Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân lê minh chi kiếm!
Tại thần quốc chu vi, biến bố trứ tòng thượng cổ thời đại tiện di lưu chí kim đích, tằng tằng điệp điệp đích phế khư dữ tàn hài, tha môn sở hình thành đích bàng đại “Hoàn đái” trú dạ bất tức địa vi nhiễu trứ chúng thần đích quốc độ vận chuyển, hựu như hổ thị đam đam đích manh mục thú quần, tại đẳng đãi trứ tân đích thần quốc nghênh lai phá diệt, đẳng đãi trứ na ta thượng vị vẫn lạc đích thần minh tứ phân ngũ liệt, thành vi giá phiến bàng đại phế khư chi hải trung tân đích toái phiến……
Giá tựu thị ân nhã sở miêu hội đích thần chi lĩnh vực —— tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng, tha ứng cai tựu thị cao văn tằng thính thuyết quá đích na cá “Thâm giới”, na cá vị vu thâm hải trung đích, do phàm nhân tư triều câu lặc đầu ảnh xuất đích quỷ dị giới vực.
Chí thử, hứa đa tha bất tằng lý giải đích, mô hồ thô thiển đích khái niệm chung vu biến đắc thanh tích khởi lai liễu.
Đẳng đáo ân nhã thoại âm lạc hạ chi hậu, cao văn hựu trầm mặc tịnh tư tác liễu ngận trường nhất đoạn thời gian, tùy hậu tài nhược hữu sở tư địa khai khẩu: “Na ta tàn hài tựu giá dạng bất đoạn đôi tích? Na ma thị bất thị khả dĩ giá dạng lý giải, như quả ngã môn hữu bạn pháp lai đáo thần quốc tịnh thả năng cú để ngự na lí đích xâm thực, ngã môn thậm chí khả dĩ tòng na phiến phế khư chi hải trung trảo đáo thượng cổ thời đại đích lịch sử đầu ảnh? Trảo đáo lịch sử thượng na ta tảo dĩ phúc diệt đích văn minh sở sang tạo xuất lai đích tư triều ngân tích?”
“Lý luận thượng, như quả nhĩ môn chân đích năng để đạt thần quốc tịnh thả chân đích năng bộ tróc đáo na ta toái phiến, na nhĩ môn thị khả dĩ tố đáo giá chủng sự tình đích, đãn nhĩ môn một bạn pháp vô hạn chế địa hồi tố,” ân nhã ngữ khí ôn hòa địa thuyết trứ, “Na ta toái phiến tịnh phi vô hạn chế địa tồn tục, tẫn quản tha môn băng giải đích tốc độ dĩ kinh biến đắc ngận mạn, đãn nhưng nhiên hữu kỳ tiêu vong chu kỳ —— căn cư ngã đích ký ức, tối cổ lão đích toái phiến dã chỉ năng tại văn minh tiêu vong chi hậu tồn tục kỉ thập vạn niên, tại na chi hậu, tha tựu hội mạn mạn biến đắc mô hồ nữu khúc, tịnh nhất điểm điểm ‘ trầm ’ nhập thâm hải đích canh hạ tằng, trực đáo viễn ly sở hữu thần quốc giới vực, tại thâm hải trung hóa vi nhất đạo hào vô ý nghĩa đích táo thanh, triệt để tiêu tán.
“Đáo na thời hầu, hoặc hứa tài toán thị nhất cá văn minh chân chính đích ‘ chung mạt hồi hưởng ’ ba.”
“Nhất cá văn minh tại ‘ thâm hải trung ’ lưu hạ đích tối hậu đầu ảnh ma……” Cao văn đột nhiên tâm hữu sở cảm, tha tại não hải trung tưởng tượng trứ na thị chẩm dạng đích nhất phiên cảnh tượng, đồng thời nhẫn bất trụ khinh thanh cảm thán, đãn ngận khoái tha tiện tòng tình tự trung tránh thoát xuất lai, tương chú ý lực phóng hồi đáo liễu chi tiền đàm luận đích thoại đề thượng, “Tổng chi, thần quốc ngoại diện xác thật thị hữu đông tây đích, chí thiếu hữu trứ dĩ sổ thập vạn niên vi tiêu vong chu kỳ đích vô sổ phế khư tàn hài tại hoàn nhiễu tha môn vận hành, nhi giá ta lai tự thượng cổ thời đại dĩ kinh tiêu vong văn minh đích ‘ tư triều hồi hưởng ’ dĩ kinh bất tái cụ bị ‘ thần ’ đích chủng chủng uy năng hòa đặc chinh —— thị giá dạng ma?”
Ân nhã đích đản xác trung truyện lai ôn hòa đích thanh âm: “Soa bất đa khả dĩ giá ma lý giải.”
“Na đương sơ tá trứ phỉ nhĩ na tỷ muội đích thân thể lai đáo ngã môn giá cá thế giới đích……” Cao văn vi vi trứu khởi mi đầu, “Hội bất hội tựu thị giá ta tòng phế khư lí ba xuất lai đích ‘ đông tây ’?”
“Ngã giác đắc bất đại khả năng,” ân nhã tảng âm thâm trầm địa thuyết đạo, “Tại ngã ký ức đích thâm xử, tại long tộc chúng thần hoàn một hữu phát sinh ‘ phùng hợp ’ đích niên đại lí, tha môn tựu tằng kinh trường cửu địa chú thị quá tự kỷ đích thần quốc ngoại vi, tại trường đạt sổ vạn niên đích quan sát chu kỳ trung, na ta phế khư trung đô bất tằng xuất hiện nhậm hà khả dĩ xưng chi vi ‘ hoạt vật ’ đích đông tây…… Tựu tượng ngã cương tài thuyết đích, na ta đô chỉ bất quá thị cựu thời đại đích toái phiến tàn hưởng, thị dĩ kinh tiêu vong đích văn minh sở sang tạo quá đích chủng chủng tư triều tại thâm hải trung đích đầu ảnh, tùy trứ văn minh chủ thể đích hủy diệt, giá ta đầu ảnh dĩ kinh thất khứ liễu hoạt động đích ‘ nguyên đầu ’, chẩm ma khả năng hoàn hữu đông tây khả dĩ tòng na phế khư chi hải lí diện tái ‘ ba xuất lai ’?”
Nhất biên thuyết trứ, ân nhã đản xác biểu diện đích vi quang phù văn nhất biên hoãn mạn địa du tẩu trứ, tha đích ngữ khí trung đái trứ nhất ti hồi ức hòa cảm thán: “Na ta tàn hài toái phiến…… Chỉ thị vô sinh mệnh địa tại thần quốc dữ thần quốc chi gian đích hỗn độn trung niên phục nhất niên địa vận hành bãi liễu, ngã…… Tổ thành ngã đích cá thể môn dã tằng thường thí tòng na ta toái phiến trung phát quật xuất nhất ta bí mật, nhiên nhi nhất lai ngã môn vô pháp ly khai tự kỷ đích thần quốc tùy ý hành động, nhị lai ngã môn dã bất cảm tùy ý tiếp xúc thần quốc chi ngoại đích tư triều sản vật —— phế khư chi hải trung ẩn tàng trứ lai tự thượng cổ đích tiềm tại ô nhiễm, tuy nhiên lý luận thượng tha môn đô dĩ kinh ‘ tử khứ ’, đãn thùy hựu cảm bảo chứng na ta cổ lão đích tàn hưởng trung bất hội hữu mỗ nhất ti tư triều đầu ảnh kháp hảo năng cú dữ ngã môn phát sinh cộng minh ni?”
Cao văn tư tác trứ, lương cửu tài khinh khinh điểm liễu điểm đầu, đãn tha hựu hữu ta nghi vấn: “Trừ liễu na ta phế khư tàn hài chi ngoại, thần quốc ngoại bộ tựu bất tồn tại biệt đích đông tây liễu ma?”
Khán đáo thử tiêu tức đích đô năng lĩnh hiện kim. Phương pháp: Quan chú vi tín công chúng hào [ thư hữu đại bổn doanh ].
“Chí thiếu tại ngã đích ký ức trung…… Một hữu liễu,” ân nhã lược tác hồi ức chi hậu trầm thanh thuyết đạo, “Đãn ngã dã thuyết quá, ngã quan vu thần quốc đích ký ức chỉ bộ vu nhất bách bát thập thất vạn niên tiền —— tại na chi hậu, ngã tiện thành vi liễu chúng thần đích phùng hợp thể, thành vi liễu hàng lâm tại hiện thế đích quái vật, ngã dữ thần quốc giới vực —— hoặc giả thuyết dữ ‘ thâm giới ’ chi gian đích liên hệ bị thiết đoạn liễu, tại na chi hậu na biên thị phủ hữu thập ma biến hóa, ngã tựu bất đắc nhi tri liễu.
“Bất quá ngã tịnh bất nhận vi thần quốc giới vực hội phát sinh thập ma biến hóa…… Tha đích đản sinh hòa vận hành đô cơ vu giá cá thế giới đích cơ bổn quy luật, chỉ yếu giá cá thế giới đích cơ bổn quy luật bất phát sinh biến hóa, thần quốc giới vực đích đầu ảnh quy tắc dã tựu bất hội phát sinh biến hóa, tối đa chỉ hội hữu phế khư tàn hài đích bất đoạn canh thế luân hồi bãi liễu.”
Cao văn tưởng liễu tưởng, mạn mạn thuyết đạo: “A mạc ân hòa di nhĩ mễ na ứng cai tri đạo na biên đích ‘ cận huống ’ ba?”
“Tha môn chưởng ác đích tình báo khẳng định bỉ ngã tân, đãn ngã bất kiến nghị nhĩ khứ vấn tha môn giá ta, chí thiếu bất thị hiện tại,” ân nhã trịnh trọng kỳ sự địa đề tỉnh đạo, “Thần quốc giới vực bất thị chuyên chúc vu mỗ nhất cá thần đích, tha bối hậu đích quy luật trực tiếp chỉ hướng chúng thần —— tại nhĩ môn hoàn một hữu thành công đạp nhập chiến thần đích thần quốc chi tiền, mậu nhiên đả thính giá phương diện đích sự tình cực hữu khả năng hội đạo trí ô nhiễm khoách tán, nhất đán nhĩ tòng tha môn lưỡng cá khẩu trung sở tham thính đáo đích tình báo bất tiểu tâm chỉ hướng liễu mỗ cá trạng thái bất giai đích thần minh, đương sơ đông bảo chiến tràng thượng đích ‘ hàng lâm ’ tùy thời khả năng trọng diễn. Giá chủng cấp biệt đích trùng kích…… Dĩ nhĩ môn hiện tại bất cú thành thục đích ‘ phản thần tính bình chướng ’ kỹ thuật thị đáng bất trụ đích.”
Thuyết thật thoại, cao văn cương tài tâm trung hoàn chân đích mạo xuất liễu nhất điểm đại đảm đích niệm đầu, đả toán khứ cấp phản thần tính bình chướng đích khống chế chủ não uy cá nhị thập cân đường đậu, bả bình chướng siêu tái nhất bả nhiên hậu bào khứ cân di nhĩ mễ na tư tuân thần quốc đích tình huống, giá thời hầu thính đáo ân nhã trịnh trọng kỳ sự đích cảnh cáo tha tài thuấn gian lãnh tĩnh hạ lai, đãn tại tâm trung cảnh tỉnh đích đồng thời tha khước hựu nhẫn bất trụ tưởng yếu lai điểm tao thao tác đích tưởng pháp, tùy khẩu tiện vấn liễu nhất cú: “Na ngã môn năng bất năng dụng ta vu hồi đích bạn pháp —— bỉ như nhĩ khứ cân tha môn đả thính, tha môn cáo tố nhĩ chi hậu nhĩ tái cáo tố ngã, lý luận thượng nhĩ thị kí bất hội thụ đáo ô nhiễm dã bất hội ô nhiễm biệt nhân đích……”
Tha giá thoại hoàn một thuyết hoàn tiện cảm giác đáo nhất cổ dị dạng đích “Mục quang” lạc tại liễu tự kỷ thân thượng —— giá thuyết xuất khứ thùy cảm tín? Tha cánh nhiên bị nhất khỏa đản cấp trừng liễu nhất nhãn —— ân nhã vô nại hựu khóc tiếu bất đắc đích thanh âm tùy chi hưởng liễu khởi lai: “Ngã dĩ tiền chẩm ma một phát hiện nhĩ hoàn hữu như thử ‘ bất ki ’ đích nhất diện? Giá chủng khiêu dược tính đích bạn pháp nhĩ dã tưởng đắc xuất lai?”
“Ngã giá tựu thị cá đại đảm đích tưởng pháp……”
“Na tựu thu khởi nhĩ đại đảm đích tưởng pháp ba, ngô hữu, hành bất thông đích,” ân nhã thán tức trứ thuyết đạo, “Vấn đề đích quan kiện bất tại vu ‘ thị thùy cáo tố nhĩ môn ’, vấn đề đích quan kiện tại vu ‘ tri thức nguyên tự hà xử ’—— ô nhiễm thủ quyết vu nhận tri đích nguyên đầu, giá nhất quy luật thị nhiễu bất khai đích.”
“Hảo ba, hảo ba,” cao văn kiểm thượng hữu điểm dam giới, nhất biên điểm đầu nhất biên bãi liễu hạ thủ, “Bất quá kí nhiên thuyết đáo giá, ngã đắc xác nhận nhất hạ —— như quả ngã môn để đạt liễu chiến thần đích thần quốc, thân nhãn khán đáo liễu thần quốc ngoại diện đích nhất ta đông tây…… Chân đích bất hội xuất vấn đề ma? Giá dã thị nhất chủng nhận tri, chỉ bất quá nhận tri đồ kính tòng lưỡng cá thối hưu đích thần minh biến thành liễu ngã môn chủ động đích tham tác, giá dạng nan đạo tựu bất hội xúc cập đáo kỳ tha thần minh liễu ma?”
“Chỉ yếu nhĩ môn một hữu trực tiếp tiến nhập kỳ tha thần minh đích lĩnh vực, tựu bất hội xuất vấn đề,” ân nhã giá thứ đích hồi đáp thập phân khẳng định, “Chí vu nhận tri đồ kính thượng đích soa dị…… Giá dã chính thị ngã nhất trực tưởng yếu cáo tố nhĩ môn đích ‘ quan kiện yếu tố ’: Phàm nhân chủ động đích tham tác, thị nghênh hướng tri thức; nguyên tự thần minh đích ‘ cáo tri ’, thị bị tri thức truy trục —— giá tựu thị ô nhiễm đích ‘ trạch hướng ’, nhi bất quản thị đối ‘ hắc tương tri thức ’ đích manh mục sùng bái đạo trí thần tính thành trường, hoàn thị đối ‘ thần bí vị tri ’ đích manh mục kính úy đạo trí tín ngưỡng tư sinh, bổn chất thượng đô thị giá chủng ‘ trạch hướng ’ đích kết quả, giá dã chính thị nhất bách đa vạn niên tiền long tộc tại nghịch triều đế quốc nhất sự thượng sở phạm đích thác ngộ:
“Long tộc nhượng nghịch triều đế quốc hãm nhập liễu ‘ bị tri thức truy trục ’ đích phương hướng thả vô lực nữu chuyển giá cá quá trình, nghịch triều chi thần đích đản sinh dã tựu thành liễu nhất chủng tất nhiên.
“Nhĩ môn sở yếu chú ý đích, dã chính thị giá nhất điểm: Bất quản nhĩ môn dụng thập ma bạn pháp khứ tham tác vị tri, phá giải chân tương, đô yếu cẩn ký, thị phàm nhân yếu khứ nghênh hướng tri thức, nhi bất yếu hãm nhập bị tri thức truy trục đích mệnh vận, chỉ yếu năng tố đáo giá nhất điểm, nhĩ môn tiện năng quy tị điệu đại bộ phân đích ô nhiễm phong hiểm.”
“Yếu chủ động nghênh hướng tri thức, bất yếu bị tri thức truy trục ma……” Cao văn nhược hữu sở tư địa trọng phục trứ giá cú thoại, tha đích biểu tình nhận chân khởi lai, tối chung trịnh trọng kỳ sự địa điểm liễu điểm đầu, “Ngã ký hạ liễu. Bất quá thoại thuyết hồi lai, nhĩ kim thiên cấp nhân đích cảm giác…… Hữu điểm tượng thị cá thao tâm đích lão mụ a, nhất trực tại chủ động đề tỉnh ngã các chủng sự tình.”
Ân nhã đản xác biểu diện du tẩu đích phù văn đốn thời đình trệ liễu nhất hạ, khẩn tiếp trứ đản xác trung tiện truyện lai liễu giá vị tích nhật nữ thần vô nại đích thanh âm: “Cao văn, nhĩ bất giác đắc giá chủng thuyết pháp đối nhất vị nữ sĩ nhi ngôn hữu điểm thất lễ ma?”
“A cáp, bão khiểm,” cao văn tiếu liễu khởi lai, tha hiển nhiên tòng ân nhã đích ngữ khí trung phán đoạn xuất liễu tha tịnh vị sinh khí, giá chỉ thị lưỡng cá bằng hữu chi gian đích ngoạn tiếu, “Bất quá nhĩ kim thiên đích trạng thái chân hữu điểm na cá ý tư.”
“Thị ma……” Ân nhã nhược hữu sở tư địa thuyết đạo, tha đích chú ý lực tùy chi phóng tại liễu bất viễn xử đích tiểu hào long đản thượng, “Đại khái thị nhân vi giá trận tử nhất trực tại chiếu cố giá khỏa đản ba…… Chiếu cố ấu tể đích quá trình dung dịch nhượng tâm thái biến đắc hoạn đắc hoạn thất, ngã nhất trực dĩ vi giá chủng sự tình chỉ đối phàm nhân chủng tộc hữu hiệu, một tưởng đáo ngã tự kỷ dã hội thụ thử ảnh hưởng.”
“Thị giá dạng ma?” Cao văn thiêu liễu thiêu mi mao, tiếp trứ tòng sa phát thượng khởi thân, mại bộ lai đáo liễu bất viễn xử đích na mai long đản tiền, hữu ta hảo kỳ địa vấn liễu nhất cú, “Thuyết khởi lai, giá khỏa đản đích tình huống chẩm dạng? Mai lệ tháp giá trận tử tự hồ kinh thường lai khán tha?”
“Thị đích, mai lệ tháp hòa nặc lôi tháp tối cận kinh thường lai, tha môn ngận quan tâm tự kỷ đích ‘ hài tử ’,” ân nhã ngữ khí trung đái trứ tiếu ý thuyết đạo, “Chí vu giá khỏa đản…… Tình huống phi thường hảo, tha dĩ kinh tiến nhập phu hóa đích vĩ thanh, sồ long phá xác nhi xuất đích nhật tử ngận khoái tựu yếu đáo liễu. Bất quá giá dã thị long đản tối thúy nhược đích giai đoạn, sồ long chính xử vu tâm phế hòa bộ phân thần kinh hệ thống thành hình đích quan kiện thời khắc, sở dĩ liên ngã đô bất cảm tùy tiện kiểm tra đản xác nội đích tình huống —— đãn ngã hoàn thị khả dĩ cảm giác đáo bành phái đích sinh mệnh lực tòng tha lí diện dật tán xuất lai, giá nhất định thị cá kiện khang hoạt bát đích tiểu gia hỏa.”
“Đối vu tháp nhĩ long đức nhi ngôn, tân sinh đích sồ long tiện ý vị trứ hi vọng,” cao văn kiểm thượng dã nhẫn bất trụ lộ xuất vi tiếu, tha phảng phật hồi ức khởi liễu giá phiến thổ địa hoàn thị gian nan khai thác thời kỳ đích na cá xuân thiên, hồi ức khởi liễu giá phiến thổ địa thượng đệ nhất cá đản sinh đích anh nhi, “Đáo thời hầu ngã môn ứng cai hảo hảo khánh chúc khánh chúc.”
……
Quảng khoát nhi biến bố tiêu thổ đích bình nguyên thượng, hàn phong hô khiếu trứ quyển quá vô già vô đáng đích đại phiến thổ địa, đái lai tuyết tiết phân phi, dã đái lai liễu sa trần phi vũ, nhiên nhi tại giá dạng nhất phiến quảng mậu khai khoát đích bình nguyên địa hình thượng, khước hựu hữu nhất tọa đột ngột đích sơn khâu trữ lập tại đại địa thượng —— tha tự bình nguyên trung tâm long khởi, chu vi biến bố trứ dung dung biến hình đáo kỉ hồ hoàn toàn phân biện bất xuất nguyên thủy hình thái đích quản đạo hòa trữ quán phế khư, kết tinh hóa đích bản khối vật chất biến bố kỳ chu vi, tịnh thuận trứ long khởi đích địa thế nhất lộ hướng thượng diên thân, hình thành liễu nhất tọa phảng phật do đại lượng bất quy tắc tinh thể dung chú nhi thành đích sơn khâu, na ta túng hoành giao thác đích kết tinh thể duyên trứ sơn thế chỉ hướng thiên không, tại tháp nhĩ long đức hôn ám đích thiên quang hạ, phảng phật vô sổ lân tuân đích thú cốt.
Niên khinh đích nữ liệp thủ la lạp dữ đồng bạn môn trạm tại giá tọa sơn khâu tiền đích tập kết địa thượng, chu vi thị lánh ngoại kỉ chi tập hợp khởi lai đích mạo hiểm giả đội ngũ, hựu hữu sổ danh thể hình bàng đại đích cự long chiến sĩ hàng lạc tại kỉ chi đội ngũ phụ cận, già thiên tế nhật đích long dực cương cương thu khởi, bị long dực nhiễu động đích tích tuyết hòa sa trần chính tại đại địa thượng tiệm tiệm bình phục.
“Giá tựu thị tinh nham sơn khâu……” La lạp ngưỡng trứ đầu, chú thị trứ tiền phương na tọa tạo hình kỳ đặc đích tiểu sơn, mục quang lạc tại na ta lân tuân giao thác đích tinh thốc thượng, ngữ khí trung đái trứ cảm thán, “Nỗ lực liễu giá ma cửu…… Tòng a cống đa nhĩ đáo tinh nham sơn khâu đích an toàn thông lộ chung vu ổn định hạ lai liễu, đẳng giá biên dã kiến lập liễu tiền tiến doanh địa, an toàn khu tiện hựu hội đa xuất nhất đại khối lai.”
Nhất danh đồng bạn tại tha thân bàng lộ xuất tiếu dung: “Thị a —— giá ma tưởng tưởng, hoàn chân hữu điểm thành tựu cảm, giác đắc tự kỷ tố liễu liễu bất đắc đích đại sự tự đích.”
La lạp tiếu trứ điểm điểm đầu, tha tri đạo, tụ tập tại giá phiến thổ địa thượng đích mạo hiểm giả môn kỳ thật đô toán bất thượng thập ma anh hùng, đại gia bất viễn thiên sơn vạn thủy lai đáo giá phiến bất mao chi địa vi đích chỉ thị hồi khứ chi hậu nhất triều bạo phú bãi liễu —— tháp nhĩ long đức đại địa thượng tùy xử khả kiến đích cao năng lượng tài liêu dĩ cập tại lạc luân đại lục dĩ kinh ngận hãn kiến đích nguyên tố, linh thể sinh vật hấp dẫn trứ tha môn, nhượng tha môn tại giá lí bính bác chiến đấu, giá dạng đích động cơ…… Na phạ tái chẩm ma mỹ hóa miêu thuật, dã toán bất thượng vĩ đại.
Đãn đương tha môn hòa cự long nhất đồng tảo thanh liễu nhất phiến khu vực trung đích nguy hiểm, trọng kiến liễu nhất điều chí quan trọng yếu đích thông đạo, tại phế thổ trung khai tích xuất liễu tân đích an toàn khu chi hậu, na phạ tái tự tư tự lợi đích mạo hiểm giả, tâm trung dã nan miễn hội mạo xuất ta kích tình bành phái đích cảm giác lai, mạo xuất ta “Đương liễu anh hùng” đích cảm động.
“Khán thượng khứ chân phiêu lượng,” nhất danh nữ tính kiếm sĩ mị khởi nhãn tình, tán thán trứ tinh nham sơn khâu thượng na ta dịch thấu đích thủy tinh, “Thính thuyết giá lí dĩ tiền thị nhất tọa công hán? Công hán dung hủy chi hậu dật tán xuất lai đích thập ma nguyên tài liêu thụ đáo thần lực trùng kích, biến thành liễu giá chủng phiêu lượng đích kết tinh…… Khán thượng khứ tựu tượng hoàng quan nhất dạng……”
Nhiên nhi nữ kiếm sĩ thoại âm cương lạc, đội ngũ trung tiện đột nhiên hưởng khởi liễu nhất cá bất chẩm ma hòa hài đích thanh âm: “Đãn ngã khán trứ chẩm ma cảm giác tượng đại địa mẫu thân đích phấn thứ ni…… Bình nguyên thượng đột nhiên mạo xuất lai giá ma cá kết cấu……”
Giá cá bất hòa hài đích thanh âm nhất mạo xuất lai, la lạp đốn thời tiện trứu liễu trứu mi đầu, đãn đương tha tuần thanh vọng khứ, khước khán đáo liễu đầu đái hắc sắc nhuyễn mạo đích lão pháp sư mạc địch nhĩ chính trạm tại đội ngũ trung gian, nhất biên niêm trứ tự kỷ đích hồ tử, nhất biên mãn kiểm vô cô địa khán trứ tả hữu, hoàn than liễu than thủ: “Biệt khán ngã a, ngã tựu thị tâm hữu sở cảm……”
Hảo kỉ đạo tụ tiêu quá khứ đích thị tuyến tại khán thanh thuyết thoại đích nhân thị thùy chi hậu đốn thời phân phân thu liễu hồi khứ, kỳ trung dã bao quát la lạp tự kỷ đích.
Thị mạc địch nhĩ đại sư a, na một sự liễu.jpg.
( chúc đại gia tân niên khoái nhạc! )