Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Vạn thọ sơn, ngũ trang quan.
Trấn nguyên tử dữ lâm sa phân tân chủ lạc tọa, thử thời chính tại nghị luận phật môn tối cận đích hành sự.
“Phật môn tưởng yếu khôi phục cựu quan, hữu ta thái quá cấp bách liễu!”
“Đắc khuy cha môn lưỡng gia đích tốc độ bất mạn, bất nhiên dĩ hậu hoàn hữu đắc ma phiền củ triền!”
Diêu liễu diêu đầu, lâm sa tiếu đạo: “Than tử phô đắc thái đại, phật môn căn bổn tựu lý hội bất quá lai!”
“Hoạt cai!”
Trấn nguyên tử bình tĩnh đạo: “Đương sơ tha môn đốt đốt bức nhân đích thời hầu, dã một tưởng trứ lưu nhất tuyến, chỉ hận bất đắc tương năng nã hạ đích địa bàn toàn bộ nã hạ, bất cấp bàng nhân ti hào suyễn tức chi cơ!”
Giá thoại ý hữu sở chỉ, cổ kế tây du thời, vạn thọ sơn ngũ trang quan đích xử cảnh, đáo hiện tại y cựu khiếu trấn nguyên tử tương đương bất sảng, đối vu phật môn nhãn hạ đích xử cảnh khước thị nhất điểm đô một hữu đồng tình.
“Thoại tuy như thử, hoàn thị khiếu hạ diện đích nhân thủ thu liễm nhất điểm!”
Lâm sa diêu đầu khinh tiếu, đề tỉnh đạo: “Miễn đắc linh sơn na bang phật đà tọa bất trụ, thân tự xuất thủ trảo tra tựu bất thái hảo xử lý liễu!”
“Hữu thập ma bất hảo xử lý đích, chân yếu bả bổn tọa bức cấp liễu, trực tiếp xuất thủ giáo huấn nhất thông tựu thị!”
Trấn nguyên tử thử thời khước thị để khí thập túc, na hoàn hữu sơ thứ kiến diện thời đích cẩn tiểu thận vi?
Giá dã nan quái, bất quá thiên niên thời gian bãi liễu, dĩ trấn nguyên tử vi tôn đích đạo đường dĩ thị tại tây ngưu hạ châu biến địa khai hoa, giá ta niên trứ thật ngoan ngoan xuất liễu nhất bả phong đầu.
Đương nhiên, hoàn hữu nam thiệm bộ châu hòa đông thắng thần châu đích huyền môn đạo phái đại lực chi trì, giá tài cấp liễu trấn nguyên tử trực diện phật môn đích để khí.
Bất nhiên, dĩ tha khu khu nhất nhân, hoàn hữu ngũ trang quan tiểu miêu tam lưỡng chỉ đích trạng huống, tưởng yếu cân phật môn tranh, nã thập ma tranh?
Hiện tại tựu bất đồng liễu, đạo đường tuy nhiên sơ kỳ y phụ võ quán liên minh, hậu lai độc lập xuất khứ liễu khước cân võ quán liên minh quan hệ xử đắc tương đương bất thác, lưỡng phương liên thủ tại tây ngưu hạ châu cân thế tục phật môn, dĩ cập thời bất thời xuất hiện đích linh sơn phật tu đấu, hoàn thị chiêm cư liễu bất thiếu ưu thế đích.
Vưu kỳ thị tại phật kiếp kỳ gian, đạo đường đích phát triển thế đầu tấn mãnh, trấn nguyên tử giá cá mạc hậu đại BOSS sở đắc khí vận tự nhiên dã thị thủy trướng thuyền cao.
Tựu lâm sa đích cảm ứng, trấn nguyên tử giá tư đích cảnh giới, dĩ kinh khai thủy xuất hiện liễu tùng động, hiển nhiên chuẩn thánh trung kỳ điên phong tu vi dĩ kinh vô pháp hạn chế tha đích tiến bộ liễu.
Chỉ thị, y thác khí vận tín ngưỡng đề thăng đích tu vi, ẩn hoạn dã thị bất tiểu, tựu thị bất tri trấn nguyên tử đại tiên tâm trung hữu một hữu sổ?
Trấn nguyên tử đích đạo đường, cân phật môn chi gian thị xích lạc lạc đích tín ngưỡng chi tranh, cơ bổn một hữu hồi toàn dư địa, bất thị nhĩ đảo tựu thị ngã cổn, cơ bổn thượng bất hội tồn tại hòa hài tương xử đích ngạ khả năng.
Bất quá trấn nguyên tử thử thời khước thị hiển đắc để khí thập túc, đạo đường đích biểu hiện bãi tại giá nhi, thành tích túc cú lượng nhãn bất thuyết, dã doanh đắc nhất càn huyền môn đạo phái cao tằng đích nhận khả, đối đạo đường đích chi trì thị toàn phương vị đích.
Hữu huyền môn đại bộ phân thế lực đích bang trợ, trấn nguyên tử tự nhiên hiển đắc để khí thập túc, phật môn thế đại bất giả, khả huyền môn chân yếu liên hòa khởi lai châm đối, phật môn dã thị cật bất tiêu đích.
Biệt đích bất thuyết, tử tiêu cung trung tam thiên khách, trừ liễu lánh lập bàng môn bát bách đích lưỡng vị phật môn thánh nhân, kỳ dư toàn bộ đô thị huyền môn trung nhân, khả kiến huyền môn đích thế lực chi đại!
Chỉ thị huyền môn nội bộ phân tranh bất đoạn, hựu hữu đạo phái dữ các trung phái biệt đích tranh đấu, khán khởi lai thế lực bất hiển, khả chân yếu lượng xuất phong lợi trảo nha, tam giới tái vô thế lực khả dĩ để đáng!
Huyền môn lão đại danh khiếu hồng quân, thí vấn tam giới hoàn hữu na vị năng cú đối phó đắc liễu?
“Phật môn chúng thánh, đoản thời gian nội thị một pháp tử thượng môn trát tra liễu!”
Lâm sa khinh tiếu, diêu đầu đạo: “Ma tổ vô thiên ly khai thời, khả một thiếu cấp phật môn thiết trí chướng ngại!”
“Như thử thậm hảo!”
Trấn nguyên tử tiếu đạo: “Tựu thị bất tri như lai nhãn hạ thập ma tâm tình!”
“Thiết định bất hội du khoái tựu thị!”
Lâm sa mãn kiểm vi tiếu, du nhiên đạo: “Vô thiên cấp tha nhất cá lạn than tử, tưởng yếu thanh lý càn tịnh khởi mã đắc sổ bách niên thời gian!”
Kiến trấn nguyên tử kiểm thượng lộ xuất nghi hoặc, tha tiếu trứ giải thích đạo: “Sổ bách niên thời gian đối ngã đẳng tự nhiên bất toán thập ma, mị phùng nhất hạ nhãn tình tựu khả năng quá khứ liễu, khả hữu dị thế giới chiến tràng đích tồn tại tựu bất đồng liễu!”
“Lâm sa tôn giả, nhĩ lão thật thuyết, dị thế giới chiến tràng chân na ma hảo?”
Thuyết khởi giá cá, trấn nguyên tử thần sắc nhất túc hảo kỳ vấn đạo: “Ma tổ vô thiên đô xá đắc phóng khí tam giới cơ nghiệp, cánh nhiên bào khứ dị thế giới chiến tràng bính bác?”
“Giá cá, yếu khán cụ thể đối tượng!”
Lâm sa dã bất ẩn man, trực tiếp đạo: “Ma tổ đích tu vi dĩ kinh đạt đáo liễu chuẩn thánh hậu kỳ……”
Trấn nguyên tử nhất kiểm kinh hãi, nhẫn bất trụ đảo hấp nhất khẩu lương khí, thật tại một tưởng đáo ma tổ vô thiên đích tu vi cánh nhiên như thử chi cao!
Chuẩn thánh hậu kỳ, na khả thị chuẩn thánh hậu kỳ a!
Tha truy cầu liễu đa niên nhi bất khả đắc đích cảnh giới, dã tựu tại tối cận đạo đường phát triển tấn mãnh, tín ngưỡng hòa khí vận ngưng tụ nhất thân nhượng tha ẩn ẩn hữu sở xúc động, dĩ tiền nhất trực bất động như sơn đích cảnh giới hữu liễu tùng động tích tượng, giá tài khuy thị đáo liễu chuẩn thánh hậu kỳ cảnh giới đích ti ti áo diệu.
Khả tha chẩm ma dã một tưởng đáo, nhất trực mặc mặc vô văn đích ma tổ vô thiên, thật lực cánh nhiên như thử chi cường, khả phạ bỉ chi hào xưng tam giới đệ nhất nhân đích như lai dã bất soa thập ma liễu ba?
Tâm thần kích đãng chi hạ, tha một sát giác lâm sa ngữ khí đích bình tĩnh, dĩ cập thần thái trung đích mặc nhiên, bất nhiên khẳng định hội đắc xuất lánh nhất cá kinh nhân kết luận.
Lâm sa chỉ thị sảo sảo nhất đốn, tiện kế tục thuyết đạo; “Vô thiên tưởng yếu canh tiến nhất bộ, tại tam giới dĩ kinh một hữu tha phát triển đích dư địa, ma lâm thiên hạ chi sự bất thị na ma dung dịch tố đáo đích, vô luận đạo môn hoàn thị phật môn, hựu hoặc giả huyền môn chư phái đô bất hội đáp ứng!”
Trấn nguyên tử điểm đầu biểu kỳ nhận khả, phản chính tha tựu đầu nhất cá bất hội đáp ứng.
Đương sơ tại tây du chi thời, vi liễu bảo trụ ngũ trang quan cơ nghiệp, tại một hữu kỳ tha lộ tử đích tình huống hạ, trấn nguyên tử bất đắc bất đê đầu phục nhuyễn.
Na thị tha tri hiểu, phật môn tựu toán tố đắc tái quá phân, dã bất hội nháo đáo một tha sinh tồn dư địa đích phân thượng.
Khả ma tổ vô thiên tình huống bất đồng, nhất đán kỳ yếu triển khai ma lâm thiên hạ đích cử động, giá thị yếu bả trấn nguyên tử giá đẳng huyền môn đại năng cản tẫn sát tuyệt a, chẩm ma khả năng bất phân khởi phản kháng?
Thoại thuyết tòng hồng quân na nhất bối thuyết khởi, huyền môn cân ma môn đích quan hệ thủy hỏa bất dung, nhất đán vô thiên ma lâm thiên hạ thành tựu chí tôn thánh nhân chi vị, tuyệt đối một huyền môn quần tu hảo quả tử cật.
Tưởng nhất tưởng tựu minh bạch liễu vô thiên đích quyết định, chi tiền như quả tha đột tập thiên đình thành công, thuyết bất định hoàn hội thí nhất thí ma lâm thiên hạ, khả thị kí nhiên đột tập thiên đình một hữu thành công, na tựu nhất thiết hưu đề.
Nhi giá thời, chính hảo lâm sa cấp liễu tha lánh nhất điều thành tựu chí tôn đích lộ tử, vô thiên hào bất do dự tiếp hạ, nhiên hậu tựu hữu liễu thử thứ đích sự tình, đường đường ma tổ yếu thân phó dị thế giới chiến tràng, bác na nhất phân vị tri đích tiền trình!
“Tôn giả vi vô thiên chỉ minh liễu đạo lộ, chỉ phạ tha canh tiến nhất bộ chi thời, bất hội lĩnh tôn giả đích tình a!”
Tẫn quản bất dụng cân ma tổ vô thiên trực tiếp đối thượng, khả chỉ yếu tưởng đáo vô thiên hữu khả năng thông quá dị thế giới chiến tràng, tẩu đáo chí tôn chi cảnh tâm trung tựu bất do dũng khởi ti ti tật đố, đồng thời dã thị chân đích hữu ta đam ưu.
“Đại tiên hà tất đam ưu, tiên bất thuyết ‘ thánh nhân bất xuất tam giới ’ nãi thị hồng quân lão tổ sở ngôn!”
Lâm sa khinh tiếu, bất dĩ vi nhiên đạo; “Kích tố vô thiên chân đích tiến na chí tôn chi cảnh, nan đạo bổn tọa hội phạ liễu tha bất thành?”
Chân bất thị tha thuyết đại thoại, ma tổ vô thiên thuyết đắc hảo thính, yếu khứ dị thế giới chiến tràng tị nhất bả, chân thật tình huống như hà tha na năng bất tri?
Bất tựu thị tưởng yếu thông quá dị thế giới chiến tràng, tiến nhập dị thế giới, nhiên hậu dữ dị thế giới thiên đạo tranh đoạt khí vận nhiên hậu thành tựu chí tôn chi cảnh ma?
Lâm sa tuy nhiên một khứ quá hỗn độn dị thế giới, khả bất tri vi hà tựu thị tri hiểu, tưởng yếu thưởng đoạt hỗn độn dị thế giới đích cơ duyên hòa khí vận, tịnh bất thị na ma giản đan đích sự tình.
Tựu toán hỗn độn dị thế giới đích thiên đạo hữu khuyết, khả na dã thị thiên đạo!
Nguyên tắc thượng cân tam giới thiên đạo nhất cá cấp biệt, hựu khởi thị na ma hảo đả bại đích?
Tựu toán tối hậu ma tổ vô thiên năng cú thành công khống chế nhất cá hỗn độn dị thế giới, khả tha sở yếu hoa phí đích thời gian chi trường khởi mã đắc dĩ nguyên hội vi đan vị!
Hữu giá ma trường thời gian, lâm sa tự tín tự kỷ tuyệt đối năng cú đề tiền nhất bộ đạt đáo hỗn nguyên đại la kim tiên đích chí tôn chi cảnh, đáo thời hầu thùy tu lý thùy hoàn bất nhất định ni.
Bàng đích bất thuyết, võ quán liên minh dĩ kinh biến bố nam thiệm bộ châu hòa tây ngưu hạ châu đại bán, đại bán nhân tộc đích hoạt động khu vực đô phúc cái tại nội, sở năng đề cung đích khí vận dĩ kinh túc cú tha trực tiếp tấn thăng hỗn nguyên đại la kim tiên sở dụng!
Tha tâm trung đích cảm giác thập phân cường liệt, dã bất tri đạo thị hà nguyên do, tổng chi tha tự tín dụng bất liễu kỉ cá nguyên hội thời gian, tự kỷ tựu năng trực tiếp đột phá chí hỗn nguyên đại la kim tiên chi cảnh!
Giá hoàn thị tha một hữu thu tập tín ngưỡng chi lực đích tình huống hạ, như quả gia thượng tín ngưỡng chi lực đích thoại, tha canh tảo tựu năng đạt đáo thánh nhân chí tôn chi cảnh, chỉ bất quá yếu thụ đáo tín ngưỡng chi lực đích thúc phược, tha một hữu tuyển trạch giá điều đạo lộ bãi liễu.
Khả dĩ thuyết, bất tri bất giác gian võ quán liên minh dĩ kinh thành liễu nhất cá bàng nhiên đại vật, khởi mã tại thế tục gian tựu thị như thử, nhi thả hoàn chỉ hữu nhất cá thanh âm!
Vô luận phật đạo đô một hữu sát giác, lâm sa tự nhiên một hữu chủ động đề tỉnh đích nghĩa vụ, hoàn thị kế tục nhượng các lộ đại thần môn vô thị đích hảo, phản chính võ quán liên minh khán khởi lai tổ chức kết cấu tùng tán đắc ngận.
Trừ liễu đồng nhất cá quán chủ lâm sa chi ngoại, võ quán liên minh xác thật thị nhất cá tùng tán tổ chức, các phân quán chi gian trừ phi địa xử nhất khối, phân chúc chủ yếu thành khu hòa phụ chúc thành khu, phủ tắc tựu một hữu thống chúc quan hệ.
Dã chính thị như thử, mỗ ta dã tâm gia hoàn hữu phân quán sở tại quốc gia cao tằng một pháp lợi dụng, chỉ năng phóng khí thông quá hạt hạ phân quán tố ta thập ma đích tưởng pháp.
Tựu toán tha môn khống chế liễu nhất địa đích phân quán, khả kỳ dư địa khu đích phân quán căn bổn tựu sáp bất thượng thủ, nhất cá bất hảo bạo lộ liễu hoàn khả năng dẫn lai võ quán liên minh đích lôi đình đả kích.
Giá dạng đích sự tình phát sinh quá kỉ khởi chi hậu, cơ bổn thượng tựu ngận nan tái kiến đáo liễu, giá tựu thị võ quán liên minh!
Thùy dã một liêu đáo, võ quán liên minh giá ma cá bất khởi nhãn đích tổ chức, cánh nhiên thành liễu tam giới đích bàng nhiên đại vật, hối tụ đích khí vận chi thâm hậu, cánh nhiên túc dĩ chi xanh nhất vị chí tôn chi cảnh đích tồn tại, hỗn nguyên đại la kim tiên chi cảnh đối vu lâm sa nhi ngôn, chỉ thị mục tiêu nhi bất thị mộng tưởng!
Tha đương nhiên bất hội sỏa đáo chủ động bạo lộ, chỉ thị tại trấn nguyên tử giá đẳng thục nhân cân tiền, lộ xuất cuồng vọng chi cực đích tự tín tiếu dung, bả giá vị địa tiên chi tổ cấp trấn trụ liễu.
“Lâm sa tôn giả, nan đạo nhĩ nhĩ nhĩ……”
Trấn nguyên tử chấn đắc bất khinh, khán hướng lâm sa đích mục quang mãn thị bất khả tư nghị, hoàn hữu nùng nùng đích hoài nghi hòa bất tín.
Chỉ thị lâm sa cấp tha đích ấn tượng, bất thị cá hội thuyết đại thoại, hựu hoặc giả hư ngôn hổ nhân đích tồn tại, sở dĩ khiếu tha nhất thời bất tri cai tín hoàn thị bất tín?
Nan đạo thuyết, lâm sa dĩ kinh xúc mạc đáo liễu chí tôn chi cảnh?
Giá chẩm ma khả năng?
Đả tử tha đô bất hội tương tín đích……