạ nhất trực vận chuyển đáo liễu kim thiên.
Đãn giá dã thị nhượng cao văn di hám đích địa phương —— giá tọa bảo lũy cực kỳ đặc thù đích năng nguyên hệ thống hòa tha sở xử đích đặc thù hoàn cảnh quyết định liễu tha nội bộ đích kỹ thuật khuyết phạp thông dụng tính hòa tá giám tính, tối khởi mã tại đoản thời gian nội, giá tọa bảo lũy đô vô pháp đối tha đích lĩnh địa sản sinh trực tiếp đích lợi dụng giới trị.
Tha ngận tiên tiến, đãn hựu thái quá đặc thù, tha ngận hữu ý nghĩa, đãn hựu thái quá nguy hiểm, dĩ mục tiền lĩnh địa đích kỹ thuật hòa sinh sản thủy bình, kí vô pháp khai phát tha, dã vô pháp nghiên cứu tha.
Nhi na phiêu phù tại dị không gian trung đích thần minh thi thể hòa “Thí thần binh khí” đồng dạng như thử, tha môn đô thị siêu xuất liễu mục tiền tắc tây nhĩ lĩnh tiêu hóa năng lực đích bảo tàng, dã siêu xuất liễu mục tiền tắc tây nhĩ lĩnh dân đích tâm lý thừa thụ năng lực. Cao văn năng tưởng đáo đích duy nhất xử trí bạn pháp, dã chỉ thị tạm thời bả tha môn phong tồn tại giá lí, đẳng đãi nhật hậu lĩnh địa phát triển khởi lai liễu, tái triển khai đại quy mô đích nghiên cứu hòa phát quật công tác.
Đối tha nhi ngôn, hòa giá tọa lệnh nhân vô tòng hạ thủ đích bảo lũy bỉ khởi lai, tạp mại nhĩ bổn nhân tài thị tối hữu giới trị đích thu hoạch.
Cao văn trạm tại cách ly bích tiền, viễn viễn thiếu vọng trứ na đầu bạch sắc đích cự lộc, na phát xuất vi quang đích bạch sắc cự lộc thị giá phiến hắc ám hỗn độn không gian trung duy nhất cấp nhân ôn noãn minh lượng chi cảm đích tồn tại, tại hữu phòng hộ bình chướng tồn tại đích tình huống hạ, phàm nhân cảm thụ bất đáo na cự lộc đích khủng phố, nhi chỉ năng tòng tha na kinh nhân đích thi hài trung cảm thụ đáo phát tự phế phủ đích chấn hám hòa kính úy —— tha thị như thử đích thánh khiết nhi ưu nhã, na phạ dĩ kinh vẫn lạc, dĩ kinh tàn khuyết, tha dã nhưng nhiên ưu mỹ đáo lệnh nhân kinh tâm động phách, tha đích mỗi nhất cá tuyến điều, mỗi nhất phiến bì mao, mỗi nhất lũ thánh khiết quang huy, đô đái trứ nhượng phàm nhân nan dĩ tưởng tượng đích mỹ cảm.
Na thị nhất cá chân chính đích thần thoại sinh vật, nhất cá chỉ hữu tại nhân loại tối mỹ hảo đích tưởng tượng trung, tối hoàn mỹ đích mộng cảnh trung tài hội tồn tại đích sinh vật, tha nhượng cao văn nhẫn bất trụ tưởng đáo liễu vĩnh miên giả giáo đồ sở sang tạo xuất đích na cá “Vĩnh hằng mộng cảnh”, đãn hòa “Vĩnh hằng mộng cảnh” bất đồng đích thị, cự lộc a mạc ân thị chân thật tồn tại đích, tha tựu chân chân thiết thiết địa thảng tại giá lí, chứng minh trứ chúng thần thời đại đích chân thật tồn tại.
“Bình chướng khả dĩ đả khai ma?” Cao văn nữu đầu khán hướng tạp mại nhĩ, “Ngã tưởng kháo cận điểm khứ khán khán.”
“Vạn vạn bất khả!” Tạp mại nhĩ bị cao văn đích thoại hách liễu nhất khiêu, “Bất yếu bị giá biểu tượng mê hoặc liễu, như quả một hữu phòng hộ bình chướng đích bảo hộ, phàm nhân tại cận cự ly tiếp xúc thần minh chi hậu kỉ hồ lập khắc tựu hội phát cuồng tử khứ! Bảo lũy trung dĩ kinh một hữu năng dụng đích phòng hộ trang trí liễu……”
“Thuyết xuất lai nhĩ khả năng bất tín, đãn thần minh uy áp đối ngã thị vô hiệu đích,” cao văn tiếu trứ khán liễu tạp mại nhĩ nhất nhãn, tùy hậu hựu sĩ thủ chỉ chỉ thân bàng đích đề nhĩ, “Đối tha dã một hữu ảnh hưởng.”
Tạp mại nhĩ hãm nhập liễu cự đại đích kinh ngạc chi trung, lão thật thuyết, tự tòng chuyển hóa liễu sinh mệnh hình thái tịnh nhẫn thụ liễu giá ma cửu đích cô tịch chi hậu, tha dĩ kinh ngận thiếu hội sản sinh cường liệt đích cảm tình ba động, nhiên nhi kim thiên nhất thiên chi nội tha sở sản sinh đích tình tự ba động khước kỉ hồ siêu quá liễu tha quá khứ sổ bách niên lí đích tổng hòa —— tha đích áo thuật chi khu chiến đẩu trứ, bán thưởng tài năng tổ chức khởi ngữ ngôn: “Nhĩ thị nhận chân đích?”
“Hội hữu nhân dụng giá chủng sự tình lai khai ngoạn tiếu ma?” Cao văn ngận nhận chân địa khán trứ tạp mại nhĩ, “Ngã tằng kinh tiếp xúc quá thần minh huyết nhục, đề nhĩ canh thị…… Cận cự ly tiếp xúc quá ngận đa thứ, ngã môn tại giá phương diện ngận hữu bả ác.”
Tạp mại nhĩ thân thượng đích áo thuật quang huy thiểm thước trứ, tự hồ kích liệt địa mâu thuẫn liễu nhất hội, tùy hậu tha phiêu phù khởi lai, đái trứ hạ định quyết tâm đích ngữ khí: “Ngã khả dĩ bả bình chướng đả khai nhất cá xuất khẩu, đãn ngã tất tu hòa nhĩ nhất khởi.”
“Nhĩ?” Cao văn thiêu liễu thiêu mi mao, “Nhĩ bất thị thuyết giá lí dĩ kinh một hữu năng dụng đích phòng hộ trang trí liễu ma?”
“Ngã bất nhu yếu phòng hộ trang trí,” tạp mại nhĩ thuyết đạo, “Tại sinh mệnh hình thái chuyển hóa chi hậu, ngã dĩ kinh thất khứ liễu phàm nhân đích ngận đa nhược điểm, bao quát bị thần minh ý chí ảnh hưởng đích nhược điểm…… Ngã khả dĩ hòa nhĩ môn nhất đồng hành động.”
Giá vị cổ đại nhân đích thái độ ngận kiên quyết, nhi cao văn ngận lý giải tha đích tưởng pháp: Tạp mại nhĩ hảo bất dung dịch tài đẳng đáo ly khai giá lí đích hi vọng, tự nhiên bất nguyện ý khán đáo giá cá duy nhất đích hi vọng tác tử bả tự kỷ cấp chân lộng tử liễu, sở dĩ tha điểm điểm đầu: “Hảo ba, nhĩ cân ngã môn nhất khởi. Đề nhĩ, nhĩ dã cân ngã nhất khởi lai ba —— ngã khán nhĩ tại bàng biên lưu bán thiên khẩu thủy liễu.”
“Na hữu!” Đề nhĩ dụng lực sát liễu sát chủy giác tích hạ lai đích khẩu thủy, hào bất do dự địa cân tại cao văn thân hậu, “Ngã căng trì trứ ni —— nhĩ khán ngã thậm chí hoàn đái liễu đao xoa……”
Cao văn đại cật nhất kinh: Giá hải tiên xuất môn vi thập ma hội tùy thân huề đái đao xoa?! Tha tòng na biến xuất lai đích!
Hách đế tri đạo cao văn đích đặc thù chi xử, đãn hoàn thị quan tâm địa đề tỉnh liễu nhất cú: “Tiên tổ, thỉnh đa gia tiểu tâm, giá lí thật tại thái quỷ dị liễu.”
“Phóng tâm, ngã hội chú ý đích,” cao văn khoan úy liễu đại tôn nữ nhất cú, “Nhĩ đái trứ chiến sĩ môn tại thử đẳng hầu, ngã khứ khứ tựu lai.”
Tạp mại nhĩ lai đáo cách ly bích bàng đích nhất xử cổ đại thao tác đài bàng, tại nhất liên xuyến thao tác chi hậu, cao văn chú ý đáo cách ly bích ngoại diện đích na tằng năng lượng bình chướng vi vi đẩu động liễu nhất hạ, kỳ biểu diện du tẩu đích ma pháp quang lưu dã tùy chi ngưng tụ xuất nhất phiến mông lung đích hư ảnh, na hiển nhiên tựu thị xuất khẩu.
“Tùy ngã lai,” tạp mại nhĩ suất tiên tẩu hướng liễu na cá xuất khẩu, nhất biên hướng tiền phiêu phù hoàn nhất biên đề tỉnh đạo, “Cân khẩn điểm, ngã bất tri đạo nhĩ môn thị bất thị chân đích năng để kháng thần minh ý chí đích ảnh hưởng, đãn chỉ yếu nhĩ môn biệt ly ngã thái viễn, tức tiện chân đích xuất liễu trạng huống, ngã dã lai đắc cập bả nhĩ môn đái đáo an toàn đích địa phương.”
Tại xuyên quá na tằng bán thấu minh đích phòng hộ bình chướng chi hậu, cao văn kinh nhạ địa phát hiện…… Ngoại diện đích hoàn cảnh kỳ thật cân bình chướng nội bộ kỉ hồ một hữu khu biệt.
Tại khán đáo na phiến chi ly phá toái đích thiên địa chi hậu, tha thủ tiên đam tâm đích tiện thị bình chướng ngoại diện thị phủ hữu khả cung hô hấp đích không khí, nhân vi na hoàn cảnh thật tại tượng cực liễu sinh mệnh cấm tuyệt đích thái không, đãn tại ly khai bình chướng chi hậu, tha tài phát hiện ngoại diện bất đãn khả dĩ tự như hô hấp, thậm chí…… Hoàn thị hữu trọng lực đích.
Tẫn quản thị tuyến trung đích đại địa thị vô sổ phiêu phù đích cự thạch, tẫn quản hữu ngận đa vật chất toái khối phảng phật thất khứ liễu trọng lượng nhất dạng phiêu phù tại bán không trung, đãn chỉ yếu cước thải tại na ta giác đại đích phiêu phù cự thạch thượng, tựu hội cảm thụ đáo hòa ngoại diện thế giới nhất dạng đích trọng lực.
Tạp mại nhĩ dã tại bàng biên phát xuất liễu đề tỉnh: “Bất yếu ly khai giá ta thạch khối, nhất đán ly khai thái viễn, tựu hội thất khứ trọng lực, phiêu viễn chi hậu trừ phi trảo đáo tân đích lạc cước điểm, phủ tắc tựu tái dã hồi bất lai liễu.”
Cao văn nhất biên điểm đầu, nhất biên tại tâm trung mạo xuất các chủng sai tưởng.
Chủng chủng sự thật tự hồ thuyết minh, giá cá dị không gian nhưng nhiên thị hiện thật thế giới đích ánh xạ —— tựu tượng ám ảnh giới nhất dạng hữu trứ cổ quái đãn khước hòa hiện thế giới đối ứng đích vật lý quy tắc, tha sĩ đầu vọng hướng na hỗn độn đích thâm không, dĩ cập tại cao không trung phiêu phù đích cự thạch, tàn hài, đột nhiên tưởng khởi chi tiền tạp mại nhĩ thuyết quá đích thoại.
“Giá lí chân đích tựu thị u ảnh giới?”
Tạp mại nhĩ thính đáo cao văn đích thoại điểm liễu điểm đầu: “Ngã môn dụng liễu thập kỉ niên lai xác nhận giá kiện sự, tối chung xác định liễu giá nhất điểm. Học giả môn đối thế giới phân tằng kết cấu đích sai tưởng thị chính xác đích, tại ám ảnh giới chi hạ xác thật hoàn tồn tại nhất cá canh gia vô tự, canh gia thác loạn đích địa phương, giá lí đích lục địa trình hiện xuất phá toái trạng thái, trọng lực hoàn cảnh dã nhân đại địa đích phấn toái nhi thất linh bát lạc, tha thị hiện thật thế giới hướng trứ thâm tằng nhị thứ ánh xạ sở hình thành đích hỗn loạn đảo ảnh…… Như quả thuyết tại ám ảnh giới đa thiếu hoàn năng trảo đáo nhất ta hòa hiện thật thế giới đối ứng đích luân khuếch, na ma tại giá lí, hiện thật thế giới đích ảnh tượng tựu dĩ kinh nữu khúc đáo hoàn toàn vô pháp biện nhận đích trình độ liễu.”
“Ngã tại ám ảnh giới đích hắc ám sơn mạch trung phát hiện liễu nhất cá đại không động,” cao văn thuyết đạo, “Na cá đại không động đích vị trí tựu tại ma pháp môn đích bàng biên, tha hòa u ảnh giới hữu quan?”
“Na tựu thị tòng ám ảnh giới thông hướng u ảnh giới đích thông đạo,” tạp mại nhĩ khẳng định liễu cao văn đích sai tưởng, “Ngã môn bất tri đạo thị thập ma lực lượng tạo thành liễu giá chủng hiện tượng, đãn ám ảnh giới trung ngẫu nhĩ tựu hội phát hiện giá chủng khủng phố đích đại không động, thông quá thích đương đích phương pháp tiến hành dẫn đạo, tựu năng cú tá trợ đại không động tiến nhập canh gia thâm tằng đích u ảnh giới. Sự thật thượng giá dã thị tiến nhập u ảnh giới đích duy nhất phương pháp —— yếu tiến nhập ám ảnh giới tương đối dung dịch, chỉ nhu yếu cường đại đích ám ảnh thiên phú, thích đương đích nghi thức ma pháp, tái gia thượng nhất ta thi pháp tài liêu tựu khả dĩ đả khai thông vãng ám ảnh giới đích đại môn, đãn yếu tưởng tiến nhập u ảnh giới, tựu tất tu trảo đáo na chủng đại không động tài hành.”
Cao văn nhẫn bất trụ cô nông khởi lai: “Tổng cảm giác tượng thị hữu thùy tại ám ảnh giới trung tạc xuất liễu na ta khổng khích……”
“Nhĩ thuyết thập ma?”
“Bất, một thập ma,” cao văn diêu diêu đầu, “Nhĩ môn hoàn phát hiện liễu biệt đích ám ảnh giới không động ma?”
“Thị đích, tằng kinh phát hiện quá, đãn ngã môn chỉ thành công kiến tạo liễu nhất tọa ma pháp môn,” tạp mại nhĩ thản nhiên đáp đạo, “Giá cá quá trình nhu yếu ngận bàng đại đích năng lượng, nhi thả nhu yếu mỗ chủng ‘ dẫn đạo ’, ngã môn thị thủ tiên thông quá thần thuật hòa chiêm bặc đích đồ kính trảo đáo liễu bạch tinh vẫn lạc tại hiện thế giới trung đích đối ứng tọa tiêu, tùy hậu tại giá cá tọa tiêu thượng kiến tạo biểu tằng đích ‘ ngỗ nghịch ’ yếu tắc, tái tại yếu tắc để bộ đả khai không gian liệt khích, tá trợ ‘ cự lộc a mạc ân ’ đích thần lực tương không gian liệt khích hòa thôi đáo ám ảnh giới đại không động đích biên duyên, tối hậu tài chung vu khai khải liễu giá duy nhất nhất đạo khả dĩ thông vãng u ảnh giới đích đại môn. Giá chủng thành công kỉ hồ vô pháp phục chế —— trừ phi ngã môn năng tại biệt đích ám ảnh giới đại không động đối diện trảo đáo lánh ngoại nhất cá vẫn lạc đích thần minh.”
Ám ảnh giới trung quả nhiên tồn tại biệt đích đại không động, nhi giá ta đại không động tựu thị thông vãng u ảnh giới đích thông đạo, thần minh đích lực lượng tắc khả dĩ đả khai giá ta thông đạo……
Chủng chủng tuyến tác tại cao văn não hải trung hối tụ khởi lai, phiến khắc chi hậu, tha sĩ khởi đầu, khán hướng “Tự nhiên chi thần” đích thi thể.
Dĩ kinh cận tại nhãn tiền liễu, giá cụ thi thể thị như thử cự đại, hiện tại tha chính như nhất tọa tiểu sơn khâu bàn tủng lập tại bách mễ chi ngoại, cự đại bạch lộc thể biểu sở di mạn đích vi vi bạch quang trung đái trứ nhất chủng ôn nhuận đích khí tức, cận cận chỉ thị kháo cận, cao văn tiện cảm giác đáo hữu bồng bột đích sinh cơ nghênh diện nhi lai.
Tại nhất cụ thi thể thượng cảm ứng đáo giá chủng sinh cơ, giá trứ thật thị nhất kiện quỷ dị đích sự tình.
Nhi tại cảm ứng đáo sinh cơ đích đồng thời, tha dã năng thanh tích địa cảm ứng đáo —— giá cụ thi hài trung tàn tồn đích mỗ chủng đông tây chính tại cụ phạ tự kỷ.
Na thị thần minh tàn tồn đích ý thức? Thị linh hồn đích toái phiến? Diệc hoặc giả cận cận thị na ta vô pháp tử khứ đích, sinh cơ cường đại đích tổ chức tế bào sở tàn tồn đích điều kiện phản xạ? Cao văn thuyết bất thanh sở giá chủng vi diệu đích cảm giác thị chẩm ma hồi sự, đãn tha năng thanh tích địa cảm giác đáo, giá cụ thi thể trung đích nhất bộ phân năng lượng phản ứng chính tại tùy trứ tự kỷ đích kháo cận nhi cấp kịch suy thối, tựu hảo tượng thị tại cực lực ẩn tàng tự thân nhất bàn.
Tựu liên tạp mại nhĩ đô chú ý đáo liễu giá chủng biến hóa, tha đích sinh mệnh hình thái thị bị thần minh chi lực ảnh hưởng nhi phát sinh đích chuyển hóa, nhân thử đối “Cự lộc a mạc ân” thể nội năng lượng đích biến hóa dã cách ngoại mẫn cảm, tha kinh tủng địa khán liễu cao văn nhất nhãn, đãn hạ nhất miểu, tha tựu canh kinh tủng địa khán đáo na cá khiếu đề nhĩ đích bán xà sinh vật trùng hướng liễu tự nhiên chi thần đích khu thể, tịnh thả cao cao cử khởi liễu đao xoa……
“Hảo vị!!”
Đề nhĩ đối tự nhiên chi thần tố xuất liễu cực cao đích bình giới.